🗊Презентация Методология экономической науки. Этическая проблематика и экономическая наука

Методология экономической науки (Д/в) Этическая проблематика и экономическая наука. Магистратура / Экономика

«Человек ни в коем случае не смеет отдавать себе предпочтение перед прочими людьми в такой мере, чтобы причинить им вред ради личной пользы, хотя бы последняя была несравненно значительнее, чем наносимый им вред» «Человек ни в коем случае не смеет отдавать себе предпочтение перед прочими людьми в такой мере, чтобы причинить им вред ради личной пользы, хотя бы последняя была несравненно значительнее, чем наносимый им вред» «…мы сумеем вернуться к некоторым наиболее ясным и недвусмысленным принципам религии и традиционной добродетели: что алчность — грех, что давать деньги в рост преступно, а любовь к деньгам отвратительна…»

Факты 1. Марк Пирсон (ОЭСР, 2015): «Если посмотреть на общее благосостояние домохозяйств, то можно увидеть, что наиболее бедные 40% населения в богатых странах обладают лишь 3% всех богатств, в то время как в руках наиболее зажиточных 10% находится более 50% всего благосостояния". Т. Пикетти «Капитал в XXI веке» «Окно Овертона» - теория или концепция, с помощью которой в сознание даже высокоморального общества можно насадить любую идею. Шаги: немыслимо, радикально, приемлемо, разумно, стандартно, действующая норма.

Вопросы для обсуждения: 1. Религиозные и морально-философские истоки экономической мысли: Аристотель, экономические нормы Нового Завета. 2. Классики. Утилитаризм. Оптимум Парето с точки зрения этики.

 Ананьин О.И. Философия и методология экономической науки. https://www.hse.ru/data/2011/01/25/1208941744/ФиМЭН.doc  Ананьин О.И. Философия и методология экономической науки. https://www.hse.ru/data/2011/01/25/1208941744/ФиМЭН.doc Кейнс Дж.М. Экономические возможности наших внуков. Петер Козловски. Принципы этической экономии. СПб.: Экономическая шко­ла, 1999. Ролз Дж. Теория справедливости. Булгаков С. Философия хозяйства. М., 2009. + статьи в научных журналах

Этика – наука о морали Мораль – совокупность представлений человека о добре и зле, справедливом и несправедливом… (совокупность норм поведения) От греч. слова этос (нрав, обычай) Аристотель: к этосу –щедрость, мужество… ; не относятся к этосу: качества ума (память); телесная природа (ярость).

АРИСТОТЕЛЬ: ХРЕМАТИСТИКА («хремата» - запасы) Богатство – совокупность средств, необходимых для жизни и полезных для семьи и государства Хрематистика – умение обеспечивать себя запасами Запасы: 1) естественные (продукты) – имеют пределы; 2) искусственные (деньги) – «никогда не бывает предела в достижении цели» Искусственная хрематистика – крайнее выражение – ростовщичество – «вызывает ненависть»

«…в искусстве наживать состояние … никогда не бывает предела в достижении цели, так как целью-то здесь оказывается беспредельное богатство и обладание деньгами… Все, занимающиеся денежными оборотами, стремятся увеличить свои капиталы до бесконечности» искусственная хрематистика «вызывает ненависть». [Аристотель. Политика. СПб., 1911, стр. 25–26.]; «…в искусстве наживать состояние … никогда не бывает предела в достижении цели, так как целью-то здесь оказывается беспредельное богатство и обладание деньгами… Все, занимающиеся денежными оборотами, стремятся увеличить свои капиталы до бесконечности» искусственная хрематистика «вызывает ненависть». [Аристотель. Политика. СПб., 1911, стр. 25–26.]; «Накопление прибавочной ценности притекает – благодаря развитию всевозможных форм кредита – и к лицам, не имеющим отношения к производству, число этих лиц возрастает и образует класс рантье. …можно определить сферу «деятельности» таких рантье, как сферу потребления. Потребление есть основа всей их жизни, и психология «чистого потребления» сообщает этой жизни ее особый «стиль». [Бухарин Н.И. Политическая экономия рантье. Теория ценности и прибыли австрийской школы. М.: Орбита, 1988: ]

– Противоречие между безграничностью потребностей и ограниченностью ресурсов образует ту ось, вокруг которой вращается хозяйственная жизнь, и стержень экономики как науки. – Противоречие между безграничностью потребностей и ограниченностью ресурсов образует ту ось, вокруг которой вращается хозяйственная жизнь, и стержень экономики как науки. – «Пределы роста. 30 лет спустя» [Доклады Римского клуба, 2007], экологические границы роста. Косвенные затраты воды на некоторые товары: чашка кофе 125 мл. – 140 л.; сыр на 1 кг.– 5000 л. Около 2 млрд. тонн отработанной воды (смесь удобрений, нечистот, промышленных отходов) ежедневно сбрасываются в реки, моря, океаны…» В среднем один человек производит до 1,95 кг мусора ежедневно, по сравнению с 1,25 кг в 1960 году

Экономические нормы в Новом Завете «не можете служить Богу и маммоне» Изгнание скототорговцев и менял из храма Назидание о том, что легче верблюду (канату?)… Апостол Павел «имея пропитание и одежду, будь доволен тем» !!! «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», «не унывайте, делая добро» - санкции на труд и на благотворительность Отношение к взиманию % - отрицательное (древнерусский протест против ростовщичества – легенда о новгородском посаднике Щиле (нач. XV в.)

Гуманизм, протестантизм Гуманизм: оправдание денежного богатства (Флоренция, Медичи Архиепископ Антонин (1389-1459) «деньги – нужнейший нерв государства, корыстолюбцы – его опора, фундамент» Протестантизм: санкция на деловитость и ростовщичество

Классики – маржиналисты: представления о природе человека

Модель гедониста - оптимизатора «экономический человек» (занят максимизацией своей выгоды) -описывала поведение хозяйствующего субъекта в терминах оптимизационной задачи на «исчисление удовольствий», в духе гедонизма И. Бентама Иеремия Бентам (1748-1832): человек по природе гедонист, мыслит и действует в соответствии со стремлением испытывать наслаждения и избегать страданий. «интерес отдельного лица — это удовольствие», а «интерес общества — сумма интересов отдельных членов, составляющих его»

Иеремия Бентам, Владимир Одоевский (1804-1869) «Город без имени» (1839 г.) Утопия: страна «Бентамия» Главная идея - Нельзя строить жизнь на принципе индивидуальной выгоды. Ведь выгода одного может оборачиваться (и чаще всего оборачивается) убытком для другого.

Критерий Парето-улучшений Одно состояние лучше другого только при условии, что оно лучше хотя бы для одного члена общества (по его индивидуальной шкале предпочтений) и ни для кого из членов общества не хуже (по их индивидуальным шкалам предпочтений). определяется на модели общего экономического равновесия для совершенно конкурентной экономики Проблема: точкой отсчета при использовании этого критерия служит сложившееся на данный момент распределение ресурсов между членами общества.

Стивен Ландсбург «Экономист на диване: экономическая наука и повседневная жизнь» Рочестерский университет «Люди реагируют на стимулы» «Экономика в самом узком смысле - наука свободная от ценностей» «Экономика – это наука конкурирующих предпочтений» (почему я не защитник окружающей среды?)

Как активизировать внимание