Теория и история религии - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Теория и история религии. Доклад-сообщение содержит 136 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Теория и история религии Автор: доцент кафедры философии и истории, к.и.н., доц. А.А. Желтов

Слайд 2

Описание слайда:

Структура курса Модуль 1 – Ранние и политеистические религии Модуль 2 – Авраамические религии

Слайд 3

Описание слайда:

Ранние и политеистические религии Изучаемые темы: Основы теории религии (функции религии, классификация религий) Архаические представления и верования. Ранние формы религии Современные и исчезнувшие политеистические религии Дхармические религии: (индуизм, джайнизм, сикхизм) Буддизм: история становления, концепции, течения

Слайд 4

Описание слайда:

Тема 1. Основы теории религии Содержание (рассматриваемые вопросы): Понятие и происхождение религии Причины появления религии Функции религии в обществе Классификации религий

Слайд 5

Описание слайда:

Понятие религии РЕЛИГИЯ - (от латинского religio – набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного. Рели́гия – особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину)

Слайд 6

Описание слайда:

Причины появления религии Психологическая теория страха (возникновение религии обусловлено человеческим страхом перед непознаваемым) Теории обмана (религия - выдумка жрецов и способ их обогащения) Натуралистическая теория религии (религия - попытка обожествления окружающей природы: планет, вод, животных, растений)

Слайд 7

Описание слайда:

Основные функции религии Мировоззренческая Компенсаторская, или утешительная, психотерапевтическая Коммуникативная Регулятивная Интегративная Политическая Культурная Дезинтегрирующая

Слайд 8

Описание слайда:

Классификация религий Индуизм, сикхизм Синтоизм Иудаизм и все остальные религии (за искл. 3-х мировых)

Слайд 9

Описание слайда:

Слайд 10

Описание слайда:

Важнейшие понятия Политеи́зм (от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «бог, божество» – «многобожие») – религия (совокупность верований) основанная на вере в нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния. Монотеи́зм (букв. «один бог» – от греч. μόνος, «один» и греч. θεός, «бог») – религиозное представление и учение о едином боге.

Слайд 11

Описание слайда:

Философские концепты Теи́зм (греч. Θεός – Бог) – в широком значении – вера в Бога или богов; в узком понимании – религиозно-философское мировоззрение, утверждающее, что мир был создан Богом, и что творец продолжает свою активность в созданном им мире. Теизм, в отличие от деизма, полагает, что Бог не только является творцом мира, но и принимает непосредственное или опосредованное участие в его управлении. Деи́зм (от лат. deus – бог) – религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее его активное вмешательство в его дальнешее существование. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий.

Слайд 12

Описание слайда:

Пантеи́зм (греч. παν – «всё, всякий» и греч. θεός – «бог, божество») – учение о том, что всё есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу. Пантеи́зм (греч. παν – «всё, всякий» и греч. θεός – «бог, божество») – учение о том, что всё есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу. Некоторые виды пантеизма: физиомонистический пантеизм – существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, тем самым лишая Бога самостоятельного существования. имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах Панентеи́зм (от греч. πᾶν ἐν θεό, «все в боге») – религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге, однако Бог не растворяется в мире (как в пантеизме). Термин введен немецким философом Карлом Краузе (1781 –1832) в 1828 году, использовался также Фридрихом Бутервеком (1766–1828).

Слайд 13

Описание слайда:

Важнейшие понятия Космогонические мифы – мифы о происхождении мира. Теогонические мифы – мифы о происхождении богов. Антропологические мифы – мифы о происхождении человека (появлении первых людей).

Слайд 14

Описание слайда:

Слайд 15

Описание слайда:

Возникновение религии Первые захоронения, свидетельствующие о существовании религии, появились уже у неандертальцев (60 тысяч лет назад). Появление наскальной живописи – 40 - 35 тыс. л. до н.э. также свидетельствует о развитии религиозных верований. Появление культа женского начала – 35 тыс. лет назад (скульптурные женские изображения – «палеолитические Венеры»). Распространение солярных культов (неолит, энеолит, бронзовый век)

Слайд 16

Описание слайда:

Палеолитические Венеры

Слайд 17

Описание слайда:

Слайд 18

Описание слайда:

Слайд 19

Описание слайда:

Слайд 20

Описание слайда:

Мегалиты - древнейшие культовые сооружения Мегалиты (от греч. mégas – большой и греч. líthos – камень), сооружения из больших блоков дикого или грубо обработанного камня. Ранние мегалиты датируются неолитом и энеолитом. Виды мегалитов: дольмены, менгиры, кромлехи, каменные ящики, крытые галереи.

