🗊Презентация Человек как предмет философского анализа

Лекция 7. Человек как предмет философского анализа старший преподаватель кафедры философии Панькова Наталья Михайловна

Вопросы: Философская антропология. Теории происхождения человека Человек в мире культуры. Индивид, индивидуальность, личность. Смысл жизни человека.

1. Философская антропология Философия выражает отношение человека к миру Человек – смысловой центр философской системы Что такое Человек? Субъект и объект познания Постижение непостижимого

Античная философия Космоцентричный человек Гармония тела и души

Средневековая философия Теоцентризм Человек не верит в себя, он верит в Бога Знание – через Откровение, через веру Природа человека греховна

Философия Нового времени Антропоцентризм – вера в человека. Рефлексия Разумные законы Душа – сознание, мышление Механицизм: Организм как механизм Общественно-предметный мир

Что такое Человек? Разумное животное Политическое животное Машина Венец природы Ошибка природы Самосознающее существо Моральное существо Свободное существо

2. Теории происхождения человека

Теологическая концепция: весь мир и человек созданы Богом - Креационизм Теологическая концепция: весь мир и человек созданы Богом - Креационизм Естественное происхождение - Антропосоциогенез: человек появился в результате эволюционного развития Космическая теория возникновения человека: как вмешательство инопланетного разума

1. Креационизм основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как созданные Творцом или Богом. История сотворения мира изложена в Ветхом Завете - центральный догмат веры иудаизма и христианства. Главным рассказом о сотворении мира является первая книга Библии - Бытие. Бог сотворил первичную материю из Ничего, а затем сотворил мир из Первоматерии. Связующим звеном между Богом и миром является Логос - слово Божье, наделенное самостоятельным существованием. Логос содержит в себе мир вечных идей -первообразов, оказываясь синонимом Премудрости Божьей.

Сотворение мира «На первый день Бог создал свет и отделил его от тьмы; на второй день - создал твердь и воду, на третий - сушу и растения, на четвёртый - небесные светила, на пятый - птиц, рыб и пресмыкающихся, наконец, на шестой - животных и человека». Хаос сменился космическим порядком «И увидел Бог, что это хорошо». Человек сотворен по образу и подобию Бога. Сотворил Еву из ребра Адама Затем Бог создал райский сад и два дерева в нём: Древо жизни и Древо познания добра и зла Создал первую данную человеку заповедь - не вкушать плодов от древа познания добра и зла

Альтернативные концепции: Панспермия - гипотеза о появлении жизни на Земле в результате занесения из космического пространства так называемых «зародышей жизни» - Герман Эбергард Рихтер (1865 г.) Инопланетное вмешательство - существование разумных существ на других планетах - философы и ученые эпохи Возрождения Н.Кузанский, Джамбатиста Бенедетти, Джордано Бруно. Если возникновение жизни, а затем и разумной жизни - естественный процесс, то подобное могло произойти и в любом другом месте, где есть подходящие условия.

2. Естественное происхождение Человек продукт эволюции неживого, затем живого вещества Теория самозарождения жизни - от священного растения или животного к человеку - Абиогенез В настоящее время общепризнано, что возникновение живого вещества из неживого практически невозможно в современных природных условиях (Франческо Реди, 17 в.) Фалес, Анаксимандр, Эмпедокл, Аристотель, Парацельс

Эволюционизм Эволюционное учение и эволюционистика - система идей и концепций, утверждающих историческое прогрессивное развитие биосферы Земли, которое может быть вписано в глобальный процесс эволюции Вселенной. Чарльз Дарвин (1809 - 1882) «О происхождении видов» - в 1859 г. Гоминиды, 3,5 млн. лет эволюции Антропосоциогенез Креационизм – ложная теория

Антропогенез  часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного Австралопитек – Человек умелый (Homo habilis) – Человек прямоходящий (Homo erectus) – Питекантроп – Неандерталец – Кроманьонец - Человек разумный (Homo sapiens) - Неоантроп

