Боги и люди в Синтоизме - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Боги и люди в Синтоизме. Доклад-сообщение содержит 19 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Боги и люди в Синтоизме

Слайд 2

Описание слайда:

Божества в синтоизме

Слайд 3

Описание слайда:

Ками Синтоисты называют своих богов – Ками . Ками могут именоваться люди, птицы, звери, поля и любая другая природа, обладающая исключительными качествами, внушающими трепет. При этом исключительность может подразумевать как положительные, так и отрицательные качества.

Слайд 4

Описание слайда:

Ками сопроваждают всю жизнь человека . А происходит после смерти ? После смерти душа тама находится рядом с трупом, через некоторое время душа становится нигитама («спокойный дух»). , а если кончина была немирная или внезапная, то она может стать ара- тама («неспокойный, буйный дух»).

Слайд 5

Описание слайда:

По истечении 33 лет нигитама присоединяется к сообществу ками, продолжая при этом сохранять связь со своими потомками, на которых лежит обязанность почитания предков при помощи ритуалов встречи душ умерших во дни специальных празднеств. По истечении 33 лет нигитама присоединяется к сообществу ками, продолжая при этом сохранять связь со своими потомками, на которых лежит обязанность почитания предков при помощи ритуалов встречи душ умерших во дни специальных празднеств.

Слайд 6

Описание слайда:

Каждый японский клан имел собственного ками прародителя, также как в настоящее время императорский род почитает своей прародительницей Аматэрасу. Данные ками именовались удзигами и были главными божествами соответствующего рода. Сами же члены клана, считавшиеся детьми удзигами, именовались удзико. Каждый японский клан имел собственного ками прародителя, также как в настоящее время императорский род почитает своей прародительницей Аматэрасу. Данные ками именовались удзигами и были главными божествами соответствующего рода. Сами же члены клана, считавшиеся детьми удзигами, именовались удзико.

Слайд 7

Описание слайда:

Объединение всех родовых ками в единую государственную религию проходило под влиянием буддизма . Объединение всех родовых ками в единую государственную религию проходило под влиянием буддизма . Постепенно в синтоистских святилищах стали появляться будды , а сами ками стали восприниматься , как японские проявления будды .

Слайд 8

Описание слайда:

После революции Мэйдзи, в рамках борьбы за чистоту японского духа была предпринята попытка разделить ками и будд между собой. В связи с этим множество существовавших на тот момент смешанных святилищ должны были определиться, исповедуют они синтоизм или буддизм. Однако, как только идеологический контроль был снят и Япония была признана светским государством, религии смешались вновь.

Слайд 9

Описание слайда:

Нормы поведения и синтоистские ритуалы

Слайд 10

Описание слайда:

Синтоизм, как архаичная религия, восходящая к шаманским практикам древности, предлагал в качестве парадигмы поведения не следование этическим критериям, а соблюдение обрядовых норм. Обряды призваны были выполнять регулирующие функции в личной, семейной и общественной жизни человека. Синтоизм, как архаичная религия, восходящая к шаманским практикам древности, предлагал в качестве парадигмы поведения не следование этическим критериям, а соблюдение обрядовых норм. Обряды призваны были выполнять регулирующие функции в личной, семейной и общественной жизни человека.

Слайд 11

Описание слайда:

Для совершения обрядов синтоисты ходят в святилище называемое Дзиндзя . Каждое святилище делится на две части. Первая представляет собой закрытый от публики хондэн, в котором хранится местный синтай. Вторая часть, называемая хайдэн, предназначена для молений. Посетители дзиндзя заходят в хайдэн, покупают религиозные товары , проходят к алтарю, бросают в ящик перед ним монетку, кланяются, хлопают в ладоши и уходят. Можно также произнести молитву, но это не является чем-то обязательным. Для совершения обрядов синтоисты ходят в святилище называемое Дзиндзя . Каждое святилище делится на две части. Первая представляет собой закрытый от публики хондэн, в котором хранится местный синтай. Вторая часть, называемая хайдэн, предназначена для молений. Посетители дзиндзя заходят в хайдэн, покупают религиозные товары , проходят к алтарю, бросают в ящик перед ним монетку, кланяются, хлопают в ладоши и уходят. Можно также произнести молитву, но это не является чем-то обязательным.

Слайд 12

Описание слайда:

В традиционном синтоистском молитвословии, именуемом Минадзуки-но цугомори-но оохараэ («Великое изгнание гре- хов в последний день месяца минадзуки»), перечисленные про ступки (цуми) разделены на две категории: «проступки небесные» и «проступки земные».

Слайд 13

Описание слайда:

Избавление от проступков (цуми-хараи) — процесс более сложный. Однако и он не выходит за пределы ритуалистики. Для понимания сути происходящего во время очищения важно осознавать, что то же слово «хараи» используется для обозначения товарно-денежных отношений. Иначе говоря, это не что иное, как покупка благорасположения ками, возвращение их благоволения посредством платы жертвоприношениями. Избавление от проступков (цуми-хараи) — процесс более сложный. Однако и он не выходит за пределы ритуалистики. Для понимания сути происходящего во время очищения важно осознавать, что то же слово «хараи» используется для обозначения товарно-денежных отношений. Иначе говоря, это не что иное, как покупка благорасположения ками, возвращение их благоволения посредством платы жертвоприношениями.

Слайд 14

Описание слайда:

Синтоистское благочестие означает стремление к воздержанию (ими) от всего того, что связано со скверной, а также периодиче ское соблюдение поста. Пост может быть различным по длитель ности, обычно от одного до трех дней. Иногда такой период простирается до 81 дня. Синтоистское благочестие означает стремление к воздержанию (ими) от всего того, что связано со скверной, а также периодиче ское соблюдение поста. Пост может быть различным по длитель ности, обычно от одного до трех дней. Иногда такой период простирается до 81 дня.

Слайд 15

Описание слайда:

Так же считается благочестивым поминовение умерших родственников . Для этого придумали праздник Обон. Так же считается благочестивым поминовение умерших родственников . Для этого придумали праздник Обон. Обон — один из важнейших праздников. В храмах в это время происходит чтение священных книг, родственники кладут свои подношения к алтарям. Закрывается праздник торжественным торо нагаси — красочные бумажные фонарики со свечами пускаются по реке или морю, указывая душам безопасный путь в царство мертвых.