🗊Скачать презентацию Школа наука университет

ШКОЛА, НАУКА, УНИВЕРСИТЕТ Ученики и учителя. Университеты. «Вся мудрость мира». Опытное знание.

Ученики и учителя. Редкий человек в средние века мог похвастаться тем, что он в детстве ходил в школу. Неграмотных было во много раз больше, чем грамотных, считать умели тоже далеко не все. Число учеников, однако, пусть и медленно, но росло, да и школ открывалось все больше. Сначала существовали только монастырские школы. В XIII—XIV вв. ученики занимались уже в школах при: больших соборах, городских советах крупных ремесленных цехах.

Сначала было «трехпутье» (по-латыни — тривиум): грамматика, риторика и диалектика. Сначала было «трехпутье» (по-латыни — тривиум): грамматика, риторика и диалектика. На уроках грамматики заучивали сложнейшие правила латинских склонений, читали тексты древних авторов, переписывали большие отрывки из их сочинений. Занятия риторикой состояли в овладении приемами устной и письменной речи. Для этих целей часто использовали книги вроде «письмовников» с образцами писем или проповедей, которые требовалось знать наизусть.

Учиться было нелегко. Учиться было нелегко. Почти все нужно было учить наизусть. О поддержании интереса к учебе задумывались мало. Палка или розга были в глазах учителя основным средством заставить детей прилежно заниматься. Родители учеников даже специально вносили деньги на покупку розог.

Университеты. Уже в XI в. появились новые школы для тех, кто хотел посвятить себя праву, медицине или богословию. Через сто лет, в середине XII в., в итальянском городе Болонья произошло ничем внешне не примечательное событие. Местные школяры (мы назвали бы их студентами) объединились для защиты своих интересов. Чуть позже в Париже преподаватели нескольких школ поступили точно так же.

Учебная жизнь средневекового университета имела много общего с современной. Учебная жизнь средневекового университета имела много общего с современной. То же деление на факультеты (в Парижском их было четыре — подготовительный, где изучались «семь свободных искусств», юридический, медицинский и богословский), которые возглавляли деканы. Лекции, на которых преподавателю предписывалось не диктовать материал, а свободно рассуждать. Семинары, называвшиеся тогда репетициями (если отрабатывали лекцию профессора) и диспутами (на них обсуждали наиболее важные вопросы). Даже подобие нынешних общежитий тоже было — коллегии, как говорили в Париже. Именно из такой коллегии, построенной на деньги священника Робёра де Сорбонна, выросла парижская Сорбонна.

Скрип перьев, шуршание страниц рукописных книг, звуки латинской речи... Скрип перьев, шуршание страниц рукописных книг, звуки латинской речи... Не по ним узнавали горожане о жизни школяров. Веселые песни, задиристые шутки, стук стаканов в трактирах, вечные споры и перебранки — вот чем «славились» университетские кварталы. Школяры были беспокойными соседями.

«Вся мудрость мира». В университетах читали лекции самые знаменитые ученые средневековья. Философию, вмещавшую, по выражению современника, «всю мудрость мира», называли тогда «школьной нау­кой» — схоластикой. Именовали ее также и «служанкой богословия». Титула этого она не стыдилась. Напротив, философы-схоласты видели свою основную задачу в том, чтобы доводами разума подкрепить то, что Бог открывает душе человека через веру. Такое знание возникает не из наблюдений над природой, химических или физических опытов. Оно получается путем строгих и точных рассуждений.

Философия, полагали схоласты, не может противоречить вере. Философия, полагали схоласты, не может противоречить вере. Она не должна ставить перед собой задачу проверить истинность положений церковного вероучения. Ее цель важнее: примирить веру и разум, показать, что они друзья, а не враги. Не все принимали эту позицию схоластов. Одним казалась ошибочной сама попытка поставить разум на службу вере.

В борьбе с этими учениями и расцвела схоластика. В борьбе с этими учениями и расцвела схоластика. XIII век был веком Фомы Аквинского, «ангельского доктора», как его называли. «Вся мудрость мира» действительно отразилась в его грандиозной «Сумме теологии». Разрозненные факты и положения были объединены им в стройную систему, объяснявшую Бога, мир, человека. Так из отдельных кирпичиков выросло грандиозное здание, в котором всему было найдено свое место.

Опытное знание. «Школьная наука» не признавала значение опытов, изучения природных явлений. Средневековью вообще было свойственно пренебрегать точностью практических знаний об окружающем мире. Совершенно фантастические представления о людях с собачьими головами уживались с довольно точными сведениями об изготовлении серной кислоты. Землю продолжали помещать в центр Вселенной. Считали, что звезды, Солнце, закрепленные на небесных дисках, вращаются вокруг Земли. При этом высказывали догадки о причинах падения тел. Все своеобразие средневековой опытной науки отразилось в алхимии. Искали «философский камень», с помощью которого любые металлы можно превратить в золото.

А научились получать сложные химические вещества, кислоты, зажигательные составы для фейерверков, порох и краски. А научились получать сложные химические вещества, кислоты, зажигательные составы для фейерверков, порох и краски. Алхимиком был и профессор Оксфордского университета Роджер Бэкон, монах-францисканец. Как мучился он невозможностью приобрести необходимое для физических и химических опытов оборудование! В нем видели сумасброда, опасного колдуна, даже еретика.