🗊Презентация Россия-2050: ценности технологий и технологии ценностей

РОССИЯ-2050: ЦЕННОСТИ ТЕХНОЛОГИЙ И ТЕХНОЛОГИИ ЦЕННОСТЕЙ Петруня О.Э. к.ф.н., доцент кафедры философии Московского авиационного института (национального исследовательского университета), член-корр. ПАНИ

Ценность термин, широко используемый для указания на значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях. Различают материальные, общественно-политические и духовные ценности.

Технология (от греч. τεχνη – искусство, мастерство, умение и λογος – слово, речь; разумение, разум; (разумное) основание; (со)отношение, соответствие) совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы материала, осуществляемых в процессе производства продукции; а также научная дисциплина, изучающая закономерности, действующие в технологических процессах. Технологией называют сами операции, являющиеся частью общего производственного процесса. Изменение некоторого материала в соответствии с некоторой идеей.

Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека (1958 г.) Технологии амбивалентны: они могут как развивать человеческие способности, так и «ампутировать» их.

Основные положения экономизма Экономика является единственной сферой, обеспечивающей прирост ресурсов, все остальные сферы — лишь потребляют. Нет другой эффективной экономики, кроме рыночной. Технология (инновации) является единственным фактором, обеспечивающим экономический, а значит и социальный прогресс. Примат частного над общественным и конкуренция обеспечивает небывалую активность в экономической деятельности. Обогащение одного ведет к обогащению всех.

Концепт «шестой технологический уклад»

Шестой технологический уклад  

Когнитивный диссонанс

Кризис западного общества – прежде всего кризис ценностей, а также достижение пределов роста потребительской модели. Рост осуществлялся за счет некапиталистической периферии. Вестернизация мира привела к тому, что теперь возможен либо отказ от капитализма, либо капиталистическая экспансия внутрь человека (когнитивный капитализм, общество «знания»).

Полемика вокруг проблемы происхождения капитализма

Кризис ценностей Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика (Кризис нашего времени) Познавательные истинно-объективно vs полезно-субъективно Нормативные (морально-правовые) надо vs хочу Эстетические красиво vs приятно Универсализм vs Индивидуализм (тотальный плюрализм)

«Практическое поражение декадентского эмпирицизма современной культуры обнаруживается в нашей все возрастающей неспособности управлять человечеством и ходом социально-культурных процессов, несмотря на оптимистический лозунг эмпирицизма: «Знать, чтобы предвидеть; предвидеть, чтобы властвовать». Чем больше экономистов вмешивается в экономику, тем хуже они становятся; чем больше политологов участвуют в реформировании государства, тем больше правительство нуждается в реформе; чем больше социологов, психологов, антропологов и юристов вмешиваются в дела семьи, тем больше семей разрушается; чем больше принимается "научных" решений проблемы преступности, тем больше она возрастает, и т. д. Несмотря на все находящиеся в нашем распоряжении общественные и естественные науки, мы не способны ни управлять социально-культурными процессами, ни избегать исторических катастроф». П.А. Сорокин

Кризис ценностей Сорокин П.А. Кризис нашего времени // Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонов: Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1992. Познавательные (истина-объективизм vs полезность-субъективизм) Морально-правовые или нормативные (надо vs хочу) Эстетические (красиво vs приятно) Универсализм vs тотальный плюрализм (индивидуализм)

Глобализация процесс перераспределения основных организационных функций между государством, глобальными корпорациями и неправительственными организациями.

Изменение вектора НТП Целенаправленно были закрыты целые направления научно-технического творчества и открыты широкие возможности для технологий так или иначе способствующих реализации трангуманистического проекта.

Когнитивный капитализм Во-первых, человеческая цивилизация в лице развитых стран переходит на новый этап развития – этап постиндустриального или информационного общества (общества, основанного на знании), в котором информация (знание) составляет основу всех процессов. Во-вторых, движущей силой информационного общества является экономика знаний, в которой информация (знание) составляет главную ценность, а значит главный продукт и товар. В-третьих, новые информационные технологии – эффективный универсальный инструмент обеспечения инновационного экономического, социального и духовного развития.

Когнитивный капитализм В-четвертых, электронная культура соответствует стандартам информационного общества и обеспечивает инновационные потребности экономики знаний (когнитивного капитализма). В-пятых, электронное обучение – особая инновационная сфера услуг, где действуют, тем не менее, те же экономические законы, что и в остальной экономике знаний.

.

«По мере того как труд вытесняется чистым движением информации, деньги как хранилище труда сплавляются воедино с информационными формами кредита и кредитной карточки. От монеты к бумажным деньгам, от бумажных денег к кредитной карточке – вот устойчивая прогрессия, ведущая к окончательному превращению торгового обмена в движение информации». «По мере того как труд вытесняется чистым движением информации, деньги как хранилище труда сплавляются воедино с информационными формами кредита и кредитной карточки. От монеты к бумажным деньгам, от бумажных денег к кредитной карточке – вот устойчивая прогрессия, ведущая к окончательному превращению торгового обмена в движение информации».

Авторы кибернетического манифеста: В. Турчин (1931-2010) и К. Джослин (род. 1963) В октябре 1989 г. два американских физика и кибернетика Валентин Турчин (советский эмигрант) и Клифф Джослин публикуют программный документ, соединивший в одном концептуальном пространстве глобализационные и технократические фантазии – «Кибернетический манифест». По своей значимости и революционному характеру этот документ вполне сопоставим с «Манифестом коммунистической партии» (1848) Маркса и Энгельса. Но если Коммунистический манифест открывал эру социалистических революций, то Кибернетический – эру глобализации.

Переход к новому этапу технологического развития – электронной эпохе – характеризуется изменением вектора человеческой активности: от внешнего, пространственного, к внутреннему, когнитивному, в формате «технологической симуляции сознания». В этом случае эффект от «ампутации» куда более значительный.

Психоделический эффект! .

Альтернативой когнитивному капитализму могла бы быть концепция «НТП с человеческим лицом». Такую функцию могла бы выполнить концепция технологических укладов. Еще существует шанс (ранее это было в СССР) создать социоцентрическую (антропоцентрическую) модель развития, но для этого необходимо понять, что произошло.

Технологии для человека, а не человек для технологий! Примат духовных ценностей над материальными. Примат социального над экономическим. Примат общего (res publica) над частным (res privata). Примат естественного над искусственным.

Технологии для человека, а не человек для технологий! 5. Примат человеческого над кибернетическим. 6. Примат ценностного над технологическим. 7. Примат производства над финансами.