Слайд 21

Описание слайда:

Слайд 22

Описание слайда:

Виды мегалитов Менгир — одиночный вертикально стоящий камень до 20 м высотой или цепь одиночных камней Таула — каменное сооружение в форме буквы «Т». Трилит — сооружение в форме ворот из каменной глыбы, установленной на два вертикально стоящих камня. Кромлех — группа менгиров (или трилитов, таул), образующая круг или полукруг. Дольмен — погребальная камера, сооруженная из огромных плоских камней, образующих 4 стенки и крышу (в передней стенке небольшое отверстие. Каирн — каменный курган с одним или несколькими помещениями. Крытая галерея Сейд — священный объект у саамов (лопарей) в Карелии и на Кольском полуострове, а также в Скандинавии, в том числе сооружение из камня.

Слайд 23

Описание слайда:

Мегалиты - древнейшие культовые сооружения Кромлехи (от бретонских слов crom круг и lech - камень) представляют собой сооружения эпохи неолита и главным образом бронзового века в виде круглых оград из громадных каменных глыб и столбов (до 6-7 метров высоты); встречаются в Европе, Азии и Америке; больше всего их в Западной Франции (Бретань) и Англии

Слайд 24

Описание слайда:

Слайд 25

Описание слайда:

Мегалиты - древнейшие культовые сооружения Менгиры (от кельтского слова menhir) - один из видов мегалитических памятников в виде отдельных вертикально поставленных камней, образующих иногда параллельные ряды длиною в несколько километров; встречаются в Бретани (Франция), Англии и Скандинавии; на территории на Кавказе и в России – в Сибири.

Слайд 26

Описание слайда:

Слайд 27

Описание слайда:

Мегалиты - древнейшие культовые сооружения Дольмены (от бретонских слов tol - стол, и men - камень) - сооружения эпохи неолита, бронзы и раннего железного века в виде огромного размера камней, поставленных на ребро и перекрытых сверху массивной плитой; встречаются в Европе, в Индии и других странах; на Кавказе и в Крыму; они имели не только погребальное, но и религиозно-магическое значение.

Слайд 28

Описание слайда:

Слайд 29

Описание слайда:

Слайд 30

Описание слайда:

Слайд 31

Описание слайда:

Первобытные формы религии Ма́гия (лат. magia, от греч. μαγεία; также волшебство) – вера в сверхъестественные силы, так и стремление любыми способами воздействовать на эти силы, чтобы отвратить от себя неудачи и получить желаемое. Магия представляла собой колдовские обряды и заклинания, посредством которых люди стремились воздействовать на различные события окружающего мира с тем, чтобы изменить их в желательном направлении.

Слайд 32

Описание слайда:

Слайд 33

Описание слайда:

Типология видов магии Дж. Фрезер в своём труде «Золотая ветвь» подразделил магию на симпатическую и контагиозную Симпатическая магия (иначе имитативная) руководствуется принципом подобия и сходства, «подобное производит подобное». Контагиозная магия исходит из идеи сохранения связи между предметами, когда-либо соприкасавшимися и возможности воздействия на один посредством другого.

Слайд 34

Описание слайда:

Слайд 35

Описание слайда:

Первобытные формы религии Тотемизм – представление о родстве человека (группы людей – рода или племени) с тем или иным природным объектом – тотемом: животным, растением, неодушевленным предметом, природным явлением (чаще всего животным).

Слайд 36

Описание слайда:

Примеры тотемов Североамериканское племя оджибва состоит из 23-х родов, каждый из которых считает своим тотемом особое животное (волк, медведь, бобр, карп, осётр, утка, змея и т. д.). Аборигены Австралии из Маунт-Гамбир имеющих тотемом ворону (своими символами считают: дождь, гром, молния, тучи, град), тотем змеи (рыб, тюленей, некоторые породы деревьев); у племён в Порт Маккай солнце относится к тотему кенгуру, луна — к тотему аллигатора. В Африке в Гане тотемами служат смоковница и стебель маиса.

Слайд 37

Описание слайда:

Слайд 38

Описание слайда:

Слайд 39

Описание слайда:

Слайд 40

Описание слайда:

Первобытные формы религии Аними́зм (от лат. anima, animus – «душа» и «дух» соответственно) – вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Слова «дух» или «душа» в представлении первобытных людей связывались с одушевлением всей природы. Например, многие племена Центральной Индии верят в многочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги) бывают добрые и злые.

Слайд 41

Описание слайда:

Первобытные формы религии Фетишизм – вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами. Фетишизм – религиозное поклонение материальным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Фетишем мог стать любой предмет, поразивший воображение человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела (зубы, клыки, кусочки шкуры, высушенные лапки, кости и т. д.).

