Бытие глава 2-я - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Бытие глава 2-я. Доклад-сообщение содержит 84 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Бытие глава 2-я

Слайд 2

Описание слайда:

Слайд 3

Описание слайда:

Слайд 4

Описание слайда:

Слайд 5

Описание слайда:

Слайд 6

Описание слайда:

День победы связан с определённым событием, то есть с победой.

Слайд 7

Описание слайда:

А день субботний??? В этот день не произошло вообще ничего. Что же Господь в этот день празднует?

Слайд 8

Описание слайда:

Слайд 9

Описание слайда:

Самостоятельность.

Слайд 10

Описание слайда:

Слайд 11

Описание слайда:

Материнская любовь — прежде всего дар. Но дарует она, чтобы довести ребенка до той черты, после которой он в этом даре нуждаться не будет.

Слайд 12

Описание слайда:

Мы кормим детей, чтобы они со временем сами научились есть; мы учим их, чтобы они выучились, чему нужно. Эта любовь работает против себя самой. Цель наша — стать ненужными. «Я больше им не нужна» — награда для матери, признание хорошо выполненного дела. (К. С. Льюис «Любовь»)

Слайд 13

Описание слайда:

Тетраграмматон

Слайд 14

Описание слайда:

Имя Элоhим, которое применяется не только ко Всевышнему, но и к другим мировым силам, ответственным за Природу, Закон и Порядок (т. е. оно как бы «описательное», а не «собственное» Имя Всевышнего) .

Слайд 15

Описание слайда:

Четырехбуквенное Имя, Тетраграмматон, относится исключительно ко Всевышнему, т. е. это «собственное» Имя Бога

Слайд 16

Описание слайда:

Четырехбуквенное Имя, Йуд-кей-Вав-кейу является «непроизносимым именем Бога». Хотя грамматически оно может быть воспринято как совмещение прошедшего, настоящего и будущего времен ивритского глагола «быть» (и поэтому представляет нам Бога в категории «Предвечный»).

Слайд 17

Описание слайда:

Тетраграмматон говорит нам о Всевышнем, проявляющемся в личностном плане, стоящем над естественным природным миром. Иначе говоря, это Имя означает уровень Божественности, превосходящий уровень Элоhим.

Слайд 18

Описание слайда:

Элоhим — это Природа, Закон и Порядок, соответственно, Тетраграмматон — это возвышение над ними, преодоление этих категорий — т.е Чудо, Милость и Парадокс.

Слайд 19

Описание слайда:

Слайд 20

Описание слайда:

Слайд 21

Описание слайда:

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, 5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла,

Слайд 22

Описание слайда:

ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

Слайд 23

Описание слайда:

. 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт.2:4-7)

Слайд 24

Описание слайда:

Отличия между 1-й и 2-й главой Бытия.

Слайд 25

Описание слайда:

В Первом рассказе о Сотворении говорится одинаково подробно обо всех Семи днях Творения, — так что Шестому дню и появлению человека уделено не больше места, чем любому другому из дней.

Слайд 26

Описание слайда:

Во Втором рассказе о Сотворении ситуация иная: всему окружающему миру уделено всего две-три строчки (2:4-5), а почти все место занимает создание человека.

Слайд 27

Описание слайда:

С незапамятных времен для евреев и вообще для семитских народов дуновение в лицо другого человека имело глубокий символический смысл. Это означает, что я передаю другому свое дыхание, то есть нечто в высшей степени внутреннее, интимное – мое самосознание, мой дух.

Слайд 28

Описание слайда:

Любое чувство – будь то страх, гнев, радость или ярость – влияет на дыхательный ритм, что подтверждает существование связи между этой физиологической функцией и самыми глубинами нашего существа, нашего «я».

Слайд 29

Описание слайда:

Поэтому, когда в Библии говорится о том, что Бог «вдунул» вылепленному из глины человеку Свое собственное дыхание, таким образом утверждается придание человеку определенных признаков, свойственных Самому Божественному бытию. На библейском языке результат этой передачи выражается в том, что человек становится «душою живою».

