🗊Презентация Святитель Стефан Пермский

СВЯТИТЕЛЬ СТЕФАН ПЕРМСКИЙ

В 1549 году – Стефан Пермский причислен к лику святых. В 1549 году – Стефан Пермский причислен к лику святых.

Святитель Стефан, епископ Великопермский Святитель Стефан, епископ Великопермский   Святитель Стефан, просветитель Перми, апостол зырян,родился около 1340 года в семье устюжского причетника Симеона. Под влиянием своей благочестивой матери Марии, обладая большими способностями, он с юных лет проявлял необыкновенное усердие к служению Церкви: в один год выучился читать Священные Книги и помогал отцу в церкви при Богослужении, исполняя должность канонарха и чтеца.     В молодости святой принял иночество в монастыре в честь святителя Григория Богослова в Ростове. Монастырь славился богатым книжным собранием. Святой Стефан хотел читать святых отцов в подлиннике и для этого изучал греческий язык. В юности, помогая отцу в церкви, он часто беседовал с зырянами. Теперь, овладев богатой церковной культурой, святой Стефан горел желанием обратить зырян ко Христу. Для просвещения зырян он составил азбуку их языка и перевел на него несколько церковных книг. За подвиги благочестия Ростовский епископ Арсений (1374-1380) посвятил его в сан иеродиакона. Приготовив себя к миссионерской деятельности, святитель Стефан явился в Москву (1379 г.) к Коломенскому епископу Герасиму, который управлял тогда делами митрополии, и просил его: "Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую – Пермь. Хочу учить святой вере неверных людей. Я решился или привести их ко Христу, или сложить у них за Христа голову". Епископ с радостью благословил его и посвятил в сан иеромонаха. Он снабдил его антиминсами, святым миром и Богослужебными книгами, а великий князь Димитрий Иоаннович дал ему охранные грамоты. Из Устюга святой Стефан спустился по Северной Двине до впадения в нее Вычегды, откуда начинались поселения зырян. Много трудов, борьбы, лишений и скорбей вытерпел проповедник веры Христовой, живя среди язычников, поклонявшихся идолам, "огню, воде, деревьям, камню и золотой бабе, и кудесником, и волхвом, и древью".

Особо благоговели зыряне перед так называемой "прокудливой березой". Громадная по толщине и вышине береза росла на возвышенном месте. Зыряне собирались к ней и приносили в жертву добытых зверей. Святой Стефан поставил свою келлию невдалеке от березы и использовал собрания суеверных язычников у дерева, чтобы учить их святой истине. Затем святой Стефан срубил и сжег березу для искоренения суеверия. Зыряне собирались убить его. Святой обратился к ним с проповедью: "Судите сами, сильны ли боги ваши, когда они не могут защитить себя от огня? Боги ли они, когда так немощны, да и не имеют не только смысла, но и слуха и зрения? И от меня, слабого, не сумело защитить себя ваше божество. Не таковы же ли и все другие боги ваши? Не таков Бог Христианский. Он видит все, все знает и Всемогущ, ибо создал весь мир и о всем промышляет. И как Он благ, особенно к знающим Его! Я желаю вам добра, проповедуя вам Истинного Бога. Он будет любить вас, будет благотворить вам, когда станете чтить Его искренне". На месте "прокудливой березы" святой Стефан построил храм в честь Архангела Михаила, низложителя духов тьмы. Особо благоговели зыряне перед так называемой "прокудливой березой". Громадная по толщине и вышине береза росла на возвышенном месте. Зыряне собирались к ней и приносили в жертву добытых зверей. Святой Стефан поставил свою келлию невдалеке от березы и использовал собрания суеверных язычников у дерева, чтобы учить их святой истине. Затем святой Стефан срубил и сжег березу для искоренения суеверия. Зыряне собирались убить его. Святой обратился к ним с проповедью: "Судите сами, сильны ли боги ваши, когда они не могут защитить себя от огня? Боги ли они, когда так немощны, да и не имеют не только смысла, но и слуха и зрения? И от меня, слабого, не сумело защитить себя ваше божество. Не таковы же ли и все другие боги ваши? Не таков Бог Христианский. Он видит все, все знает и Всемогущ, ибо создал весь мир и о всем промышляет. И как Он благ, особенно к знающим Его! Я желаю вам добра, проповедуя вам Истинного Бога. Он будет любить вас, будет благотворить вам, когда станете чтить Его искренне". На месте "прокудливой березы" святой Стефан построил храм в честь Архангела Михаила, низложителя духов тьмы. Крестившиеся зыряне сами стали истреблять то, чему раньше поклонялись: рубили священные деревья, сокрушали идолов; богатые дары, предназначенные для языческих жертвенников, они приносили святому Стефану. Он велел служившему при нем зырянину Матфею все предавать огню и лишь дозволял употреблять полотно на обвертывание ног. Но окончательный перелом в зырянах произошел после того, как святой Стефан посрамил их главного жреца Паму, который восстал против распространения святой веры. Жрец вступил в спор со святым Стефаном. "У вас, христиан, – говорил Пама, – один Бог, а у нас много помощников и на суше, и на воде, подающих нам счастливую ловлю в лесах и ее избытками снабжающих Москву, орду и дальние страны; они сообщают нам в волхвовании тайны, недоступные вам". 