Слайд 42

Описание слайда:

Слайд 43

Описание слайда:

Слайд 44

Описание слайда:

Слайд 45

Описание слайда:

Первобытные формы религии Шамани́зм –комплекс представлений людей о способах осознанного и целенаправленного взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним») миром, посредством общения с духами, которое осуществляет шаман. Данные археологии и этнографии свидетельствуют, что шаманизм существует уже от 20 до 30 тысяч лет

Слайд 46

Описание слайда:

Шаманизм Источником силы шамана становится его дух-хранитель. Шаман призывает духа в свое тело, и он предохраняет его от болезней и враждебных сил из нижнего мира. Проникновение сознания шамана в «мир духов» (введение в транс) происходит при помощи барабанного боя, трещеток и танцев, или с помощью галлюциногенов. Погрузившись в транс, шаман отправляется в нижний мир, проскальзывая в нору или отверстие в земле. Процесс погружения шамана в транс называется Камлание

Слайд 47

Описание слайда:

Слайд 48

Описание слайда:

Слайд 49

Описание слайда:

Слайд 50

Описание слайда:

Тема 3. Современные и исчезнувшие политеистические религии Содержание (рассматриваемые вопросы): Соотнесение понятий «политеизм» и «язычество» Современные политеистические религии Античные политеистические религии Религия древнего Египта Религия древней Греции

Слайд 51

Описание слайда:

Понятия «Язычество» и «Политеизм» Политеи́зм (от греч. πολύς, «многочисленный, много» + греч. θεός, «Бог, божество» – «многобожие») – религиозное мировоззрение, совокупность верований, основанная на вере в нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния. Язычество (от церк.-слав. ıảзы́цы – народы, имеющие свой собственный язык, культуру) – буквально, «вера народов» или «народная вера». При множестве значений термина, в христианстве этим словом обычно обозначают нехристианские политеистические религии, а также любые верования, предшествующие христианству.

Слайд 52

Описание слайда:

ПАНТЕОН (лат. Pantheon, от греч. Pantheion от др.-греч. πάντεζ — все и θεόζ — бог) - место, посвященное всем богам) — первоначально «храм всех богов» в античных религиях, из которых наибольшую известность получил Пантеон в Риме, построенный во II в. при императоре Адриане с целью создания единой религиозной идеологии. Термин стал использоваться для обозначения совокупности всех богов в любой (преимущественно политеистической) религии.

Слайд 53

Описание слайда:

Пример пантеона богов Древней Греции Афинский пантеон состоял из Зевса, Геры, Посейдона, Деметры, Аполлона, Артемиды, Гефеста, Афины, Арея, Афродиты, Гермеса и Гестии. Олимпийский пантеон вместо Деметры, Арея, Афродиты, Гефеста и Гестии включал Крона, Рею, Диониса, Алфея и несколько Харит — в сумме божеств было больше двенадцати богов. Древние греки, любившие порядок, сгруппировали большинство из перечисленных богов в то, что они называли пантеон (“все боги”), или “двенадцать олимпийских богов”. Однако, состав пантеона был не очень устойчив.

Слайд 54

Описание слайда:

Слайд 55

Описание слайда:

Современные политеистические религии Индуизм (Индия) Джайнизм (Индия) Синтоизм (Япония) Бон (Тибет, Китай) Конфуцианство (Китай) Верования народов Сибири и финно-угров Поволжья Африканские культы

Слайд 56

Описание слайда:

Синкретизм и двоеверие в Африке В Африке в настоящее время отмечаются: синкретизм ислама с традиционными религиями банту Восточной Африки; синкретизм западного христианства с традиционными религиями Восточной, Центральной и Западной Африки: заимствованные у арабов и синкретизированные на африканской почве комплексы астрологии и геомантики (у йоруба Нигерии, у малагасийцев Мадагаскара). В результате синтеза западного христианства с традиционными африканскими верованиями в начале XX в. возник кимбангизм. В нем переплетаются такие элементы христианства, как крест, исповедь и мессианство, и традиции старых африканских религий, традиции фетишизма и анимизма, прежде всего культ предков. Функциям мусульманского муллы у банту соответствуют функции знахаря, мусульманским народным практикам (обращение к астрологии, использование амулетов и пр.)- магические обряды и приемы африканцев.

Слайд 57

Описание слайда:

Религия Древнего Египта Ранние боги Египта были зооморфны, и жители долины Нила изображали Аммона с головой барана, которого почитали за его «мудрость», проявляющуюся в лихо закрученных рогах. Характерной чертой египетской мифологии является обожествление животных. К числу наиболее почитаемых животных - божеств относились бык (Апис, Мне-аис, Бухис, Бита) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др.), шакал (Анубис), сокол (Гор), ибис (Тот). Позднее происходила антропоморфизация пантеона, однако зооморфные черты в облике божеств не были полностью вытеснены и обычно сочетались с антропоморфными. Например, Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой, Тот - в виде человека с головой ибиса и т. д.

