🗊Презентация Мечети Петропавловска

Мечети Петропавловска Выполнил:Аубакиров.К.

Введение Когда появилась первая деревянная мечеть в г. Петропавловске, установить практически невозможно. Скорее всего она была старше первой каменной мечети на 10-20 лет. Первая каменная мечеть, она же Подгорная мечеть № 2, была построена по личному указанию Екатерины II в 1795 г. Она являлась первой каменной мечетью в казахской степи и одним из первых каменных зданий в самом городе. В 1801 г. в нее попал заряд молнии и мечеть была частично разрушена, перестроили ее в конце 1820-х гг.1 К 1838 г. в городе функционировали две деревянные и одна каменная мечети2. Интенсивное строительство каменных мечетей развернулось во второй половине XIX в. Это связано с льготами, предоставленными правительством для торговли со степными киргизами, что повлекло массовый приток в город татарских купцов, не жалевших денег на богоугодное дело. Среди щедрых меценатов были представители таких известных татарских фамилий, как Муратовы, Давлеткильдеевы, Янгуразовы, Тюменевы. Уже к началу XX в. в городе насчитывалось семь каменных мечетей. Многие мечети испытали влияние среднеазиатской культуры и по своей архитектуре существенно отличались от традиционно татарских, особенно ярко это выражалось в необычной конструкции минаретов (Муратовская мечеть № 3 (1868 г.), Давлеткильдеевская мечеть № 4 (1870 г.)). Некоторые татарские купцы предпочитали строить мечети на территории своих дворов, вследствие чего они составляли единую архитектурную композицию с домом и надворными постройками (Давлеткильдеевская мечеть № 4, Янгуразовская мечеть № 6 (1882 г.)). Один из таких дворовых комплексов, воздвигнутый купцом Янгуразовым, сохранился и по сей день. Прямоугольная мечеть, имеющая в южной части полукруглый выступ с купольным сводом — михрабом, богато декорированным аттиком, и прилегающий к ней двухэтажный особняк, сохранивший изразцы и удивительно красивые своды, — яркая достопримечательность города.

Янгуразовская мечеть в начале ХХ века

Янгуразовская мечеть в 2007 г.

Одна из мечетей располагалась на территории закрытого в 1949 г. мусульманского кладбища в самом центре города, одна — на меновом дворе, где в то время торговало большое количество купцов-мусульман. При каждой каменной мечети действовало медресе, где помимо местных мулл преподавали специально приглашенные учителя из Казани, Уфы, Троицка и Касимова3. Первое медресе, согласно официальным документам, ведет свою историю с 1860 г.4 Школы были рассчитаны на четыре года обучения. В них отдавали детей с 7-8 лет. В список изучаемых предметов входили арифметика, грамматика, география, чтение и толкование Корана, а также русский язык, который, как правило, дети татар начинали изучать только в школе5. Медресе при третьей мечети превратилось вовсе в научный центр города, где под руководством Мухаммеджана Бегишева, выпускника Стамбульского университета, учащиеся, помимо основных предметов, изучали арабский, персидский и турецкий языки, историю и литературу Востока6. Выпускниками данной школы стали: прославленный казахский поэт Магжан Жумабаев и татарский — Ахмад Уразаев (Курмаши), автор поэм «Кыйсса-и Таџир илђ Зљџрђ»(Сказание о Тахире и Зухре), «Кыйсса-и Бњз егет» (Сказание о юноше-джигите). Последние годы своей жизни Курмаши так же преподавал в одном из медресе

К 1938 г. в Петропавловске были закрыты все мечети, духовные лидеры были подвергнуты репрессиям. Имам мечети № 3 Мухаметжан Бегишев расстрелян.

Мухамеджан Бегишев.Петропавловск.1909 г.

В 1886 г. в татарских медресе обучалось свыше 300 учеников7. «Дети татар отличаются своей грамотностью, они читают и пишут не только по-татарски, но и часто и по-арабски, и по-русски», — писал в своем очерке местный врач Ц. А. Белиловский8. Известной личностью был ахун г. Петропавловска Г. Г. Яушев. Именно он в 1904 г. был непосредственным инициатором первого прошения мусульман в адрес Премьер-министра Российской империи С. Ю. Витте о даровании им политических и гражданских прав. В 1917 г. лидеры мусульманской общины города ставили также вопрос о культурной мусульманской национальной автономии9. С приходом к власти большевиков все медресе были закрыты. В 1920-е гг. была предпринята попытка организовать при мечетях религиозные курсы, вначале двух-, а потом и четырехгодичные. Программа курсов предполагала обучение юношей, достигших 18 лет, мусульманскому праву, толкованию Корана и арабскому языку. В 1925 г. курсы были закрыты, организатор курсов мулла Х. В. Бикбаев привлечен к уголовной ответственности10

Мечеть № 5 Бичурина. 2007 г.