Святой Стефан отвечал, что Истинный Бог – один; Всемогущество – одно, а бессилие богов-идолов очевидно по опыту. После долгих споров жрец Пама в оправдание своей веры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребовал от святого Стефана. "Я не повелеваю стихиями, – смиренно отвечал святой Стефан, – но Христианский Бог велик: иду с тобой". Пама затрепетал и молил избавить его от верной смерти. "Вы свидетели, – сказал святой Стефан собравшемуся народу, – сам он потребовал решить спор о вере огнем и водой и однако не хочет креститься. За кого считать теперь Паму? Что с ним делать?" "Обманщика предать смерти, – ответил народ, – если отпустить Паму, он наделает тебе пакостей". "Нет, – ответил святой, – Христос меня послал не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама не хочет принять спасительной веры, пусть его упорство накажет его, но не я". Пама был выгнан. В благодарность Господу за победу над главой язычников, святой Стефан построил на Вишере храм в честь святителя Николая. После этого проповедь святого о Христе стала идти все успешнее. Святой Стефан отвечал, что Истинный Бог – один; Всемогущество – одно, а бессилие богов-идолов очевидно по опыту. После долгих споров жрец Пама в оправдание своей веры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребовал от святого Стефана. "Я не повелеваю стихиями, – смиренно отвечал святой Стефан, – но Христианский Бог велик: иду с тобой". Пама затрепетал и молил избавить его от верной смерти. "Вы свидетели, – сказал святой Стефан собравшемуся народу, – сам он потребовал решить спор о вере огнем и водой и однако не хочет креститься. За кого считать теперь Паму? Что с ним делать?" "Обманщика предать смерти, – ответил народ, – если отпустить Паму, он наделает тебе пакостей". "Нет, – ответил святой, – Христос меня послал не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама не хочет принять спасительной веры, пусть его упорство накажет его, но не я". Пама был выгнан. В благодарность Господу за победу над главой язычников, святой Стефан построил на Вишере храм в честь святителя Николая. После этого проповедь святого о Христе стала идти все успешнее. В 1383 году святой Стефан был поставлен епископом Малой Перми. Как любвеобильный отец он неустанно заботился о своей пастве. Для утверждения в вере новообращенных святитель Стефан при храмах открывал училища, где Священные Книги изучались на пермском языке. Святитель присматривался к учащимся, учитывал их способности с тем, чтобы из них ставить священников и диаконов. Некоторых учеников святитель Стефан научил писать по-пермски. Святитель строил церкви, в которых ставил священников из зырян, ввел Богослужение на зырянском языке. Святитель Стефан перевел на зырянский язык Часослов, Псалтирь, избранные чтения из Евангелия и Апостола, Паремийник, Стихирарь, Октоих, несколько праздничных служб и Божественную литургию.