Слайд 58

Описание слайда:

Слайд 59

Описание слайда:

Слайд 60

Описание слайда:

Слайд 61

Описание слайда:

Слайд 62

Описание слайда:

Религия Древнего Египта В период Древнего царства выдвинулись два божества: солнечный бог Ра и умирающий и воскрешающий бог растительности Осирис. В эпоху Среднего царства возникла идея суда над душами. На этом страшном суде взвешивается сердце покойника и в зависимости от добрых и дурных дел, совершенных им при жизни, определяется судьба его души. Судьей душ считается Осирис.

Слайд 63

Описание слайда:

Религии Древней Греции У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д.) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. В ранний период древнегреческой религии чтились свои божества. В каждой местности или городе был свой патрон-покровитель. Из множества местных богов, с течением времени, некоторые образы слились в единые общегреческие божества

Слайд 64

Описание слайда:

Слайд 65

Описание слайда:

Слайд 66

Описание слайда:

Слайд 67

Описание слайда:

Слайд 68

Описание слайда:

Слайд 69

Описание слайда:

Тема 4. Дхармические религии Содержание (рассматриваемые вопросы): Дхармические (индийские) религии Индуизм Джайнизм Сикхизм

Слайд 70

Описание слайда:

Понятие дхармических религий и территория их распространения Дхармические религии – религии, основной концепцией которых является вера в дхарму, как универсальный закон бытия. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от корня дхр – «держать»), и обычно переводится на русский язык как «закон». Под дхармой в индийской философии понимают порядок (норму) существования и развития и космоса и общества (религия, право, мораль). Индийские религии – религии, сформировавшиеся на Индийском субконтиненте. К индийским религиям относят индуизм, джайнизм, буддизм и сикхизм, включая все их течения и родственные им религиозные традиции.

Слайд 71

Описание слайда:

Слайд 72

Описание слайда:

ИНДУИЗМ Индуизм (санскр. хиндумата, хиндусамая; совр. хинду дхарма), одна из наиболее распространённых религий мира (третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама). Индуизм исповедуют более 1 млрд человек, из которых около 950 млн проживают в Индии и Непале. Название индуизма на санскрите – сана́тана-дха́рма (санскр. sanātana dharma), что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Религиозные практики, символы и архитектура, индуизма уходят своими корнями в хараппский период (III тыс. до н. э.). Документированная история индуизма начинается с ведизма – религиозных практик ранних индоариев. В индуизме существуют много течений, основными из которых являются вайшнавизм, шиваизм, шактизм и смартизм.

Слайд 73

Описание слайда:

Центральные понятия индуизма Дхарма — морально-нравственный долг, этические обязательства. Сансара — круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти в тела животных, людей, богов. Карма — вера в то, что порядок перерождений определяется совершёнными при жизни поступками и их последствиями. Мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти сансары

Слайд 74

Описание слайда:

Варны в индуизме Брахманы – учителя и священники Кшатрии – воины, правители, дворяне Вайшьи – земледельцы, торговцы и предприниматели Шудры – слуги и рабочие

Слайд 75

Описание слайда:

Священные тексты индуизма Веды – четыре сборника гимнов и мантр на древнем ведийском санскрите. Веды являются основными богоооткровенными текстами (шрути) современного индуизма. 1. Риг-веда — «Веда гимнов» 2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул» 3. Сама-веда — «Веда песнопений» 4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний» К каждой Веде (самхите) примыкают три сборника комментариев: брахманы, араньяки и упанишады.

Слайд 76

Описание слайда:

Упаведы (другие Веды) Термин «упаведа» («второстепенное знание») используется в традиционной литературе для обозначения специфических текстов. Аюрведа — «медицина», примыкает к «Риг-веде». Дханур-веда — «боевые искусства», примыкает к «Яджур-веде». Гандхарва-веда — «музыка и священные танцы», примыкает к «Сама-веде». Астра-шастра — «военная наука», примыкает к «Атхарва-веде». Стхапатья-веда — архитектура Шилпа-шастры — искусство и ремёсла

Слайд 77

Описание слайда:

Другая ведическая литература Кроме четырёх Вед, Брахман, Араньяк и Упанишад, к ведической литературе также относят: Махабхарату Рамаяну Пураны (основные канонические 18 Маха-пуран) Панчаратру

Слайд 78

Описание слайда:

Боги в индуизме В различных направлениях индуизма, божества рассматриваются либо как личностные проявления безличного верховного Брахмана, либо как аватары верховного божества (Ишвары или Бхагавана), либо как могущественные существа, называемые девами. В индуистском пантеоне насчитываются тысячи богов. В «Риг-веде» описываются 33 божества, представляющие собой персонифицированные природные являния. В более поздних источниках можно встретить упоминания о 330 миллионах божеств

Слайд 79

Описание слайда:

Тримурти Брахма — творит вселенную в начале времени. Вишну — опекает вселенную в течении её существования; верховное божество в вайшнавизме. Шива — уничтожает вселенную в конце времён; верховное божество в шиваизме.