Социал-дарвинизм Ф.Энгельс (1820-1895 гг.) Трудовая гипотеза «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» - основные элементы становления человека и человечества

возникновение жизни Гипотеза стационарного состояния жизни - Земля никогда не возникала, а существовала вечно, способна поддерживать жизнь, изменялась незначительно. Виды также не возникали, они существовали всегда Гипотеза самозарождения - была распространена в Др. Китае, Вавилоне и Др. Египте (альтернатива креационизму). Др. Греция – Аристотель. Определённые «частицы» вещества содержат некое «активное начало», которое при опред. условиях может создать живой организм. Гипотеза «первичного бульона» : Биолог Александр Иванович Опарин (в 1924 г.) Теория о возникновении жизни через превращение в ходе химической эволюции. Первичный бульон предположительно существовал в мелких водоёмах Земли 4 млрд. лет назад. Он состоял из аминокислот и образовался под воздействием электрических разрядов, высокой температуры и космического излучения.

Глобальный эволюционизм. Учение о Ноосфере. Представители: П. Тейяр де Шарден (1881 – 1955), В.И. Вернадский (1863 - 1945) Эволюция не закончилась на человеке как индивидууме, она продолжается. «пласты ноосферы» Концентрация мышления связана со слиянием воедино человеческого духа, которое в результате дальнейшей эволюции приведет к возникновению духа Земли. Следующий шаг - присоединение её к другому мыслительному центру, сверх-интеллектуальному, степень развития которого уже не нуждается в материальном носителе - сфера Духа.

3. Человек в мире культуры Антропология – учение о человека XVIII в. – Г. Лейбниц, И.Кант, Л.Фейербах и др. Философская антропология - философское учение о природе и сущности человека, рассматривающее человека как особый род бытия, занимающий специфическое положение в космосе. Исторически первая форма представления человека как такового в качестве особого предмета понимания и изучения.

XX в. – Макс Шелер (1874 – 1928 гг.) «Положение человека в Космосе» (1928) XX в. – Макс Шелер (1874 – 1928 гг.) «Положение человека в Космосе» (1928) Хельмут Плеснер (1892 – 1985 гг.) «Ступени органического и человек» (1928) Арнольд Гелен (1904 – 1976 гг.) «Человек. Его природа и положение в мире» (1940) и «Первобытный человек и поздняя культура» (1956). «Человек метафизический»

Вопрос о соотношении биологического и социального в человеке Биологизаторская позиция – объяснение человека, исходя из его естественного, биологического начала Т. Мальтус: «Общественная жизнь – арена борьбы людей за существование» Чарльз Дарвин, Конрад Лоренц, Зигмунд Фрейд, А. Гелен: Граница жизни у животных – среда обитания, а у человека - культура

А. Гелен, описывая человека при помощи метафоры И.-Г. Гердера «человека ущербного» (человечество проходит те же стадии, что и отдельный индивид), задается вопросом: как вообще такое существо как человек способно выжить? А. Гелен, описывая человека при помощи метафоры И.-Г. Гердера «человека ущербного» (человечество проходит те же стадии, что и отдельный индивид), задается вопросом: как вообще такое существо как человек способно выжить? Человек (в отличие от животного) не может выжить в природной среде, у него редуцированы инстинкты. Он перегружен избытком информации («избыточная нагрузка»). Из этого недостатка Гелен выводит все феномены человеческого существования: «Избыточная нагрузка» вызывает к необходимости «психологическую разгрузку». Эту задачу выполняют социальные институты, обеспечивающие выживание человека. Человек - действующее существо, активно формирующее свою среду обитания. В этой активности человек и создает культуру, как средство собственного выживания.