Во время неурожая Святитель снабжал зырян хлебом, много раз избавлял их от насилия и взяток тиунов, облегчал им подати, защищал от нападений других племен, ходатайствуя за них в Москве. Плодом его подвигов и добродетелей стало обращение всей обширной Пермской земли к христианству. Это великое дело было совершено силой веры и христианской любви. Жизнь святителя – это победа веры над неверием, любви и кротости – над злобой и нечестием. Во время неурожая Святитель снабжал зырян хлебом, много раз избавлял их от насилия и взяток тиунов, облегчал им подати, защищал от нападений других племен, ходатайствуя за них в Москве. Плодом его подвигов и добродетелей стало обращение всей обширной Пермской земли к христианству. Это великое дело было совершено силой веры и христианской любви. Жизнь святителя – это победа веры над неверием, любви и кротости – над злобой и нечестием. Умилительно "заочное свидание" святителя Стефана Пермского с преподобным Сергием Радонежским, бывшее в 1390 году во время путешествия святителя в Москву по церковным делам. Святитель Стефан горячо любил Радонежского подвижника и очень желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог исполнить этого из-за недостатка времени. Находясь в 10 верстах от монастыря преподобного Сергия, святитель Стефан, помолившись, обратился в сторону обители и с поклоном произнес: "Мир тебе, духовный брате!". Преподобный Сергий, который сидел вместе с братией за трапезой, встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где проезжал святитель, ответил: "Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!" О глубокой духовной связи святителя Стефана Пермского и Преподобного Сергия Радонежского свидетельствует и ныне особая повседневная молитва к ним на братской трапезе. Кроме устройства церквей, святитель Стефан основал для зырян и несколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь в 165 верстах от Усть-Сысольска, Стефановскую – в 60 верстах от Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренгскую Арханхельскую.

В 1395 году святитель Стефан снова отправился в Москву по делам паствы и здесь скончался. Тело его было положено в монастыре "Спаса за стеною" (в храме на Бору в честь Спасителя) в Московском Кремле. Горько оплакивали зыряне кончину своего апостола. Они усиленно упрашивали Московского князя и Митрополита отпустить в Пермь тело их наставника, но Москва не хотела расстаться с останками великого святителя. В 1395 году святитель Стефан снова отправился в Москву по делам паствы и здесь скончался. Тело его было положено в монастыре "Спаса за стеною" (в храме на Бору в честь Спасителя) в Московском Кремле. Горько оплакивали зыряне кончину своего апостола. Они усиленно упрашивали Московского князя и Митрополита отпустить в Пермь тело их наставника, но Москва не хотела расстаться с останками великого святителя. Прославление святителя Стефана началось еще в начале ХV века. Житие было написано вскоре после смерти святителя в 1472 году. Службу ему составил иеромонах Пахомий Серб с иеромонахом Епифанием Премудрым, учеником преподобного Сергия Радонежского, который хорошо знал святителя и любил с ним беседовать.  

