🗊Презентация История этики

История этики Учебные вопросы: Античная этика Этика Средневековья Теории морали в эпоху Возрождения Этические учения Нового времени (ХУ11-ХУ111 вв.) Современные морально-этические теории

Античная этика Сократ (470-399) Путь добродетели – познание самого себя Познание добродетелей есть обладание этой добродетелью Добродетель есть знание Самосовершенствование важнее всякой заботы о внешних благах Главные добродетели: благочестие (должное отношение к богам), справедливость ( как относиться к людям в полисе), мужество (умение противостоять страху), рассудительность (господство над страстями), мудрость (знание самого себя до оснований добра/зла)

Сократ

Аристотель (384-322) «Никомахова этика», «Эвдемова этика» Отношение между счастьем и добродетелью (эвдемонизм) Счастье складывается из внутренних и внешних факторов Главное для счастья – сочетание личных и общественных интересов Через усердие и учение счастье принадлежит всем, кто не безнадежен для добродетели

Аристотель

Стоицизм (1 в. н.э.) Нельзя сбросить бремя, возложенное судьбой Важны не жизненные трагедии, а отношения к ним Зло – все то, что исходит от человека, но не то, что обрушивается извне Внутренняя свобода – согласование собственных устремлений с тем, что желает судьба Мораль – следование долгу

Сенека «Нравственные письма к Луцилию»

Этика Средневековья Учение о добродетелях и пороках 7 смертным грехам соответствовали 7 добродетелей: гордыня – смирение, алчность-щедрость, похоть-целомудрие, зависть-довольствование, чревоугодие-воздержание, гнев-спокойствие, уныние-надежда. В ХХ1 в. К семи грехам в католицизме прибавились еще наркомания, чрезмерное богатство, загрязнение окружающей среды, ложь Высшие добродетели – вера, надежда, любовь

Учение о добродетели связано с порядком в любви. Виды любви Любовь – (филеа) дружба Любовь – эрос, стихия, страсть Любовь-мания (ненависть) Любовь - прагма Любовь - лудус (игра) Любовь - агапэ (прообразом выступает материнская любовь) Любовь - каритас (милосердие), любовь к Богу

Для средневековой этики характерно: Психологизация (определение глубины и искренности веры) Таинство покаяния требовало самоанализа Высшей нравственной ценностью становится искренность и соответствующая ей совесть Придается значение любви, поэтому этика наполняется интимным лексиконом «любовь», «сердце» Средневековые добродетели вслед за античными: справедливость, умеренность, мужество

Теории морали в эпоху Возрождения Реабилитация земных радостей (гедонизм, сибаритство) Самоценность индивидуального бытия (Лоренцо Валла) Обращение к человеку с его пороками и слабостями «Похвала глупости» Э. Роттердамского, который признал человеческие пороки и глупость неотъемлемой частью его индивидуальности

Ф.Рабле (1494-1553)

Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»

Л. Валла (1407-1457)

Э. Роттердамский (1469-1536)

Этические учения Нового времени (ХУ11-ХУ111 вв.) Эмпирико-сенсуалистическая этика (Т.Гоббс, Д. Юм). Правила и принципы поведения, понятия о смысле жизни и идеале раскрываются в опыте повседневной жизни С эмпирико-сенсуалистической этикой связана либеральная идеология (Англия, Голландия) в основе либерализма лежит принцип сомнения (люди могут ошибаться в своих взглядах), этический индивидуализм, связанный с единым порядком в обществе

Д.Юм (1711-1776)

Этика И. Канта (1724 -1804)

Этика Канта (основные положения) Абсолютизация морали (весь мир имеет нравственный характер) Автономность моральной воли, т.е. ее независимость от внешних факторов Чистота моральной мотивации Нравственные обязанности по отношению к себе – долг человека заботиться о сохранении своей жизни, достоинства и здоровья Нравственные обязанности по отношению к другим – помогать другим, не надеясь получить за это какое- либо вознаграждение Этика Канта базируется на признании постулатов Бога, бессмертия души и свободы У Канта – моральная религия: соблюдение всех человеческих обязанностей как божественных заповедей (деонтология) Секуляризация христианства (трансформация «скорбящего сознания» в признание нравственного значения жизнерадостности

Этика Л. Фейербаха (1804-1872)

Основные положения этики Л.Фейербаха Превращение религии в этику Человек как природное существо стремится к счастью (эвдемонизм) Против основной идеи буддизма: жизнь есть страдание Страдание выступает препятствием счастью Сочетание эвдемонизма с понятиями долга и совести Придерживался позиции «разумного эгоизма» Первым связал моральную мотивацию с эмоциями внеморального характера

Этика утилитаризма И. Бентама (1748-1832)

Этика утилитаризма (основные положения) Этика рыночной экономики Наибольшее счастье для наибольшего числа людей (трудясь для себя, я тружусь для общества) Содействуя своему счастью, увеличивай счастье других людей (благотворительность) Идентификация добра с удовольствием, пользой, а страдания со злом Квантификация удовольствий/страданий Утилитарная автономия (разрешено все, что не запрещено законом) Отрицание мучительных жертв (аскетизм) Способность переводить кажущие неразрешимые проблемы в разрешимые эмпирически

Современная этика. Теория справедливости Дж.Ролза (1921-2002)

Основные положения теории справедливости Дж. Ролза Приоритет долга как категории (деонтологическая этика) Справедливость соотносится с честностью Для реализации справедливости должно быть справедливое общество Соединение двух традиций: либерализма и коммьюнитаризма

Этика дискурса Ю. Хабермаса (1929 -

Основные положения этики дискурса В современных условиях возможна глобальная этика Необходимо осуществление процедуры поиска общего согласия Основой общения (коммуникативного действия) выступают моральные законы

Выводы Развитие этических учений показывает движение этики к развертыванию гуманизма (каким должно быть общество), преодолению многих негуманных сторон человеческого бытия, обозначается значимость коммьюнитаристских ценностей (солидарность, взаимопомощь, коллективизм, альтруизм)

Глоссарий Коммьюнитаризм, дискурс, гедонизм, эвдемонизм, деонтология, сибарит, стоицизм, аскетизм