🗊Презентация Индивид и общество

Индивид и общество

План лекции Индивид между «Мы» и «Они» (Влияние сообществ «Мы» и «Они» на индивида) Феномен отчужденности

1. Индивид между «Мы» и «Они» Индивид – есть общественное существо… Карл Маркс Единственная настоящая роскошь – это роскошь человеческого общения. Антуан де Сент-Экзюпери

Формирование микросоциологии В 30-е гг. ХХ века возникает особый уровень социологических исследований – микросоциология (социометрия). На этом уровне изучают социально-психологические взаимоотношения индивидов в малых группах. Одним из основоположников направления был Джекоб Морено (1892-1974).

Формирование микросоциологии По мнению Д.Морено переход к данному уровню означал, «…отход от социальной вселенной к её атомарной структуре». Д. Морено отмечал, что «социометрия изучает индивидуумов именно в тот момент, когда они спокойно вступают во взаимные отношения, ведущие к образованию группы».

Формирование микросоциологии Причиной общественных изменений являются взаимоотношения индивидов. Понятия «теле», «социогравитационный фактор». «Теле» - простейшие единицы чувства, излучаемые человеком и направленные от индивида к индивиду. Излучение «теле» со знаком плюс вызывает симпатию.

Формирование микросоциологии Излучение «теле» со знаком минус – антипатию. Необходимо учитывать существование микро- и макроструктур в обществе и группе. Микростуктура – совокупность психических отношений. Макроструктура – пространственное взаимоотношение людей.

Альфред Шютц (Schutz, Alfred) (1899-1959) С точки зрения любого индивида всех других людей можно представить в виде континуума. Расположение индивидов на определённой дистанции. В этом ряду располагаются современники, предки и потомки.

Шютц, Альфред (1899-1959) - американский социолог австрийского происхождения, последователь Э.Гуссерля, один из основоположников социальной феноменологии и феноменологической социологии. Щютц с 1939 г. в эмиграции, с 1953 г. - профессор социологии Нью-Йоркской Новой школы социальных исследований. Первая и главная книга Щютца "Смысловое строение социального мира. Введение в понимающую социологию" (Вена, 1932 г.) явилась попыткой создания нового теоретико-методологического основания социальных наук.т Шютц, Альфред (1899-1959) - американский социолог австрийского происхождения, последователь Э.Гуссерля, один из основоположников социальной феноменологии и феноменологической социологии. Щютц с 1939 г. в эмиграции, с 1953 г. - профессор социологии Нью-Йоркской Новой школы социальных исследований. Первая и главная книга Щютца "Смысловое строение социального мира. Введение в понимающую социологию" (Вена, 1932 г.) явилась попыткой создания нового теоретико-методологического основания социальных наук.т

Альфред Шютц (Schutz, Alfred) (1899-1959) Внимание к части социальной жизни, называемой жизненный мир или мир повседневности. Это интерсубъективный мир. Внутри понятия «жизненный мир» - интимные отношения лицом к лицу («мы-отношения») и сдержанные безличные отношения («они-отношения»).

Категории «Мы» и «Они» «Мы» - группа, к которой я принадлежу. Является моим естественным окружением. «Они» - группа, к которой я не принадлежу. Представление о данной группе является поверхностным. Существует противостояние между данными категориями.

Категории «Мы» и «Они» Б.Ф. Поршнев «Социальная психология и история» Первоначальное осознание общности «Они». Ощущение, что есть «Они», рождает желание самоопределиться.

Категория «Мы» Это универсальная психологическая форма самосознания всякой общности. «Мы» всегда предполагает противопоставление каким-либо «Они». Существует через определённую персонификацию.

Материальные носители «Мы»: Вождь Мифологический герой Монарх Жрец Партия Таким образом, «Мы» существует, если есть выразители.

Средства поддержания общности «Мы»: Обожествление Изваяния Пропаганда Магия ритуализации Элементы внешности Музыка, песни Язык

Значение категорий «Мы» и «Они» Необходимы в процессе социализации. Это четкая линия в воспитании. «Мы» формируется путём уподобления людей, через подражание, заражение. «Они» - путём запрета чему-либо подражать. «Мы» способствует развитию общности, усиливает её.

Категория «Они» Существуют мнимые «Они» (вымышленные). Восприятие «Они» через стереотипы. Социальный стереотип – схематизированный образ или представление о социальном объекте.

Способы формирования стереотипов: Заражение (спонтанный процесс, передача эмоционального заряда). Убеждение (апелляция к рационально-логическому мышлению). Внушение (целенаправленное воздействие на уровне подсознания).

Понятие «настроение» Люди, охваченные однородным настроением и выражающие его совместно, составляют общность. Настроение находит своё выражение в виде эмоций, сдвигов сознания. Настроения могут варьироваться от аффективных форм до общественного мнения.

Понятие «настроение» Они могут быть мимолетными и устойчивыми. Позитивные настроения: солидарность, героизм, патриотизм и др. Негативные настроения: недовольство, страх, усталость, возмущение, гнев. Настроения поддаются воздействию.

Понятие «настроение» Для общности «Мы» характерна симпатия. По отношению к «Они» люди испытывают враждебность, агрессивность, подозрительность, что является причиной и следствием предубеждений.

Проявления предубеждений Непринятие достоинств врага. Преувеличение мнимых и реальных пороков других людей. Существование двойных стандартов. Ксенофобия (от греч. Xenos – чужой и phobos – страх) - ненависть ко всему «чужому», навязчивый страх перед иностранцами, неприязненное отношение к ним.

Проявления предубеждений Норберт Элиас (1897 – 1990) объяснял происхождение предубеждений через теорию признанных и посторонних. Грегори Бейтсон назвал цепь враждебных действий и реакций схизмогенезисом. Типы схизмогенезиса: симметричный и взаимодополняющий (комплиментарный).

2. Феномен отчуждённости. «Чужаки» не предполагают противопоставления и разделения. Категория «чужие» распространяется на людей, которые живут рядом и чем-то похожи на нас. Эта категория не относится ни к «нам», ни к «ним», что становится причиной беспокойства.

Примеры «чужих»: «Неофит» - недавно обращенный в нашу веру. «Нувориш» - вчерашний бедняк, которому повезло и он присоединился к богатым. «Выскочка». Таким образом, эти понятия обозначают людей, которые сменили свой статус. Им нельзя доверять.

Реакции на чужаков: Отправить чужаков обратно. Геноцид. Разделение: территориальное, духовное. Разделение по внешнему виду.

«Мир универсальной отчужденности» Избавиться от чужаков каким-либо способом не возможно. Всё социальное пространство – это мир универсальной отчуждённости. Общественное невнимание как прием, который позволяет жить среди чужаков.

Проявления общественного невнимания: Избегание контактов с другими людьми. Безразличие к другим (в условиях большого города) Духовное, моральное, умственное отделение от других людей.

Последствия универсальной отчуждённости: Положительное последствие – свобода от постоянного надзора. Негативное последствие – холодное безразличие, утрата этического аспекта человеческих отношений.

Основные понятия Категории «Мы» и «Они» Носители «Мы» Средства поддержания «Мы» Социальные стереотипы Категория «чужие» Общественное невнимание

Контрольные вопросы Что означают категории «Мы» и «Они»? Какова роль сообществ «Мы» и «Они» в жизни индивида? За счет чего существуют и поддерживаются сообщества «Мы» и «Они»? Что означает понятие «настроение»? В чем специфика категории «чужие»?