Cтефан, епископ Пермский, имел великую духовную любовь ко святому Сергию. Однажды ему пришлось ехать из Перми в Москву. Дорога отстояла от монастыря святого на несколько верст. И решил он, торопясь в дороге, навестить преподобного на обратном пути. Когда же чудный епископ Стефан находился против обители, он остановился и произнес «Достойно есть» и обычную молитву, поклонился святому Сергию в ту сторону, сказав: «Мир тебе, духовный брат!» Блаженный же тогда с братьями сидел за трапезой. Разумев все духом, что сделал Стефан, он встал и, помолившись, ответил: «Радуйся и ты, пастух Христова стада, и мир Божий да будет с тобою!» Братия же удивились поведением игумена, поняли некоторые из них, что имел он какое-то видение. По окончании трапезы начали ученики его спрашивать о случившемся. Он же все открыл им, говоря: «Встал я, когда епископ Стефан шел по дороге к городу Москве и напротив монастыря нашего поклонился святой Троице и нас, смиренных, благословил». Он указал и то место, где это случилось. Троицкие иноки поспешили туда, желая узнать, так ли все произошло то, о чем им поведал Сергий. Догнали тех, кто шел с епископом. И они убедились, что поистине было так, как сказал святой. Они же удивлялись пророческому дару, которым был наделен их игумен. Cтефан, епископ Пермский, имел великую духовную любовь ко святому Сергию. Однажды ему пришлось ехать из Перми в Москву. Дорога отстояла от монастыря святого на несколько верст. И решил он, торопясь в дороге, навестить преподобного на обратном пути. Когда же чудный епископ Стефан находился против обители, он остановился и произнес «Достойно есть» и обычную молитву, поклонился святому Сергию в ту сторону, сказав: «Мир тебе, духовный брат!» Блаженный же тогда с братьями сидел за трапезой. Разумев все духом, что сделал Стефан, он встал и, помолившись, ответил: «Радуйся и ты, пастух Христова стада, и мир Божий да будет с тобою!» Братия же удивились поведением игумена, поняли некоторые из них, что имел он какое-то видение. По окончании трапезы начали ученики его спрашивать о случившемся. Он же все открыл им, говоря: «Встал я, когда епископ Стефан шел по дороге к городу Москве и напротив монастыря нашего поклонился святой Троице и нас, смиренных, благословил». Он указал и то место, где это случилось. Троицкие иноки поспешили туда, желая узнать, так ли все произошло то, о чем им поведал Сергий. Догнали тех, кто шел с епископом. И они убедились, что поистине было так, как сказал святой. Они же удивлялись пророческому дару, которым был наделен их игумен.

Рохин Владимир Афанасьевич Рохин Владимир Афанасьевич Святой Стефан Пермский1996. Металл «У зырян есть свой и особенно чтимый святой, свой заступник на небе, это – Стефан Великопермский. При жизни он защищал зырян, избавляя их от излишних налогов, от уплаты дани в голодные годы. Он добывал им хлеб в черные дни, заступался за них перед сильными мира сего. И зыряне чтут его и любят как своего святого. Во имя его всего чаще строятся храмы…» П.В. Засодимский, «Лесное царство».

А вот что говорит житие самого святого: "Еще в детстве Стефан выучился пермскому языку, который впоследствии знал в совершенстве. Стремление просветить христианским учением язычников-пермяков, с детства жившее в его сердце, воодушевило святого Стефана на особый подвиг - он в 1365 году стал монахом, где и принял имя, под которым вошел в историю. Для продолжения учебы он отправился в Ростовский монастырь Григория Богослова, где провел более 10 лет в ученых  трудах, выучил греческий язык, переводил богослужебные славянские книги на пермский язык. Первым делом, он создал для зырян письменность, которой они не имели, в качестве алфавита используя зырянские знаки на дереве, посредством которых охотники вели свою торговлю. С помощью созданной азбуки, состоявшей из 24 букв, святой Стефан перевел на пермский язык богослужебные книги и частично Священное Писание. А вот что говорит житие самого святого: "Еще в детстве Стефан выучился пермскому языку, который впоследствии знал в совершенстве. Стремление просветить христианским учением язычников-пермяков, с детства жившее в его сердце, воодушевило святого Стефана на особый подвиг - он в 1365 году стал монахом, где и принял имя, под которым вошел в историю. Для продолжения учебы он отправился в Ростовский монастырь Григория Богослова, где провел более 10 лет в ученых  трудах, выучил греческий язык, переводил богослужебные славянские книги на пермский язык. Первым делом, он создал для зырян письменность, которой они не имели, в качестве алфавита используя зырянские знаки на дереве, посредством которых охотники вели свою торговлю. С помощью созданной азбуки, состоявшей из 24 букв, святой Стефан перевел на пермский язык богослужебные книги и частично Священное Писание. Осенью 1379 года, получив благословение от главы Православной Церкви, святой Стефан отправился в Пермскую землю. А с собою взял собственноручно изготовленный из лиственницы посох. Длина его - 125 см. Рукоять посоха подобна букве Т, ее длина - 12 см, ширина - 2 см. 