2. Социологизаторская позиция Человек – существо, определяемое культурой. Он – ее создатель и ее создание. Карл Маркс «Тезисы о Фейербахе»: Каково общество – таков и человек. Чтобы изменить человека, необходимо изменить систему общественных отношений. Эрнест Кассирер (1874 – 1945 гг.): Человек живет в символическом мире, во Вселенной Культуры. Культура – совокупность символов. Без них жизнь человека была бы ограничена его биологическими потребностями и практическими интересами. «Человек символический»

А.Белый (1880 - 1934): Культура – деятельность сохранения и роста жизненных сил личности через развитие этих сил в творческом преобразовании действительности А.Белый (1880 - 1934): Культура – деятельность сохранения и роста жизненных сил личности через развитие этих сил в творческом преобразовании действительности Н.Бердяев (1874 - 1948): Человек включает в себя все силы мира через присутствие в нем Божественного. С.Франк (1877 - 1950): При диалоге с миром человек открывает в себе нечто — то, что можно назвать «ты». Но есть и иное - то, что мы называем «мы». При этом, Франк негативно относился к коллективизму, который давит личность. Всякий диктат противоречит свободе, а божественное единство не может существовать без свободы, оно свободно. Л. Карсавин (1882 - 1952) Развивал своеобразную версию «философии всеединства» применительно к проблеме личности. Холизм – примат целого над частями. Н. Лосский (1870 - 1965) Эволюционный процесс развития личности – это переход от воплощения образа Божия – к подобию Божиему, ступень на пути к царству Божиему.

Свобода воли Неотъемлемая черта личности, беспрепятственное внутреннее самоопределение личности в выполнении своих целей и задач Воля – это сознательное и свободное устремление человека к осуществлению определенной цели, которая для него представляет определенную ценность. Воля противоположна импульсным стремлениям и влечениям, а также в ряде ситуаций и потребностям человека.

Экзистенциализм Жан-Поль Сартр ( 1905 - 1980) Нет иного творца человека, кроме самого человека. Он сам творит себя. Постоянно. «Человек – это существо, устремленное в будущее» Экзистенция (существование) – способ бытия человеческой личности Человек в своем развитии является и субъектом и объектом одновременно Проблема смысла жизни

4. Индивид, индивидуальность, личность Современный человек, благодаря различным формам отчуждения – политическим, экономическим, социальным, нравственным, научным – утратил связь и единство с природой.

Индивид отдельно взятый человек. Понятие «индивид» означает единичного человека, характеристика которого безликость – это всегда один из многих. Это понятие указывает определенность родовой принадлежности человека: всякий Homo sapiens есть индивид.

Индивидуальность понятие, характеризующее своеобразие, совокупность качеств и отличительных свойств человека. Это особенное, неповторимое в индивиде. В формировании индивидуальности значительная роль принадлежит наследственным факторам и неповторимому природному развитию человека новорожденный уже индивидуальность: уникальный и неповторимый человек (личная уникальность и биопсихологическая неповторимость). Понятие «индивидуальность» характеризует неповторимость, самобытность и незаменимость человека.

Личность социально одаренная индивидуальность. Это то, что характеризует человека среди себе подобных в плане социально-выработанных свойств и качеств. В этом смысле понятие «личность» противоположно понятию «индивид». Личность реализует себя в различных видах социального общения и в деятельности. Личность здесь – сумма поступков. Личность формируется в деятельности, общении, требующих постоянной самооценки.

Социализация Личность всегда формируется в обществе, является активным субъектом общества Личность - объект деятельности, совокупность общественных функций в нем. Становление личности, ее признание обществом происходит в процессе социализации

Социализация Социализация - это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом. В социализации заметное место занимает воспитание - намеренное формирование личности. Сознание управляет освоением ценностей, формируется самосознающий разум. Социализация охватывает весь жизненный путь личности

Фазы социализации Социальная адаптация Характеризуется приспособлением человека к социально-экономическим условиям, ролевым функциям, социальным нормам, общественным группам и социальным организациям, выступающим в качестве среды его жизнедеятельности. Интериоризация Характеризуется процессом включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека, освоением им ценностей социума. Социализация и потребность избежать одиночества сопровождают жизненный путь личности на уровне исторического и индивидуального развития.

