Человек как образ и подобие Бога. - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Человек как образ и подобие Бога., слайд №1

Человек как образ и подобие Бога., слайд №2

Человек как образ и подобие Бога., слайд №3

Человек как образ и подобие Бога., слайд №4

Человек как образ и подобие Бога., слайд №5

Человек как образ и подобие Бога., слайд №6

Человек как образ и подобие Бога., слайд №7

Человек как образ и подобие Бога., слайд №8

Человек как образ и подобие Бога., слайд №9

Человек как образ и подобие Бога., слайд №10

Человек как образ и подобие Бога., слайд №11

Человек как образ и подобие Бога., слайд №12

Человек как образ и подобие Бога., слайд №13

Человек как образ и подобие Бога., слайд №14

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Человек как образ и подобие Бога.. Доклад-сообщение содержит 14 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Человек как образ и подобие Бога. Выполнила: Кононова Анастасия ДММ-101

Слайд 2

Описание слайда:

Каждый день огромное количество людей на земле задаются вопросами: кто я, зачем я существую? И не смотря на кажущееся многообразие, у современного человека ответов на эти вопросы всего три. Либо человек, это любимое творение Высшей Личности – Бога, для которого Творец приготовил определённую роль в мироздании. Либо человек – это часть абсолютно безличного Брахмана (Брахман, то есть безликая, всеобъемлющая душа = вселенная, вселенная = Брахман), и человеку нужно раствориться в нём, слиться с ним, лишившись всякой индивидуальности. Либо человек – это побочный продукт бессмысленного движения неодушевлённой материи (движение – форма существования материи), и соответственно его жизнь вообще не имеет никакой реальной ценности. От того, какой ответ люди принимают за истину, осознают они это или нет, зависит их жизнь.

Слайд 3

Описание слайда:

Слайд 4

Описание слайда:

Чтобы понять суть этой идеи, сравним употребление этих слов в писании. Древнееврейское слово «целем», переведённое как «образ», имеет такие значения: изображение, образ, изваяние, идол. Слово «дмут», как «подобие», так же имеет значения: подобие, образец, облик, вид, изображение, форма, указывает на видимое изображение похожее на оригинал. Эти слова вместе передают идею: человек явился видимым материальным проявлением, выражением, изображением (невидимого, трансцендентного) Бога, в созданном Им материальном мире. По-гречески, это звучит так: человек – икона Бога (Септуагинта).

Слайд 5

Описание слайда:

Это означает, что материальный объект – человек, по воле Творца, отражает Его характерные черты, и будучи представителем Бога в материальном мире, особым образом являет Его славу. Причем отражает совокупность большинства из известных нам основных характеристик Бога: знание, мудрость, доброта, любовь, милосердие, терпение, справедливость, правдивость, свобода воли, власть, способность к самовыражению, необходимость в общении (Бог – Троица). Одним словом человек, как и Его Творец, является личностью. Но человек всего лишь есть представитель Бога, наделённый полномочиями, отражающий славу Творца но ни в коем случае не равный Ему.

Слайд 6

Описание слайда:

Особенную важность имеет то, что Бог сотворил человека с определённой целью: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28). Вся земля и всё что наполняет её, было создано Богом как дом для человека. А человек был поставлен представителем, наместником Бога на земле, призванным управлять своим домом от Его имени, в Его славу.

Слайд 7

Описание слайда:

Ещё одним аспектом человеческой жизни, являющим его «подобность» своему Творцу, как ни странно, является брак. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27). Конечно, сама библия свидетельствует, что отдельно взятый человек (мужчина или женщина) так же является «образом» Божиим.

Слайд 8

Описание слайда:

Слайд 9

Описание слайда:

Мнение средневековых мыслителей. На вопрос, что такое человек, средневековые мыслители давали не менее многочисленные и разнообразные ответы, чем философы античности или нового времени. Однако две предпосылки этих ответов, как правило, оставались общими. Первая - это библейское определение сущности человека как "образа и подобия божьего" - откровение, не подлежащее сомнению. Вторая - разработанное Платоном, Аристотелем и их последователями понимание человека как "разумного животного". Средневековые философы ставили такие примерно вопросы: Чего в человеке больше - разумного начала или начала животного? Какое из них существенное его свойство, а без какого он может обойтись, оставаясь человеком? Что такое разум и что такое жизнь (животность)? Главное же определение человека как "образа и подобия бога" тоже порождало вопрос: какие же именно свойства бога составляют сущность человеческой природы - ведь ясно, что человеку нельзя приписать ни бесконечность, ни безначальность, ни всемогущество.

Слайд 10

Описание слайда:

Человек не только занимает отныне первое место во всей природе как ее царь - в этом смысле человека высоко ставили и некоторые греческие философы, - но и в качестве образа и подобия бога он выходит за пределы природы вообще, становится как бы над нею (ведь бог трансцендентен, запределен сотворенному им миру). И в этом существенное отличие от античной антропологии, две основные тенденции которой - платонизм и аристотелизм - не выносят человека из системы других существ, в сущности, даже не дают ему абсолютного первенства ни в одной системе.

Слайд 11

Описание слайда:

Для платоников, признающих подлинной сущностью в человеке лишь его разумную душу, он есть низшая ступень в длиннейшей лестнице - иерархии разумных существ - душ, демонов, богов, разнообразных умов разной степени "чистоты" и т.д. Для Аристотеля человек прежде всего животное, то есть живое тело, наделенное душой, - только у людей, в отличие от зверей и насекомых, душа еще и разумна. Для средневековых философов, начиная с самых ранних, между человеком и всей Вселенной лежит непроходимая пропасть. Человек - пришелец из другого мира (который можно назвать "небесным царством", "духовным миром", "раем", "небом") и должен опять туда вернуться. Хотя он, согласно Библии, сам сделан из земли и воды, хотя он растет и питается, как растения, чувствует и двигается, как животное, - он сродни не только им, но и богу. Именно в рамках христианской традиции сложились представления, ставшие затем штампами: человек - царь природы, венец творения и т.п.

Слайд 12

Описание слайда:

Но как понимать тезис, что человек - образ и подобие бога? Какие из божественных свойств составляют сущность человека Вот как отвечает на этот вопрос один из отцов церкви- Григорий Нисский. Бог - прежде всего царь и владыка всего сущного. Решив создать человека, он должен был сделать его царем над всеми животными. А царю необходимы две вещи: во-первых, это свобода (если царь лишен свободы, то какой же это царь?), во-вторых, чтобы было над кем царствовать. И Бог наделяет человека разумом и свободной волей, то есть способностью рассуждения и различения добра и зла: это и есть сущность человека, образ божий в нем. А для того, чтобы он мог сделаться царем в мире, состоящим из телесных вещей и существ, Бог дает ему тело и животную душу - как связующее звено с природой, над которой он призван царствовать.

Слайд 13

Описание слайда:

Максим Исповедник (византийский мыслитель и богослов) говорит в своих писаниях, что человек принадлежит двум мирам: с одной стороны, он взят из земли, то есть является как бы последним звеном земного творчества Божия, но, с другой стороны, Бог вдохнул в него жизнь – причем не просто животную жизнь, но то дыхание жизни, как говорится в Библии, которое его делает способным познать Бога, полюбить Его, прислушиваться к Нему, входить в гармонию с Ним. И вот потому что человек был создан таким, он может все земное приобщить к духовному, и в конечном итоге – к небесному и Божественному. Это задача человечества.