Письменность на коми языке впервые возникла во второй половине XIV века. Ее создателем был русский миссионер Стефан Храп (Пермский), уроженец города Устюг, впоследствии канонизированный (около 1345—1396). В 1372 году Стефан составил свою оригинальную пермскую азбуку, перевел основные богослужебные книги на древнекоми язык. Азбуку он назвал абур (или анбур), по названиям первых двух букв. Образцами начертаний букв послужили греческий и славянорусский алфавиты и коми пасы (родовые знаки). Впрочем, о том, что предки коми еще задолго до Стефана были знакомы с каким-то видом письма, свидетельствует слово небöг 'книга, письмо, указ', заимствованное из иранских языков (ср. пехлевийское нипек 'письмо, письмена').

Христианство вбирало в себя опыт язычества и становилось русским православием. Как это происходило конкретно, видно из жития Стефана Пермского (это не брат Сергия, это его духовный друг). Родившись в Великом Устюге, он получил прекрасное образование в Ростове Великом. В 1379 году отправился в пермские земли крестить зырян по Вычегде и Северной Двине. Он создал для них алфавит на основе греческих букв и местного рунического письма, перевёл на их язык Священное Писание, нарисовал знаменитую Зырянскую Троицу. Никто не усомнится, что он был большой просветитель, но главный его подвиг состоит в том, что в Усть-Выми он срубил «прокудливую берёзу», которой поклонялись как божеству, и поставил на её месте христианскую церковь. Христианство вбирало в себя опыт язычества и становилось русским православием. Как это происходило конкретно, видно из жития Стефана Пермского (это не брат Сергия, это его духовный друг). Родившись в Великом Устюге, он получил прекрасное образование в Ростове Великом. В 1379 году отправился в пермские земли крестить зырян по Вычегде и Северной Двине. Он создал для них алфавит на основе греческих букв и местного рунического письма, перевёл на их язык Священное Писание, нарисовал знаменитую Зырянскую Троицу. Никто не усомнится, что он был большой просветитель, но главный его подвиг состоит в том, что в Усть-Выми он срубил «прокудливую берёзу», которой поклонялись как божеству, и поставил на её месте христианскую церковь.

Святые русские миссионеры Ап. Андрея Первозванного (†62, память 30 ноября) Свв. равноап. Кирилла схимонаха (†869, память 14 февраля) и Мефодия, еп. Великоморавского (†885, память 6 апреля), учителей славянских (общая память 11 мая) Св. равноап. Вел. Кн. Ольги, во Св. Крещении Елены (†969, память 11 июля) Свят. Михаила, митр. Киевского и всея Руси (†992, память 30 сентября) Св. равноап. Вел. Кн. Владимира, во Св. Крещении Василия (†1015, память 15 июля) Свят. Иоакима Корсунянина, еп. Новгородского (†1030, память 10 февраля) Свщмч. Леонтия, еп. Ростовского (†1073, память 23 мая) Преп. Аврамия архимандрита, Ростовского († ок. 1073 – 1077, память 29 октября) Свщмч. Кукши, просветителя вятичей, и ученика его прпмч. Никона, Киево-Печерских, в Ближних пещерах († после 1114, память 27 августа) Св. благов. Ярослава, кн. Муромского, во св. Крещении Константина (†1129, память 23 мая) Св. равноап. Стефана, архиеп. Великопермского (†1396, память 26 апреля) Свят. Гурия (Руготина), архиеп. Казанского и Свияжского (†1563, память 4 октября и 5 декабря) Свщмч. Германа (Полева), архиеп. Казанского и Свияжского (†1567, память 6 ноября и 23 июня) Преп. Феодорита, архимандрита Соловецкого, просветителя Кольского (†1571, память 17 августа) Свят. Варсонофия, еп. Тверского (†1576, память 4 октября и 11 апреля) Преп. Трифона Печенгского, просветителя Кольского (†1583, память 15 декабря) Свщмч. Мисаила, архиеп. Рязанского и Муромского, просветителя мордвы (†1655, память 9 апреля) Свят. Филофея (Лещинского), митр. Тобольскаго и всея Сибири, в схиме Феодора (†1727, память 31 мая) Свят. Иннокентия (Кульчицкого), еп. Иркутского и Нерчинского (†1731, память 26 ноября) Свщмч. Иувеналия (Говорухина) священноинока, Аляскинского (†1796, память 24 сентября) Св. равноап. Германа (Зырянова) Аляскинского, апостола алеутов (†1836, память 13 декабря и 27 июля)

