🗊Презентация Новомученик иерей Василий (Крылов), с. Рязанцы

Новомученик иерей Василий (Крылов), с. Рязанцы Подробности уголовного дела 1937 г.

В Рязанцах находится Церковь Троицы Живоначальной, построенная в 1784 году, вместо деревянной, которая была известна с 1704 года В Рязанцах находится Церковь Троицы Живоначальной, построенная в 1784 году, вместо деревянной, которая была известна с 1704 года

1937 год Настоятель храма Троицы Живоначальной иерей Василий (Крылов)

«Священномученик Василий родился в 1906 году в селе Подлипичье Дмитровского уезда Московской губернии в семье псаломщика Сергея Крылова. «Священномученик Василий родился в 1906 году в селе Подлипичье Дмитровского уезда Московской губернии в семье псаломщика Сергея Крылова. 1917-18 гг. Василий некоторое время прислуживал в храме, помогая отцу. В 1923 году отец скончался, и викарий Московской епархии епископ Бронницкий Иоанн (Васильевский) направил Василия псаломщиком в храм Казанской иконы Божией Матери в село Марково Бронницкого уезда. 22 октября 1926 года епископ Орехово-Зуевский Никита (Делекторский) рукоположил Василия Сергеевича во диакона к Спасской церкви в селе Ведерницы Дмитровского района, и вскоре он был переведен в Богоявленскую церковь, что в Елохове, в Москве. В 1929 году диакон Василий был определен в Вознесенскую церковь в селе Раменье Дмитровского района. 19 февраля 1931 года архиепископ Звенигородский, викарий Московской епархии Филипп (Гумилевский) рукоположил диакона Василия во священника ко храму Рождества Христова в селе Рождествено на Истре Солнечногорского района. 1931-1934 года – на трудовом фронте в тыловом обеспечении, после чего направлен священноначалием служить в Троицкий храм в селе Рязанцы» Иегумен Дамаскин (Орловский), «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века» (1992—2002)

ст. 58 п.10 ч. 1 УК РСФСР 14 августа 1937 года сотрудники Щелковского Р/О УНКВД МО начали дело по обвинению Крылова Василия Сергеевича, служителя религиозного культа, проживающего селе Рязанцы городского поселения Фряново Щёлковского района Московской области, в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.10 ч. 1 УК РФСР. (Государственные контрреволюционные преступления) По УК контрреволюционным признавалось «всякое действие, направленное к свержению, подрыву или ослаблению власти рабоче-крестьянских советов и избранных ими, на основании Конституции Союза ССР и конституций союзных республик, рабоче-крестьянских правительств Союза ССР, союзных и автономных республик, или к подрыву или ослаблению внешней безопасности Союза ССР и основных хозяйственных, политических и национальных завоеваний пролетарской революции»

Конституция СССР 1936 за всеми гражданами признается «свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды»

«…Ну уж если Сталин нам дал право выбирать и быть избранными, то теперь мы посмотрим за кого голосовать и кого выбирать. Теперь коммунисты не протащат своих людей, хватит, их власть отошла, а мы знаем за кого голосовать…» «…Ну уж если Сталин нам дал право выбирать и быть избранными, то теперь мы посмотрим за кого голосовать и кого выбирать. Теперь коммунисты не протащат своих людей, хватит, их власть отошла, а мы знаем за кого голосовать…» 1937 г., иерей Василий Крылов, по материалам следственного дела

История с запретом сельсовета иерею Василю ходить с иконами по домам колхозников с. Рязанцы в рождественские праздники подтверждается показаниями других свидетелей и, видимо, является центральной в развитии этого уголовного преследования. История с запретом сельсовета иерею Василю ходить с иконами по домам колхозников с. Рязанцы в рождественские праздники подтверждается показаниями других свидетелей и, видимо, является центральной в развитии этого уголовного преследования. ПРАВОВОЙ КОНФЛИКТ ОБОСТРИЛ В ДЕРЕВНЕ РЯЗАНЦЫ (С 400 ЖИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИЮ, СУЩЕСТВОВАВШУЮ РАНЕЕ

По материалам следственного дела, отец Василий (Крылов) в 1936-1937 гг. открыто говорил: По материалам следственного дела, отец Василий (Крылов) в 1936-1937 гг. открыто говорил: - о борьбе советской власти с религией, когда определенная часть представителей Церкви предпочитала молчать или даже утверждать совершенно обратное - о социальных преобразованиях и разных формах эксплуатации народа государством - в тот момент, когда само государство декларировало в своих документах борьбу с эксплуатацией - о самоуправстве чиновников на местах, об их произволе и неисполнении указаний высших должностных лиц и основных законов

Есть ли у правды мотивы и цель, кроме тех, что она должна быть просто произнесена?