Слайд 80

Описание слайда:

Слайд 81

Описание слайда:

Слайд 82

Описание слайда:

Локапалы Индра — бог-воитель, Громовержец, божество дождя; хранитель востока. Сурья — божество солнца; хранитель юго-востока. Яма — божество смерти и справедливости, божество Закона; хранитель юга. Агни — божество огня; хранитель юго-запада. Варуна — божество вод; хранитель запада. Ваю — божество воздуха, ветра; хранитель северо-запада. Кубера — божество богатства; хранитель севера. Сома — божество Луны-Месяца; хранитель северо-востока. Локапа́лы (ед. ч. локапа́ла, санскр. लोकपाल — «охранители мира») — божества-властители и охранители сторон света в индуизме и тантрическом буддизме.

Слайд 83

Описание слайда:

Слайд 84

Описание слайда:

Общеиндийские боги Айяппа Ганеша Дурга Кали Кама

Слайд 85

Описание слайда:

Слайд 86

Описание слайда:

Слайд 87

Описание слайда:

Джайнизм Джайни́зм (санскр. jaina от санскр. jina, «победитель») – древняя дхармическая религия, появившаяся в Индии приблизительно в VI веке до н.э. Основателем учения считается кшатрий Вардхамана или Джина Махавира. Джайнизм проповедует ненанесение вреда всем живым существам в этом мире.

Слайд 88

Описание слайда:

Философия джайнизма Любое существо (джива), в соответствии с джайнизмом, является индивидуальной и вечной душой. Душа способна достичь всеведения (божественного сознания),если освобождается от сансары (достигает мокши). Джайнизм призывает к духовному совершенствованию через развитие мудрости и самоконтроля (врата). Достигших мокши зовут сиддхами (освобожденными душами), а тех, кто связан с землей посредством кармы, — сансаринами (мирские души).

Слайд 89

Описание слайда:

Пять основных этических принципов — обетов Не причинять вреда живому (Ахимса). Быть искренним и благочестивым (Сатья). Не красть (Астейя). Не прелюбодействовать (Брахмачарья). Не стяжать (Апариграха).

Слайд 90

Описание слайда:

Слайд 91

Описание слайда:

Боги в джайнизме Основными божествами в джайнизме являются Джины, Ариханты и Тиртханкары, которые побороли внутренние страсти и приобрели божественное (чистое) сознание. Джайнизм признает, что существуют якши и якшини. Якши и якшини относятся к категории божеств, называемой «вьянтара» («блуждающие»), и обладают рядом сверхъестественных сил, включая способность изменять размер и форму. По джайнской легенде, царь богов Индра повелел якшам и якшиням следить за благополучием тиртханкаров: по этой причине они и окружают каждого джину во время его земной жизни.

Слайд 92

Описание слайда:

Слайд 93

Описание слайда:

СИКХИЗМ Сикхи́зм (от пендж. «сикхӣ», «последователь, ученик») — религия, основанная в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469—1539). Приверженцев сикхизма насчитывается более 22 миллионов по всему миру. К 1991 году сикхский пантх (религиозная община) насчитывал около 16,2 млн человек, 14 млн из которых жили в индийских штатах Пенджаб и Харьяна. Это девятая по величине религия в мире.

Слайд 94

Описание слайда:

Слайд 95

Описание слайда:

История сикхизма Сикхизм как религиозное течение возник в начале XVI века в Северо-Западной Индии. Основатель сикхизма гуру Нанак, родившийся в 1469 году в Талванди (округ Лахор). Десятый гуру сикхов, Гобинд Сингх (с 1675 до 1708) упразднил пост наследственных гуру, передав власть самой религиозной общине — хальсе. Его преемники в качестве временного вождя избрали некоего Банда, но в 1716 г. он был казнен в Дели. После этого ученики Гобинд Сингха разделили территорию, занятую сикхами, на двенадцать мисалей (объединений воинов). Сикхи также вели длительные войны против Моголов и афганцев, закончившиеся созданием в 1767 г. самостоятельного государства сикхов. К 20-м годам XIX века, глава мисаля Сукерчакья Ранджит Сингх подчинил своей власти весь Пенджаб. К 1849 г. сикхи потерпели поражение в войнах с англичанами, которые аннексировали Пенджаб.