5. Проблема Смысла жизни человека Понимание смысла человеческого существования - важное основание гармонизации человека, окружающей его природы, рода человеческого в целостности во Вселенной, а следовательно и самой жизни на планете. Смысл жизни - отношение человека как сознательного существа к своей жизни и самому себе

Подходы к решению проблемы смысла жизни: Жизнь бессмысленна Смысл присущ жизни изначально Смысл за пределами жизни Смысл задается самим человеком Человек – единственное в мире существо, которое осознает собственную жизнь. А.Камю: «Стоит ли жизнь того, чтобы жить?»

1. Жизнь бессмысленна Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) «Мир как воля и представление» Жизнь – это цепь страданий и горестей человека, которая ведет его к отрицанию цели, ценности и смысла жизни. Этот мир ничто иное, как арена замученных и запуганных существ, которые живут лишь благодаря тому, что одно существо истребляет другое, а самосохранение - цепь мучительных смертей.

2. Смысл присущ жизни изначально Русская религиозная философия Всеединство - смысла жизни человека связан с идеей Бога «Жизнь вне царства Божьего есть результат неверного использования свободы воли»

3. Смысл жизни - за пределами жизни (в будущем) Человек переустраивает жизнь основываясь на принципах справедливости и добра Прогрессивное развитие предполагает цель, а цель придает смысл жизни человека Каждое поколение людей – средство для достижения цели в будущем Фридрих Ницше (1844 - 1900) Бог умер, на его место придет Сверхчеловек

4. Смысл задается самим человеком Виктор Франкл (1905 - 1997) «Человек в поисках смысла» Жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден! Универсальность смысла жизни состоит в воплощении высшей человечности: любви, красоты, сострадания, добра и мудрости Только в общении с другими людьми, в заботе о ближнем человек обретает смысл своего существования!

Трактовки смысла жизни в философии В течение жизни человек может избирать и реализовывать содержание различных ценностей, которым подчиняет свою жизнь. Разнообразие трактовок смысла жизни определяется разнообразием целеполаганий бытия в основных концепциях смысла жизни: Гедонизм Эвдемонизм Утилитаризм (прагматизм) Аскетизм Этика долга

Гедонизм Жизнь– как наслаждение (Эпикур). Гедонизм обосновывает моральные требования, согласно которым добро определяется как избавление от страданий, как то, что приносит наслаждение, а зло – как то, что влечет за собой страдания. Это учение развивает представление о наслаждении, как движущем начале человеческого бытия.

Эвдемонизм близок гедонизму в этике. связываетсмысл жизни со стремлением к счастью как подлинному назначению человека счастье человека - конечная цель всякого общества и всякой полезной деятельности людей. Представители: Аристотель, Гельвеций, Дидро

Утилитаризм Утилитаризм этическая концепция смысл жизни - извлечение пользы: «обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей». Перенесение принципа пользы в теорию познания способствовало появлению прагматизма. Прагматизм определяет смысл жизни практической полезностью действия: цель жизни оправдывает средства достижения цели. Представители: И.Бентам, Д.-Ст. Миль, Д. Дьюи

Аскетизм определяет смысл жизни в связи с ее предельной простой телесной и духовной жизнью. В древней Греции аскетизм называли «упражнением в добродетели». воздержанность в удовлетворении потребностей, вплоть до отказа от земных благ в целях достижения религиозного (христианские аскеты) или светского идеала (нигилизм).

Этика долга учение, усматривающее смысл жизни в альтруизме, самопожертвовании ради служения идеалу; формирует моральное обоснование жизнедеятельности, творческого существования «Поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все)»; Представители: И.Кант и др.

Задание для самостоятельной работы: Диоген Синопский, на определение Платона «Человек есть животное о двух ногах, лишённое перьев», общипал курицу и принес к нему в школу, объявив: «Вот платоновский человек!» На что Платон к своему определению вынужден был добавить «…и с плоскими ногтями».  Что такое человек? Сформулируйте свое определение! Спасибо за внимание!

Задание для самостоятельной работы: Я устал, надоели дети, Бабы, водка и пироги. Что же держит меня на свете? Чувство юмора и долги. И. Губерман