🗊Презентация Классический период античной философии. Софисты

ЛЕКЦИЯ №4 КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: СОФИСТЫ, СОКРАТ, ПЛАТОН

Софи́сты (от др.-греч. σοφιστής — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели риторики и красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. Софи́сты (от др.-греч. σοφιστής — «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели риторики и красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. В широком смысле термин «софист» служил для обозначения искусного или мудрого человека. Софистами иногда называют представителей древнекитайской школы имён (мин цзя) (Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Луна и др.).

СОФИСТЫ

СОФИСТЫ

СОФИСТЫ

ПРОТАГОР

ПРОТАГОР

Мнение (докса) как источник знания

Протагор (ок. 481 - ок. 411  гг. до н.э.) - "Материя текуча и при течении её, на месте утрат её возникают непрерывно прибавления " - "Ведь все подобно всему в каком-нибудь отношении " - "О Богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, и вопрос темен, и людская жизни коротка  " - "В природе не остается ничего, кроме сомнения " - "Каждому суждению противостоит равносильное: болезнь – это плохо, болезнь – это хорошо ".

Вне человеческого сознания ничего не существует. Вне человеческого сознания ничего не существует. Нет ничего раз и навсегда данного. Что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности. То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким. Окружающий мир относителен, относительно него существуют разные мнения.

ПРОТАГОР

ПРОТАГОР

ГОРГИЙ 485 — 480 г. до н. э.

софизм

СОФИЗМЫ Не знаешь то, что знаешь — Знаешь ли ты то, о чём я хочу тебя спросить? — Нет. — Знаешь ли ты, что добродетель есть добро? — Знаю. — Об этом я и хотел тебя спросить. А ты, выходит, не знаешь то, что знаешь. Рогатый Есть ли у тебя то, что ты не терял? Конечно есть. Ты рога не терял, значит они у тебя есть.[ Вор Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор желает хорошего.

ПРОДИК

ПРОДИК

Сократ

Сократ (ок. 470 - 399  гг. до н.э.) "Единственно лишь Бог всемогущ " - "Боги не дали возможности жить людям счастливо без понимания своих обязанностей и старания исполнить их " - "Я знаю, что я ничего не знаю, но другие люди не знают и этого " - "Душа руководит в познании тем, кто следует призыву познать самого себя " - "Раз выяснилось, что душа бессмертна, для нее нет, видно, иного прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: стать как можно лучше и как можно разумнее " - "Истина объективная или общая для всех людей существует " - "Добродетель и истина - одно " " Женись в любом случае: попадется хорошая жена – станешь счастливым человеком, попадется плохая – станешь философом "

Сократ Человек как фокус философского интереса («Познай самого себя») Сократический метод: майевтика (наводящие вопросы, ирония, выведение понятий). Определение понятий есть способ постижения сущности вещей и объективной истины Этика: добродетель как знание блага. (Знание есть добро. Зло совершается от незнания).

Сократ

Сократ

Платон Обоснование идеализма Апология Сократа Менон Федон Пир Государство Теэтет Парменид Тимей

Платон Обоснование идеализма

Корни платоновского идеализма Пифагорейцы

Корни платоновского идеализма Сократ и пифагорейцы

Корни платоновского идеализма Пифагорейцы Числа как первоначала Мировая гармония Метемпсихоз (переселение душ)

Онтология Платона Мир вещей и мир идей

Онтология Платона Психологические предпосылки идеализма

Концепция эйдоса и обоснование идеализма

Эйдос как гипостазированная универсалия Онтологическое обоснование идеализма

Эйдос как гипостазированная универсалия Онтологическое обоснование идеализма

Эйдос как гипостазированная универсалия Онтологическое обоснование идеализма

Эйдос как гипостазированная универсалия Онтологическое обоснование идеализма

Эйдос как гипостазированная универсалия Онтологическое обоснование идеализма

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма

Гносеологическое обоснование идеализма Критика сенсуализма Зенона

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма

Эйдос как умопостигаемая сущность Знание как припоминание

Эйдос как умопостигаемая сущность Знание как припоминание

Эйдос как умопостигаемая сущность Знание как припоминание и бессмертие души

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма

Эйдос как умопостигаемая сущность Гносеологическое обоснование идеализма

Классификация признаков

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма

Эйдос как идеальный прообраз вещей Аксиологическое обоснование идеализма

Концепция эйдоса и обоснование идеализма

УЧЕНИЕ О ДУШЕ ПЛАТОНА Самой наивысшей идеей является идея блага Идея блага составляет мировую душу Мировая душа придает движение и активность космосу Индивидуальная душа (душа человека) сродни мировой душе

УЧЕНИЕ О ДУШЕ ПЛАТОНА ДУША ЧЕЛОВЕКА Душа человека не зависит от тела – может переселяться из одного тела в другое. Душа бессмертна (в отличие от тела). Основная деятельность души – припоминание.

УЧЕНИЕ О ДУШЕ ПЛАТОНА ЧЕТЫРЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЕССМЕРТИЯ ДУШИ 1-е основано на принципе противоположности (одна противоположность возникает из другой) 2-е строится на основе теории воспоминания. 3-е основано на положении о тождественности идеи и души. 4-е вытекает из утверждения, что душа содержит в себе начало жизни, а то что привносит жизнь, само не приемлет смерти, т.е. оно не может быть смертным.

«КОЛЕСНИЦА ДУШИ» У человека Платон выделяет два уровня души – высший и низший. Высший уровень представлен разумной частью души. Низшая душа представлена двумя частями: − низшая благородная часть души − низшая вожделеющая душа

УЧЕНИЕ О ДУШЕ ПЛАТОНА СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПЛАТОНА

ГОСУДАРСТВО

Платон (427 - 347  гг. до н.э.) - "Занебесную область не воспел никто. Она же вот какова... " - "Вера в миф - очарование самим собой " - "Единственный путь, каким возникает любая вещь - это её причастность особой сущности " - "Идея - вечный образец всего, что производит природа " - "Космос - живое существо, наделенное душой и умом " - "Время - некое движущееся подобие вечности " - "Ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются. Занимаются ею те, кто находится посередине между мудрецами и невеждами " - "То, что придает познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага - причиной знания и познаваемости истины " - "Последние истины не выразимы письменно " - "К благу стремится любая душа и ради него все совершает " - "Идеи доступны лишь наиболее возвышенной части души " - "Душа способна вспомнить то, что прежде ей было известно... Ведь искать и познавать - это как раз и значит припоминать " - "Государствам до тех пор не избавится от бед, пока не будут в них править философы" .

ВОПРОСЫ 1. Особенности философии софистов. 2. Философия Протагора «человек есть мера всех вещей». 3. Искусство убеждения Горгия. 4. Продик и его техника синонимии. 5. Биография Сократа. 6. Основные положения философии Сократа . 7. Сократический метод познания. 8. Биография Платона.

ВОПРОСЫ 9. Предпосылки развития идеалистических воззрений Платона. 10. Онтологические обоснования идеализма. 11. Гносеологическое обоснование идеализма. 12. Аксиологическое обоснование идеализма. 13. Концепции эйдоса. 14. Учение о душе Платона. 15. Социально-политические концепции Платона.