🗊Презентация Монотеизм. Иудаизм

Монотеизм. Иудаизм Религии бывают политеистические и монотеистические. Монотеизм - форма религ. верования, почитание единого бога, единобожие, в отличие от политеизма – многобожия. Монотеистич.религии: иудаизм, ислам, христианство и др. Слово «монотеизм» образовано от греч. μονος (monos) — «один», θεος (theos) — «бог». Иудаизм — религиозная система, возникшая на территории ; Палестины на рубеже II—I тысячелетия до н.э.

Внешние символы

Внешние символы

Основатель Иудаизма  Моисей Культ божества Яхве Эль – «бог» Рахман – «милостивый» Адонай – «господин мой» Эйн-Соф – «бесконечный» Цваот (Саваоф) – «бог воинств» Шем – «имя» Ашем – «это имя» Гора Синай Десять Заповедей Ковчег Завета 

Основные идеи иудаизма Первый принцип. Бог – один, он единственный в своем роде. Второй принцип. Бог совершенен. Бог является абсолютным Разумом, он всемогущ. Бог является источником благости, любви и справедливости. Третий принцип. Тора – священная книга для всех иудеев. Авторитет Торы непогрешим и нерушим. Четвертый принцип. Жизнь – это постоянный диалог Бога с человеком. Пятый принцип. Человек бесценен, так как он является созданием Бога. Каждая жизнь уникальна. Назначение человека – служба Богу – постоянное всестороннее духовное совершенствование.

Основные идеи иудаизма Шестой принцип. Равенство всех людей. Седьмой принцип. Богоизбранность еврейского народа. Восьмой принцип. Предложение всем людям и народам (неевреям) принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Торой на все человечество. Девятый принцип. Принцип полного господства духовного начала над материей. Но при этом необходимо помнить о ценности также и мира материального. Десятый принцип. Вера в приход Мессии (Мошеаха) – спасителя. Одиннадцатый принцип. Принцип воскрешения из мертвых в конце дней (эсхатология). Вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.

Основные этапы истории иудаизма История иудаизма делится на следующие большие периоды развития: «библейский» иудаизм (X в. до н. э. — VI в. до н. э.), иудаизм Второго храма (VI в. до н. э. — II в. н. э.), включая эллинистический иудаизм (после 323 г. до н. э.), талмудический иудаизм (II в. н. э. — XVIII в. н. э.), современный иудаизм (с 1750 г. по настоящее время) Иудаизм возник во II тыс.до н.э. на основе политеистических обрядов кочевых еврейских племен Северной Аравии, а после завоевания Палестины в XIII в. впитал религиозные представления местных земледельческих народов. Древнейший период: происхождение верований и архаические культы. К архаическим культам в иудаизме можно отнести: Родовые культы. Погребальный культ. Скотоводческий культ. Многочисленные табу.

Еврейские обычаи и традиции Праздничная суббота Святой день Йом-Кипур Ханука Пурим Песах (Пасха) Свадьбы и похороны

ЭТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ИУДАИЗМА Любовь к Богу Долг человека – сохранять чистоту души, ибо она – дар Божий «Все предопределено [Богом], – учил рабби Акива, – но [человеку] дана свобода выбора» Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» – это способ выразить, что человек должен любить других людей, поскольку все являются детьми Божьими. Человек должен быть верен истине, ибо «печать Пресвятого есть истина».

ЭТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ИУДАИЗМА Еврейская традиция считает обязанностью каждого человека, входит благотворительность Семья в иудаизме считается краеугольным камнем общественной жизни. Безбрачие всегда решительно отвергалось, и задачей семьи считалось не только рождение детей, но обеспечение сплоченности ее членов. Обязанность обучать детей зафиксирована в Библии. Пророк Малахия учил, что Царство Божье наступит, когда обратятся «сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их».

Отличие Иудаизма общие черты: каждое было основано евреем, каждое протекает из еврейского мессианского и утопического стремления "переделать мир « главное противоречие между иудаизмом и марксизмом — не экономического, а нравственного порядка. Марксизм претендует на всеобъемлющее, "научное" видение реальности, включая философию, политику и мораль

Итоги Народ, действия которого мотивируются религиозностью, более этичен, нежели народ, этика которого зиждется на "доброй воле" — без религии.

Спасибо за внимание!