Слайд 30

Описание слайда:

Слайд 31

Описание слайда:

Слайд 32

Описание слайда:

Слайд 33

Описание слайда:

Во второй главе человек в центре мира, мир обращён к человеку. Человек познаёт мир через общение с миром. 1.Растения не растут для человека. 2. Деревья и сад для человека. (сад облагораживает всю землю ст. 10 – 14) 3. Животные обращены к человеку (2:19)

Слайд 34

Описание слайда:

15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Быт.2:15)

Слайд 35

Описание слайда:

Мы видим, что Адам в Раю отнюдь не бездельничает: он возделывает Сад и охраняет его. С другой стороны, после изгнания из Сада сказано: «Будешь работать в поте лица своего» (3:19) — т. е. работа в Саду была не в поте лица, эта работа была больше интеллектуальной, а не принуждённо трудно-физической.

Слайд 36

Описание слайда:

Во 2-й главе человек не просто познаёт, он через общение с миром развивает этот мир.

Слайд 37

Описание слайда:

Собака становится человечной от общения с человечным хозяином

Слайд 38

Описание слайда:

Святые общаются с животными

Слайд 39

Описание слайда:

Мордаш (иудейское предание) говорит, что Всевышний не посылал дождя, а ждал, пока Адам обратится к Нему с молитвой, — чтобы Адам смог продвинуться в своем познании мира и осознать связь мира с Богом.

Слайд 40

Описание слайда:

И когда в Шестой день Адам пришел в Сад, увидел невыросшие растения и понял, что проблема в отсутствии дождя, — то стал молиться Всевышнему о дожде, и тогда пошел дождь, и вырос Сад.

Слайд 41

Описание слайда:

Т. е. смысл молитвы состоит в духовных усилиях человека, в награду за которые Бог исполняет просьбы, содержащиеся в его молитве.

Слайд 42

Описание слайда:

Таким образом, вся жизнь Адама в Саду была сконцентрирована на познании. Сначала Адам познает деревья, и благодаря этому вырастает Сад. После этого Адам познает животных, дает им имена (2:20), — т. е. связывает животных с человеком, «приручает и одомашнивает» их, вводит их в свой мир.

Слайд 43

Описание слайда:

Неужели идеалом (т. е. Раем) является для нас только получение, покой и бездействие?

Слайд 44

Описание слайда:

Воистину, Рай -- место, где можно работать и творить («возделывать Сад»), но при этом физически тяжело работать не обязательно: достаточно почувствовать, придумать, понять и изобрести, а уж материальное воплощение сразу реализуется само.

Слайд 45

Описание слайда:

(15) И взял Господь Бог человека, и Поместил его в саду Эденском, чтобы возделывал его и охранял его.

Слайд 46

Описание слайда:

От кого Адам должен охранять Сад? Разумеется, не от животных, не от Змея и не от стихийных бедствий —■ никто из них Саду не угрожал. Единственным, кто был реально способен разрушить Сад (и, в конце концов, сделал это) — был только сам Адам.

Слайд 47

Описание слайда:

Поэтому в Первом рассказе внешний мир, космос, обладает самостоятельным величием.

Слайд 48

Описание слайда:

Во Втором рассказе, наоборот, величием обладает лишь человек, единственная ценность — это его душа, а весь окружающий мир — только полигон для совершенствования этой души, на котором человек испытывается, оттачивается, доводится до совершенства. При том, что сам по себе этот полигон ценности не имеет.

Слайд 49

Описание слайда:

В первой главе человек в мире, он часть мира. Во второй главе мир в человеке.

Слайд 50

Описание слайда:

Христианство смогло пойти наперекор очевидности. Византийские богословы возвестили, что человек скорее есть «макрокосм», помещенный в «микрокосм». «Человек — великий мир в малом» (Свт. Григорий Богослов ), то есть, если вернуть переводу греческое звучание, — «макрокосм в микрокосме».

Слайд 51

Описание слайда:

Григорий Палама: «Человек — это большой мир в малом, является средоточием воедино всего существующего, возглавлением творений Божиих».

Слайд 52

Описание слайда:

Экклезиаст. «Все соделал Он прекрасным и вложил мир в сердце их», — говорит Экклезиаст о вселенной [27], вложенной в сердце каждого человека (Эккл. 3,11).

Слайд 53

Описание слайда:

Мир — евр. olam, полнота мироздания; греч. — совокупность веков, миров, эонов.

