🗊Презентация Библейский цикл (древняя книга)

«Несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (2 Пар. 6, 36; 3 Цар. 8, 46; Екк. 7, 20)

Библейский цикл Библейский цикл Библия как текст Библия как Откровение Бога Необходимость Предания Доксология Библии и теология

Создание книги в древности

?

ДРЕВНИЙ ПАТЕРИК XVI 2: Рассказывали об авве Геласии: имел он книгу на пергаменте, стоющую восемнадцать монет, ибо заключала весь написанный Ветхий и Новый Завет. Книга лежала в церкви, чтобы читал ее желающий из братий… X 135: Пришли некогда три брата к старцу в Скит, и спросил его один, говоря: … я написал для себя сам Ветхий и Новый Завет. Старец и ему сказал: ты загромоздил свои окна книгами. VI 7: Авва Феодор Фермейский приобрел себе три хорошии книги. Пришел он к авве Макарию и говорит ему: у меня есть три хорошии книги, – я получаю и сам от них пользу, и братия употребляют их, и получают назидание, скажи мне, что я должен с ними сделать? VI 16: Брат просил авву Серапиона: скажи мне одно слово. Старец отвечал: что я могу сказать тебе? Разве то, что ты удержал у себя достояние вдов и сирот, и положил его на этом окне. А он видел на окне множество книг.

древние писцы и их работа

«Конец книги. Слава Богу!» «Конец книги. Слава Богу!» «Тот, кто не знает труд переписчика, думает, что это легко; но хотя пишут лишь три пальца, работает всё тело» «Переписывание сгибает спину, вонзает рёбра в живот, приводит в негодность всё тело» «Как радуется путешественник возвращению домой, так радуется писец, увидев последний лист»

маргиналии

Достижения текстология

ИУСТИН ФИЛОСОФ. ДИАЛОГ С ТРИФОНОМ ИУДЕЕМ, 73 — И из девяносто пятого псалма Давида они уничтожили следующие немногие слова: «с дерева». Ибо сказано было: «говорите среди народов: Господь воцарился с дерева», а они оставили так: «говорите в народах: Господь воцарился». Но никогда не говорилось ни о ком из вашего рода, что он, как Бог и Господь, воцарился над народами, кроме этого одного Распятого: о Нем в этом же псалме Дух Святый говорит, что Он спасся Своим воскресением, и показывает, что Он не имеет сходства с богами народов; ибо они изображения демонов… — Бог знает, — отвечал Трифон, — уничтожили ли что-нибудь из Писаний наши начальники; а мне кажется это невероятным. — Конечно, — сказал я, — это кажется невероятным: ибо это ужаснее, нежели слитие тельца, которое они совершили насыщенные манною на земле, приношение детей в жертву демонам, или убиение самих пророков. Но вы, мне кажется, совсем не слыхали тех мест из Писаний, которые, как я сказал, тайно были уничтожены ими: между тем приведенные выше некоторые места Писаний вместе с другими, которые сохранились у вас и которые мною будут представлены вам, весьма достаточны для доказательства исследуемых предметов.

ЕВСЕВИЙ. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. V 28, 13, 15–19 Присоединим к этому и другие слова того же писателя об этих еретиках. Он говорит так: Священное Писание они спокойно подделывали, отвергали правила древней веры, Христа не понимали, до смысла Писания не доискивались… Злоупотребляя языческой наукой для своего еретического учения, они с ловкостью безбожников разбавляют цельную истину Божественного Писания. Нужно ли говорить, что с верой они и рядом не стоят? Поэтому они бесстрашно и наложили руку на Священное Писание, говоря, что они его исправляют. Желающий может узнать, что я не клевещу на них: пусть соберет и сравнит между собой имеющиеся у них списки; он найдет много разногласий: Асклепиадотовы не согласны с Феодотовыми. Можно достать множество этих списков: ученики их усердно переписывали то, что учителя, по их словам, исправили, то есть испортили. Возьми Ермофиловы – опять разлад с другими. Аполлонидовы противоречат сами себе. Можно сравнить ранние с переделанными – несогласий множество. Сколько дерзости в этом преступлении, они, вероятно, понимают и сами. Они или не верят, что Священное Писание – это слова Духа Святого, – тогда они люди неверующие, – или они считают себя мудрее Духа – тогда они одержимы демоном. Они не могут отречься от этого преступления, потому что списки их собственноручные. Не такому писанию обучали их оглашатели, и они не могут показать подлинник, с которого списывали. Некоторые решили, что и подделывать Писание не стоит: они просто отвергли Закон и пророков и, объявив свое безбожное учение благодатным, дошли до бездны погибели.

АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ. О СВЯТОМ ДУХЕ III, 10 (59–60) Не только в этом месте Писание свидетельствует ὁ θεότης, то есть о Божестве Святого Духа, но и Сам Господь сказал в Евангелии: «ибо Бог есть Дух». Это место вы, ариане, столь недвусмысленно полагаете говорящим о Духе, что устраняете его из ваших книг – и о если бы вы убирали его из ваших только, а не и из книг Церкви! Ведь в то время, когда нечестивый и неверный Авксентий при помощи оружия и войска занял Миланскую Церковь, а Сирмийская Церковь подвергалась нашествию Валента и Урсация при колебаниях их священников [в вере] – тогда подделка эта и кощунство ваше было обнаружено в церковных книгах. И возможно, что вы сделали то же самое и на Востоке. Вы действительно оказались способными устранить буквы, но не смогли упразднить веры.