Преп. Варлаама (Надежина), пустынника Чикойского (†1845, память 23 января) Преп. Макария (Глухарёва) архимандрита, миссионера Алтайского (†1847, память 18 мая) Прав. Иакова (Нецветова) протоиерея, Аляскинского (†1864, память 26 июля) Свят. Филарета (Дроздова), митр. Московского и Коломенского (†1867, память 19 ноября) Преп. Илариона (Пономарева) иеросхимонаха, старца Оптинского (†1873, память 18 сентября) Св. равноап. Иннокентия (Вениаминова), митр. Московского и Коломенского, апостола Сибири и Америки (†1879, память 23 сентября и 31 марта) Свят. Гурия (Карпова), архиеп. Симферопольского и Таврического, просветителя Китая (†1882, память 17 марта) Свщисп. Алексия (Товта) протопресвитера, Уилкис-Бэррийского, «апостола униатов Америки» (†1909, память 24 апреля) Св. равноап. Николая (Касаткина), архиеп. Токийского, апостола Японии (†1912, память 3 февраля) Свщмч. Иоанна (Кочурова) протоиерея, Царскосельского (†1917, память 31 октября) Свщмч. Андроника (Никольского), архиеп. Пермского и Кунгурского (†1918, память 7 июня) Свщмч. Александра (Миропольского) протоиерея, Каслинского (†1918, память 23 июня) Прпмч. Варлаама (Коноплёва), архимандрита Белогорского (†1918, память 12 августа) Свщмч. Иоанна (Восторгова) протоиерея, Московского (†1918, память 23 августа) Муч. Николая (Варжанского) миссионера, Московского (†1918, память 23 августа) Свщмч. Варсонофия (Лебедева), еп. Кирилловского (†1918, память 2 сентября) Свщмч. Льва (Ершова) иерея, Красноуфимского (†1918, память 2 сентября) Свщмч. Константина (Голубева) протоиерея, Богородского (†1918, память 19 сентября) Муч. Льва (Кунцевича) миссионера, Астраханского (†1918, память 23 сентября) (РПЦЗ) Преп. Варлаама (Надежина), пустынника Чикойского (†1845, память 23 января) Преп. Макария (Глухарёва) архимандрита, миссионера Алтайского (†1847, память 18 мая) Прав. Иакова (Нецветова) протоиерея, Аляскинского (†1864, память 26 июля) Свят. Филарета (Дроздова), митр. Московского и Коломенского (†1867, память 19 ноября) Преп. Илариона (Пономарева) иеросхимонаха, старца Оптинского (†1873, память 18 сентября) Св. равноап. Иннокентия (Вениаминова), митр. Московского и Коломенского, апостола Сибири и Америки (†1879, память 23 сентября и 31 марта) Свят. Гурия (Карпова), архиеп. Симферопольского и Таврического, просветителя Китая (†1882, память 17 марта) Свщисп. Алексия (Товта) протопресвитера, Уилкис-Бэррийского, «апостола униатов Америки» (†1909, память 24 апреля) Св. равноап. Николая (Касаткина), архиеп. Токийского, апостола Японии (†1912, память 3 февраля) Свщмч. Иоанна (Кочурова) протоиерея, Царскосельского (†1917, память 31 октября) Свщмч. Андроника (Никольского), архиеп. Пермского и Кунгурского (†1918, память 7 июня) Свщмч. Александра (Миропольского) протоиерея, Каслинского (†1918, память 23 июня) Прпмч. Варлаама (Коноплёва), архимандрита Белогорского (†1918, память 12 августа) Свщмч. Иоанна (Восторгова) протоиерея, Московского (†1918, память 23 августа) Муч. Николая (Варжанского) миссионера, Московского (†1918, память 23 августа) Свщмч. Варсонофия (Лебедева), еп. Кирилловского (†1918, память 2 сентября) Свщмч. Льва (Ершова) иерея, Красноуфимского (†1918, память 2 сентября) Свщмч. Константина (Голубева) протоиерея, Богородского (†1918, память 19 сентября) Муч. Льва (Кунцевича) миссионера, Астраханского (†1918, память 23 сентября) (РПЦЗ) Свщмч. Сильвестра (Ольшевского), архиеп. Омского и Павлодарского (†1920, память 13 февраля) Свщисп. Тихона (Беллавина), Патр. Московского и всея России (†1925, память 26 сентября, 5 ноября, 6 февраля и 25 марта) Свят. Макария (Невского), митр. Алтайского (†1926, память 16 февраля) Свщмч. Александра (Хотовицкого) протопресвитера, Московского (†1937, память 7 августа) Свщмч. Амфилохия (Скворцова), еп. Красноярского и Енисейского (†1937, память 18 сентября) Свщмч. Германа (Коккеля), еп. Алатырского (†1937, память 20 октября) Муч. Михаила (Новосёлова) Московского (†1938, память 8 января) Прписп. Алексия (Кабалюка) схиархимандрита, Карпаторусского (†1947, память 19 ноября) Свят. Иоанна (Максимовича) Шанхайского, архиеп. Сан-Францисского и Западно-Американского (†1966, память 19 июня)