Слайд 96

Описание слайда:

Основы веры в сикхизме Сикхизм — самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности. Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего Творца, настоящее имя которого не известно. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения. Бог рассматривается в двух аспектах – как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). Форма поклонения Богу в сикхизме — медитация.

Слайд 97

Описание слайда:

Основы веры в сикхизме (2) В в отношении того, что будет с человеком после смерти, сикхи считают «неправильными» все представления о рае и аде, воздаянии и грехах, карме и новых перерождениях. Учение о воздаянии в будущей жизни, требования покаяния, очищения от грехов, поста, целомудрия и «благих дел» – всё это, с точки зрения сикхизма, попытка одних смертных манипулировать другими. Посты и обеты не имеют значения. После смерти душа человека не переходит никуда – просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее.

Слайд 98

Описание слайда:

Ритуалы в сикхизме Сикхи не придают особого значения обрядам и церемониям, но считают их важным для объединения людей между собой и сплочении их друг с другом. Погребальная церемония сикхов – кремация. После кремации пепел умершего бросают в канал или в реку. Покойным не положено возводить монументы. Сикхи обязаны сохранять при себе пять предметов (пять К): кеш (англ. Kesha) – (нетронутые волосы, спрятанные под чалму (Keski)), Kangsha – гребень, поддерживающий волосы, Kara – стальной браслет, Kachla – нижнее белье, Kirpan – меч или кинжал, спрятанный под одеждой.

Слайд 99

Описание слайда:

Тема 5. Буддизм: история становления, концепции, течения Содержание (рассматриваемые вопросы): Жизнь Будды и ранний буддизм Основные положения буддизма Основные течения в буддизме Тибетский буддизм (ламаизм)

Слайд 100

Описание слайда:

Жизнь Будды Основатель буддизма – Будда («Просветленный») при рождении получил имя Сиддхартха, а имя его клана или семьи – Гаутама. Будда Гаутама Сиддхарта родился в роде Шакья касты кшатриев в стране Магадха (546—324 до н. э.), в районе Лумбини на юге современного Непала. Его также называли Шакьямуни – мудрец, принадлежащий к клану Шакья. После жизни в роскоши во дворце своего отца, короля Капилавасту (царство которого потом вошло в государство Магатха), Сиддхарта случайно столкнулся с жестокой реальностью и сделал вывод, что реальная жизнь связана со страданиями и горем. Он увидел четыре знамения: старость (дряхлого старика), болезнь (человека, изнуренного болезнью), смерть (мертвое тело) и истинную безмятежность (бродячего нищенствующего монаха). В 29 лет он ушел из дворца и поселился в лесу с 5 отшельниками. Однако потом понял, что путь аскезы неправильный В 35 лет, после 29 дней медитации под деревом Бодхи, он достиг Просветления и создал учение.

Слайд 101

Описание слайда:

Слайд 102

Описание слайда:

Слайд 103

Описание слайда:

Основы Учения Будды В основе буддизма лежит учение о «Четырёх Благородных Истинах»: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранении его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный, или «Восьмеричный Путь» достижения Нирваны.

Слайд 104

Описание слайда:

Культовые сооружения Ученики Будды в соответствии с обычаем кремировали тело Учителя, но правители соседних государств прислали гонцов с просьбой дать им частицы останков Будды. Останки были разделены на восемь равных частей и помещены в особые реликварии – ступы – культовые строения конусовидной формы, в столицах государств.

Слайд 105

Описание слайда:

Слайд 106

Описание слайда:

Культовые тексты После нирваны Будды собрались все ученики Будды и трое из них – Ананда, Упали и Махамаудгальяяна на память воспроизвели всё, чему учил Будда – нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). Так возник буддийский Канон – Трипитака (на пали – Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах).

Слайд 107

Описание слайда:

Слайд 108

Описание слайда:

Направления и школы в буддизме

Слайд 109

Описание слайда:

Направления и школы в буддизме (2) Тхерава́да, стхавиравада (пали: theravāda, санскр. थेरवाद, theravāda स्थाविरवाद, sthāviravāda «учение старцев» / «учение старейших») – единственная сохранившаяся из 18 школ раннего буддизма. Наименование «Хинаяна» («Малая колесница») в настоящее время считается неокрректным, т.к. подразумевает неблагоприятное сравнение с Махаяной – «Большой колесницей» Стхавиравадины (последователи «учения старейших») утверждали, что именно они сохраняют в чистоте и полноте истинное учение Будды, тогда как махасангхики искажают его и привносят в Дхарму недопустимые новшества. Идеальной личностью Хинаяны является архат. Архат – это святой монах (бхикшу; пали: бхиккху), достигший собственными усилиями цели Благородного Восьмеричного Пути – нирваны – и навсегда покинувший мир.

