🗊Горький - романтик М. Горький отверг трезвое христианское смирение перед миром и «мудрости кротких» предпочёл «безумство хр

Горький - романтик М. Горький отверг трезвое христианское смирение перед миром и «мудрости кротких» предпочёл «безумство храбрых». Он стал романтиком в то время, когда для романтизма, казалось бы, не было места. И этим покорил своих читателей, которые не хотели терять веру во всесилие человека.

В атмосфере тотального кризиса, охватившего цивилизованный мир на рубеже XIX – XX веков и получившего особенно драматическое выражение в России с ее крайними обостренными социальными противоречиями романтический пафос горьковских рассказов обретал вполне определенную конкретизацию – он становился зовом к свободе. Понятие «свободы» было ключевым в стране, не гарантировавшей своим гражданам демократических свобод. В атмосфере тотального кризиса, охватившего цивилизованный мир на рубеже XIX – XX веков и получившего особенно драматическое выражение в России с ее крайними обостренными социальными противоречиями романтический пафос горьковских рассказов обретал вполне определенную конкретизацию – он становился зовом к свободе. Понятие «свободы» было ключевым в стране, не гарантировавшей своим гражданам демократических свобод. В 90 – ые годы молодой Горький писал: « Настало время нужды в героическом»

Н.Минский писал о «свежем, незаурядном и, главное, своеобразном таланте» Горького, о том, что у него свой круг излюбленных тем, «…, своя философия, предпочтение вольных сильных инстинктов жизни перед надуманной мудростью и святостью». Н.Минский писал о «свежем, незаурядном и, главное, своеобразном таланте» Горького, о том, что у него свой круг излюбленных тем, «…, своя философия, предпочтение вольных сильных инстинктов жизни перед надуманной мудростью и святостью». Современники в первую очередь отмечали в произведениях дерзость, духовную силу, мужественное неприятие существующего порядка вещей. «Горький – это сплошной протест, вызов обществу, вызов гордого человека, презирающего власть сытой толпы»,- писал Дмитрий Философ.

Рассказы «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль»

Для романтика Горького, жаждущего во всём проявления силы и красоты, - красоты хотя бы дико – трагической, - любовь должна быть самым ярким воплощением. Здесь границы безумного боготворения и смертельной ненависти совпадают. Старый цыган, говоря о том, что табор не решался вмешиваться в отношения Лойко и Радды, даёт такой образ этой любви: когда два камня друг на друга катятся, становиться между ними нельзя – изувечат. В самом рассказе, как известно докатились друг до друга, и удар оказался смертельным для обоих: Лойко убивает боготворимую Радду, причём боготворящая его, в свою очередь Радда «вырвала нож, бросила его в сторону и , зажав рану прядью волос, улыбаясь, сказала: «Прощай, Лойко! Я знала, что ты так сделаешь!» Почти в ту же минуту к ногам убитой Радды падает от того же ножа Лойко.

Рассказ «Старуха Изергиль