Свщмч. Сильвестра (Ольшевского), архиеп. Омского и Павлодарского (†1920, память 13 февраля) Свщисп. Тихона (Беллавина), Патр. Московского и всея России (†1925, память 26 сентября, 5 ноября, 6 февраля и 25 марта) Свят. Макария (Невского), митр. Алтайского (†1926, память 16 февраля) Свщмч. Александра (Хотовицкого) протопресвитера, Московского (†1937, память 7 августа) Свщмч. Амфилохия (Скворцова), еп. Красноярского и Енисейского (†1937, память 18 сентября) Свщмч. Германа (Коккеля), еп. Алатырского (†1937, память 20 октября) Муч. Михаила (Новосёлова) Московского (†1938, память 8 января) Прписп. Алексия (Кабалюка) схиархимандрита, Карпаторусского (†1947, память 19 ноября) Свят. Иоанна (Максимовича) Шанхайского, архиеп. Сан-Францисского и Западно-Американского (†1966, память 19 июня) Свщмч. Сильвестра (Ольшевского), архиеп. Омского и Павлодарского (†1920, память 13 февраля) Свщисп. Тихона (Беллавина), Патр. Московского и всея России (†1925, память 26 сентября, 5 ноября, 6 февраля и 25 марта) Свят. Макария (Невского), митр. Алтайского (†1926, память 16 февраля) Свщмч. Александра (Хотовицкого) протопресвитера, Московского (†1937, память 7 августа) Свщмч. Амфилохия (Скворцова), еп. Красноярского и Енисейского (†1937, память 18 сентября) Свщмч. Германа (Коккеля), еп. Алатырского (†1937, память 20 октября) Муч. Михаила (Новосёлова) Московского (†1938, память 8 января) Прписп. Алексия (Кабалюка) схиархимандрита, Карпаторусского (†1947, память 19 ноября) Свят. Иоанна (Максимовича) Шанхайского, архиеп. Сан-Францисского и Западно-Американского (†1966, память 19 июня)