Слайд 110

Описание слайда:

Направления и школы в буддизме (3) Маха́яна (санскр. महयान, «великая колесница»; кит.大乘, да-чэн; тиб. theg-pa chen-po) — позднейшая форма развития буддизма, сейчас распространённая в основном в Китае, Японии, Непале, Индии, Корее, Вьетнаме и Тибете. Доктрина Махаяны основана на возможность универсального освобождения от страданий для всех существ (отсюда и „Великая Колесница“). Между Хинаяной и Махаяной существует также весьма существенное различие по отношению этих направлений буддизма к монашеству и мирянам. Хинаяна — сугубо монашеское направление буддизма, а по Махаяне нирваны может достичь и мирянин.

Слайд 111

Описание слайда:

Направления и школы в буддизме (4) Ваджрая́на (санскр., Vajrayāna, тиб.: Дордже Тхепа – Алмазная Колесница, Алмазный Путь) – тантрическое направление буддизма, образовавшееся внутри махаяны в V веке нашей эры. Ваджраяна – оккультная модификация буддизма. В Тибете ваджраяна считается венцом учения Будды. Иногда её считают отдельной, третьей колесницей, иногда – одной из школ Махаяны. Ваджраяна распространена в Тибете, Непале, Японии (школа Сингон-сю). В различные исторические периоды имела распространение на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае. Главным средством достижения просветления в ваджраяне считаются не достоинства человека – парамиты, а тайная мантра.

Слайд 112

Описание слайда:

Тантризм Тантризм – самостоятельное направление не относящееся к буддизму, но сближающееся с йогическими практиками. Та́нтра (санскр, букв. «непрерывность», «связь», «нить», «основа ткани») – система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека (Шеха) и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). Тантра-йога в ламаизме считается наиболее действенным путем, ведущим к просветлению, которого сложно достичь без активной практики – эзотерического психотренинга, основанного на системе древнеиндийской йоги, сочетающейся с эротической и магической практикой.

Слайд 113

Описание слайда:

Общие понятия в разных течениях буддизма Бу́дда (санскр. буквально – «пробудившийся») в буддизме – достигший просветления (бодхи). В более узком значении Будда – эпитет Сиддхартхи Гаутамы являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма. Пратьекабудда (санскр., pratyekabuddha, пали: paccekabuddha, «пробужденный-для-себя») – один из типов высших личностей в буддизме наряду с типами Будды, архата и бодхисаттвы. Это тот, кто достиг нирваны совершенно самостоятельно, не вступая в буддийскую общину. Самостоятельно Просветленный в обществах, где нет буддийской общины и учения. Арха́т (санскр. «достойный») – в буддизме тхеравады – человек, достигший полного освобождения от аффектов и вышедший из «колеса перерождений», но не обладающий всеведением Будды.

Слайд 114

Описание слайда:

Иерархия существ в Ваджраяне будды, бодхисаттвы, пратьекабудды, архаты, идамы, учителя, местные божества.

Слайд 115

Описание слайда:

Бодхисаттвы Бодхиса́ттва, бодхиса́тва, бодиса́тва (санскр. बोधिसत्त्व, bodhisattva; пали बोधिसत्त, буквально: «существо с пробужденным сознанием», термин состоит из двух слов — «бодхи» и «саттва») — в буддизме существо (или человек), обладающее бодхичиттой, которое приняло решение стать буддой для блага всех существ. В этом смысле бодхисаттвой может быть назван каждый махаянист, практикующий бодхичитту. В ламаизме бодхисатва – человек преодолевший колесо Сансары, но не ушедший в нирвану, а постоянно перерождающий чтобы помогать людям.

Слайд 116

Описание слайда:

Бодхисаттвы (2) В узком смысле бодхисаттвами называют бодхисаттв-махасаттв (великих существ) – мифологизированных, а чаще чисто мифологических персонажей махаянского пантеона. Таковы Авалокитешвара – бодхисаттва сострадания, Манджушри – бодхисаттва мудрости, Тара – женщина-бодхисаттва, превратившая свою женственность в средство спасения живых существ, и многие другие. В народном буддизме эти великие бодхисаттвы-махасаттвы воспринимаются как податели мирских благ, но для серьёзно практикующих людей сохраняют своё значение руководителей и помощников на пути Пробуждения На Тибете Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары.

Слайд 117

Описание слайда:

Слайд 118

Описание слайда:

Идамы Идам, также Йидам, Иштадевата (кит., шэнь-ти, санскр. इष्टदेवता ,, сокращение от тибетского yid-kyi-dam-tshig) – божество обета в Ваджраяне. С идамами связаны медитации, изображения, скульптуры, мантры. Идамы – умозрительные формы, мирные или гневные, различных форм, часто со многими руками, головами и глазами. Для буддиста, практикующего тантру, идам выражает качества просветлённого ума, качества Будды, на визуализации которого он концентрирует своё внимание во время медитаций, ретритов или в течение всей жизни.

