🗊Презентация Концепции международных отношений после окончания холодной войны

Концепции международных отношений после окончания холодной войны доц. Резников В.В.

Концепция «конца истории» Френсиса Фукуямы

Основные постулаты концепции: Исторические эпохи: «эпоха закона силы», «мракобесия», «нерационального менеджирования социальной реальности» разумный строй – капиталистической западной цивилизации конца XX в. (с ее рыночной экономикой и либерально-демократическими ценностями)

Тезисы работы: по мнению политолога, наступил «конец истории», т.е. состояние бесконфликтности; провозгласил начало нового существования человечества — планетарного, где будут существовать Рынок и Демократия; новый универсальный международный порядок.

Выводы: триумф западных ценностей; всеобщее распространение плюралистической демократии; идеалы индивидуализма и рыночной экономики;

«Конец истории» для сферы МО означает фактически консервацию ситуации, сложившейся после холодной войны – ситуации гегемонии Запада. После события 11 сентября пересмотрел свои позиции, склоняясь в пользу воззрений Хантингтона.

Основные работы автора: «Конец истории и последний человек» (1992); Великий разрыв (2003); «Великий разрыв» (2006); Сильное государство: Управление и мировой порядок в ХХI веке (2006); Америка на распутье: демократия, власть и неоконсервативное наследие (2006).

Концепция «Столкновение цивилизаций» Известный ученый-политолог и геополитик. Основатель и главный редактор журнала «Foreign Policy»  («Международные отношения»). Автор всемирно известной статьи «Столкновение цивилизаций?».

Этапы истории на основе конфликтов: конфликты между монархиями (Тридцатилетняя война (1618-1648) - Вестфальский мирный договор); конфликты между нациями-государствами (1793 г., Великая Французская Революция);

по идеологическому и социально-политическому принципам (1917г. - Либералистический, коммунистический, националистический); по идеологическому и социально-политическому принципам (1917г. - Либералистический, коммунистический, националистический); между Западом и не западными цивилизация­ми (христианский и конфуцианско-исламский блок).

С. Хантингтон определяет цивилизации как социокультурные общ­ности самого высшего ранга и как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Объективные признаки:

С. Хантингтон выделяет 8 цивилизаций

Цивилизационный фактор в международных отношениях будет постоянно усиливаться, исходя из вы­водов: Во-первых, различия между циви­лизациями, основу которых составляют религии, наиболее существен­ны; эти различия складывались столетиями, и они сильнее, нежели различия между политическими идеологиями и политическими ре­жимами. Во-вторых, усиливается взаимодействие народов различной цивилизационной принадлежности, что ведет как к росту цивилизационного самосознания. В-третьих, возрастает роль религии, причем последняя нередко проявляется в форме фундаменталистких движений. В-четвертых, ослабевает влияние Запада в не западных странах, что находит выражение в про­цессах девестернизации местных элит и усиленном поиске собствен­ных цивилизационных корней. В-пятых, культурные различия менее подвержены изменениям, чем экономические и политические, и, сле­довательно, менее способствуют компромиссным решениям. В-шестых, происходит усиление экономического регионализма, который неразрывно связан с цивилизационным фактором, — культурно-религиозная схожесть лежит в основе многих экономических организаций и интеграционных груп­пировок.

Выводы конфликта между христиан­ской и мусульманской цивилизациями: распространение оружия; права человека и демократия; контроль за добычей нефти;

Основные работы автора: Столкновение цивилизаций; Политический порядок в меняющихся обществах; Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности.

Эммануил Валлерстайн «Мир-системный анализ» Работы: Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. / Пер с англ. П. М. Кудюкина под общей ред. Б. Ю. Кагарлицкого. — СПб.: Университетская книга, 2001. — 416 с. После либерализма = After Liberalism / Под ред. Б. Ю. Кагарлицкого. — М.: Едиториал УРСС, 2003. — 256 с. Совм с Э. Балибаром Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности = Race, nation, class. Ambiguous identities / Общая ред. Д. Скопина, Б. Кагарлицкого. — М.: Логос-Альтера, Ессе Homo, 2003. — 272 с. Конец знакомого мира: Социология XXI века = The End of the World as We Know It: Social Science for the Twenty-First Century. — М.: Логос, 2004. — 368 с. Миросистемный анализ: Введение / пер. Н. Тюкиной. М.: Издательский дом «Территирия будущего», 2006. — 248 с. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. — М.: Товарищество научных изданий КМК, 2008. — 176 с.

Весь современный мир представляет собой один единственный мир-систему — капиталистическую мировую экономику. Исторические этапы развития мир-системы

Взаимодействие между государствами мир-системы:

Современная мир-экономика Согласно И. Валлерстайну: Все докапиталистические мир-экономики рано или поздно превращались в мир-империи через их политическое объединение под властью одного государства. Единственное исключение из этого правила — это средневековая европейская мир-экономика, которая трансформировалась не в мир-империю, а в современную капиталистическую мир-систему. Относительно будущего Валлерстайн отрицал теорию модернизации, согласно которой возможно построить ядро без периферии.