Мусульманская мечеть «Кызыл Жар» Новая мечеть символично появилась на карте города в 2005 г. на бывшей улице Новомечетной, ныне улице Мира. Площадь сооружения составляет 1499 кв. метров. Центральная часть увенчана куполом 28-ми метровой высоты. Мечеть обрамляют два изящных минарета. Внутри мечети размещены: молитвенный зал, комнаты для омовения усопших, библиотека, учебные классы, библиотека, столовая на 100 мест. Обширная территория обнесена ажурной оградой.

Кенжетай Дюйсенбай.Главный Имам мечети “Кызылжар”

Ранее он занимал должность ведущего научного сотрудника Отдела аналитической работы республиканского государственного учреждения "Международный центр культур и религий" Агентства РК по делам религии.  Новый имам намерен активизировать работу по повышению религиозной грамотности населения региона. Это первая встреча журналистов с новым имамом - Кенжетаем Дюйсенбаем. На эту должность он назначен неделю назад распоряжением главного муфтия Казахстана. Кенжетай Дюйсенбай с нашим регионом знаком. С 2010 года по 2011 работал здесь наиб имамом. Является одним из первых выпускников известного университета Аль-Азхар в Каире. В Египте он обучался 12-ть лет. Сначала на факультете арабского языка, а затем на факультете шариата и права.  Сегодня в центральной мечети "Кызылжар" проводятся обучающие курсы по познанию Ислама. Работу в этом направлении новый имам намерен активизировать для повышения религиозной грамотности населения региона. Кенжетай Дюйсенбай, имам центральной мечети "Кызылжар": - В Казахстане является официально действующим Ханафитский Мазхаб. Это наиболее толерантное направление в Исламе по отношению к другим религиям и культурам. Ислам - это религия мира и добра. Она учит людей ценить культуру и традиции своего народа, которые передаются из поколения в поколение. Говорил имам центральной мечети Кызылжар Кенжетай Дюйсенбай на встрече с журналистами и о работе фонда пожертвования "Зекет-коры". В 2012 году помощь была оказана нуждающимся людям на сумму порядка 700 тысяч тенге

Давлеткильдеевская мечеть. 2007 г.

Проблемы с мечетями Здания мечетей были приспособлены под хозяйственные нужды, а некоторые вовсе уничтожены. На месте разобранной мечети № 3 и прилегающего к ней мусульманского кладбища в советское время располагался обком партии, на месте уничтоженной мечети № 1 —хлебокомбинат. Лишь в 1947 г. властями было разрешено функционирование домовой мечети, которая просуществовала вплоть до 1970-х гг., пока не была снесена вследствие интенсивной застройки на этой территории. Не дожили до наших дней и два старинных мусульманских кладбища. Оказавшись волею судьбы в самом центре города, они были разрушены в предвоенные годы. Камни с древних надгробий использовались под фундамент зданий, а иногда при изготовлении жерновов.

Мусульманские надгробия, использованные под фундамент здания. Петропавловск, 2007 г.   Жернова из камней мусульманских надгробий. Петропавловск, 2007 г.

В настоящее время сохранилось лишь четыре здания старых мусульманских мечетей. Одно из них (Янгуразовская мечеть № 6) было передано мусульманам в начале 1990-х гг. и реконструировано в 1995 г. Другое (мечеть № 5) было полностью восстановлено на средства татаро-башкирской общины города и распахнуло свои двери прихожанам в 1998 г. Помимо богослужений, здесь проходят занятия по чтению намаза и сур из Корана.

Две другие мечети (№ 2 и № 4) продолжают находиться в аварийном состоянии. Единственная татарская мечеть, у которой частично сохранился минарет (мечеть № 4), до сих пор продолжает использоваться как подсобное помещение завода им. Кирова, а уже полуразрушенное здание первой каменной мечети (мечеть № 2) как частная сауна. Эти строения не вошли в число памятников, представляющих культурную и историческую ценность, и остались предоставлены сами себе. Такое отношение к историческим памятникам духовной культуры не может не вызывать обеспокоенность не только у мусульман Петропавловска, но и у всей татарской общественности.

Подгорная мечеть № 2. Начало ХХ в. 

Подгорная мечеть № 2 (первая каменная мечеть Петропавловска). Начало ХХI в.

Муратовская мечеть № 3. Начало ХХ в. Из личного архива Р. Хайрутдинова.