Слайд 119

Описание слайда:

Слайд 120

Описание слайда:

Тибетский буддизм (ламаизм) Тибе́тский будди́зм (ламаи́зм) – региональное направление в буддизме, характерное для Тибета и прилегающих областей Гималаев. Ламаизм распространен в автономных районах Тибет и Внутренняя Монголия (Китай), в Монголии, а также в отдельных районах Непала и Индии. В России имеет последователей, главным образом в Бурятии, Калмыкии и Туве.

Слайд 121

Описание слайда:

Особенности ламаизма Уникальным для тибетского буддизма является начавшаяся в XIII веке традиция передачи как учения, так и духовной и светской власти в рамках линий перерождений (тулку) видных буддийских деятелей. Наряду с уходом от мирской жизни и созерцанием, большое место в ламаизме занимают магия и вера в многочисленные местные божества.

Слайд 122

Описание слайда:

Школы в ламаизме В науке остается открытым вопрос, что следует понимать под ламаизмом: буддизм Тибета, Монголии, Бурятии, Калмыкии и Тувы в целом со всеми его школами, или же только школу Гелугпа. В Тибете учение Будды вообще называется путь или закон, но каждая школа обозначает себя по-своему: Кадампа, Кагьюдпа, Сакьяпа, Ньингмапа и Гелугпа.

Слайд 123

Описание слайда:

Монастыри в Тибете Помимо монастырей буддистов, позднее от них эту традицию заимствовали и стороники ранней тибетской религии Бон (бонпа). Четыре школы, образовавшиеся на первых двух этапах развития буддизма в Тибете, иногда называют “красношапочными школами”, так как все они используют украшенные красным шапки в своих монашеских ритуалах. Цзонхава сменил цвет церемониальной шапки на желтый, и поэтому его традиция, Гелук, или Благодетельный Путь, стала известна как “желтошапочная школа”. Монахи религии Бон носят черные шапки – “черношапочники ”.

Слайд 124

Описание слайда:

Слайд 125

Описание слайда:

Слайд 126

Описание слайда:

Слайд 127

Описание слайда:

Слайд 128

Описание слайда:

Политеистическая религия Тибета Бон — национальная религия тибетцев. Являлась официальной религией Тибета в период царей (VI—IX века), и продолжала доминировать в регионе до вытеснения буддизмом в XIII веке. Спектр функций бонского священнослужителя был чрезвычайно широк: он выступал одновременно магом и некромантом, шаманом и волшебником. В дальнейшем магические и шаманские обряды религии Бон оказали влияние на буддийскую школу Ньингма. Буддизм, в свою очередь, оказал влияние на древние шаманские практики бон, в результате чего возник реформированный бон.

Слайд 129

Описание слайда:

Слайд 130

Описание слайда:

Слайд 131

Описание слайда:

Слайд 132

Описание слайда:

История тибетского буддизма Буддизм в форме Махаяны проник в Тибет из Индии в VII в. В середине IX века имели место сильные гонения на буддизм, и традиция Ньингма Во 2-й пол. X в. в этот период феодальная раздробленность возникло множество ламаистских сект, среди которых наиболее значительными были Кадампа (сер. XI в.), Сакьяпа (XI в.), Каджупа (XI в.), Кармана (XII в.). В конце XIV — начале XV вв. в Тибете образовалась наиболее крупная ламаистская секта Гэлуг-ба (так называемые желтошапошники), основанная Цзонкабой (1357—1419). С 16 в. главы секты Гэлуг-ба стали носить титул Далай-ламы. К середине XVII в. 5-му Далай-ламе Агванлобсан-джамцо (1617—82) и верхушке духовенства удалось подчинить своей власти (духовной и светской) все основные районы Тибета, который таким образом превратился в теократическое государство.

Слайд 133

Описание слайда:

История тибетского буддизма (2) Далай-ламы считаются инкарнацией бодхисаттвы Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания. Начиная с XVII века вплоть до 1959 года Далай-ламы имели титул правителя Тибета, руководя страной из Лхасы. Далай-ламы продолжали управлять страной вплоть до вторжения китайских войск в 1949 году и полного захвата Тибета в 1959 году. Последний (14-й) далай-лама Лозон-дантзен-джамцонгванг сначала сотрудничал с правительством КНР, но после подавления вооруженного восстания в Тибете против китайских властей в 1959 эмигрировал в Индию. Далай-лама претендует на то, чтобы считаться также главой всего тибетского буддизма, хотя это и вызывает вполне законную оппозицию в трёх остальных школах. которые имеют своих признанных лидеров, независимых от Далай ламы и Гэлугпы.