Слайд 54

Описание слайда:

Слайд 55

Описание слайда:

Слайд 56

Описание слайда:

Человек был призван познавать самого себя. Но Как? Через общение с себе подобным.

Слайд 57

Описание слайда:

(18) И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сделаю ему помощника против него.

Слайд 58

Описание слайда:

Буквально по тов heüom ha-адам левадо это скорее «Не хорошо бытие, когда человек одинок». Проблема не в том, что человеку плохо в одиночестве и скучно без компании (хотя и это, конечно, тоже верно), — но сама структура бытия не хороша, когда Адам один.

Слайд 59

Описание слайда:

Адам был одинок, он был слишком уж самодостаточен, включал в себе все. Но «полнота» оборачивается замкнутостью, представление о своем «чрезмерном совершенстве» является несовершенством.

Слайд 60

Описание слайда:

Чтобы преодолеть замкнутость Адама, необходимо было создать у него «ситуацию недостаточности», и для этого Бог отделил от Адама ребро, грань, и перестроил его в Еву.

Слайд 61

Описание слайда:

Материнская любовь по самой своей природе безусловна. Мать -- безусловная любовь (милость).

Слайд 62

Описание слайда:

Отец представляет собой другой полюс человеческого существования, где – мысли, вещи, созданные человеческими руками, закон и порядок, дисциплина, рост и совершенствование. ... Отец – это тот, кто учит ребенка, как узнавать дорогу в большой мир.

Слайд 63

Описание слайда:

В идеальном случае материнская любовь не пытается мешать ребенку взрослеть, не поощряет его беспомощность, напротив, помогает стать независимым, способным в конце концов отделиться от нее

Слайд 64

Описание слайда:

Сама мать обязана быть оптимистом, дабы не заразить ребенка своей тревогой и неуверенностью.

Слайд 65

Описание слайда:

Отцовская любовь должна направляться принципами, а также ожиданиями; ей следует быть терпеливой и снисходительной, а не угрожающей и авторитарной.

Слайд 66

Описание слайда:

Она должна давать ребенку всевозрастающее чувство собственной силы и, наконец, позволить ему выглядеть авторитетным в собственных глазах, освободясь от авторитета отца.

Слайд 67

Описание слайда:

Итак, одного начала – или отцовского, или материнского – недостаточно для нормального развития личности. (Э.Фром «Искусство Любить»)

Слайд 68

Описание слайда:

Человек создан для общения не только с тем кто выше его (с Господом Богом) и не только с теми кто ниже его (с животными и миром), но и с тем кто равен ему именно это общение не даёт человеку замкнуться на самом себе.

Слайд 69

Описание слайда:

Адамом человек называется только с появлением его жены. Ст. 25

Слайд 70

Описание слайда:

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Быт.2:25)

Слайд 71

Описание слайда:

До грехопадения все человеческое тело являло собою личностную неповторимость; в нем выражался динамический призыв к жизненному единению, к самоотдаче в любви.

Слайд 72

Описание слайда:

«В подлинной любви душа скрывает тело», – говорил Ницше, при всем своем воинствующем атеизме никогда не терявший чувства истины. (Христос Яннарас «Вера Церкви»)

Слайд 73

Описание слайда:

Слайд 74

Описание слайда:

Слайд 75

Описание слайда:

Слайд 76

Описание слайда:

Слайд 77

Описание слайда:

Слайд 78

Описание слайда:

Слайд 79

Описание слайда:

Слайд 80

Описание слайда:

Он боролся со всем миром – в себе, и потому был свободен от внешней борьбы с миром. Кто не может совершить того же, кто живет в мире и в ком живет мир, тот тем самым обязан нести и бремя, которое мир возлагает на нас,

Слайд 81

Описание слайда:

Обязан в несовершенных, греховных, мирских формах содействовать утверждению в мире начал и отношений, приближающих его к его Божественной первооснове.

Слайд 82

Описание слайда:

Поэтому физически отъединяться от людей и не участвовать в их мирской судьбе имеет право лишь тот, кто борется в себе с самим корнем мирового зла и растит в себе само единое и благодетельное для всех субстанциальное добро. (С.Л. Франк «Смысл Жизни»)