🗊Презентация Діни ағымдардың қоғамға кері әсері

ДІНИ АҒЫМДАРДЫҢ ҚОҒАМҒА КЕРІ ӘСЕРІ

Дәстүрлі емес діни ағымдардың тез таралуына негіз болған факторлардың бірі: елімізде алғаш қабылданған дін туралы заңның кейбір тармақтарының әлсіз тұстарын діни топтар өз мүдделеріне жақсы пайдалануы болды. Атап айтатын болсақ Қазақстан Республикасының бұрынғы 1992 жылғы «Діни наным-сенім бостандығы туралы» заңында кез келген мүдделес топ 10 адам жинаса болды діни бірлестік құруға рұқсат берілген еді.Нәтижесінде еліміздің тарихы мен діни тәжірибесінде болмаған, жаңа діни бірлестіктер өз ілімдерін таратып, қазақ халқының тұтастығына қауіп  тудыра бастады. Дәстүрлі емес діни ағымдардың тез таралуына негіз болған факторлардың бірі: елімізде алғаш қабылданған дін туралы заңның кейбір тармақтарының әлсіз тұстарын діни топтар өз мүдделеріне жақсы пайдалануы болды. Атап айтатын болсақ Қазақстан Республикасының бұрынғы 1992 жылғы «Діни наным-сенім бостандығы туралы» заңында кез келген мүдделес топ 10 адам жинаса болды діни бірлестік құруға рұқсат берілген еді.Нәтижесінде еліміздің тарихы мен діни тәжірибесінде болмаған, жаңа діни бірлестіктер өз ілімдерін таратып, қазақ халқының тұтастығына қауіп  тудыра бастады.

Радикализм - жақтастары өмір сүріп отырған әлеуметтік-саяси жүйені сынға алатын және түбегейлі өзгерістер мен реформалардың жүргізілуін талап ететін саяси агым; 2) қандай да бір істердегі жағдайды түбірімен түбегейлі өзгертудегі талпыныстардың, тәуекелді ымырасыз талаптардың жүзеге асырылуы. Радикализм - жақтастары өмір сүріп отырған әлеуметтік-саяси жүйені сынға алатын және түбегейлі өзгерістер мен реформалардың жүргізілуін талап ететін саяси агым; 2) қандай да бір істердегі жағдайды түбірімен түбегейлі өзгертудегі талпыныстардың, тәуекелді ымырасыз талаптардың жүзеге асырылуы.

ЕЛІМІЗДЕ ТЫЙЫМ САЛЫНҒАН АҒЫМДАР

Ислам атын жамылған керағар ағымдар:

«Мәдиналықтар» немесе (сурруриттер) деп аталады. Бұл ұйым мүшелері шейх Абу Мусьаб ас-Сури («Әскери бағдарлама» деген еңбектің авторы) іліміне сүйенеді. Бұл ағымдағылардың ұстанымы бойынша мемлекет заңдылығы Шариғат заңына қарсы келмеуі керек. Мемлекетті әділ мұсылман адам басқару керек. Олар Қазақстанда бірінші болып, ҚМДБ-нан бөлек діни қоғамдастық құруға әрекеттенген, мұсылман атын жамылған бүлікші топ. Мәдиналықтардың мадхалиттерден айырмашылығы, олар «жиһадты» ашық қолдайды.

«Әт-Такфир уәл хиджра» идеологиясы - өткен ғасырдың 70-ші жылдары Мысыр университеттеріндегі студент жастардың арасында қалыптасты. «Әт-Такфир уәл хиджра» идеологиясы - өткен ғасырдың 70-ші жылдары Мысыр университеттеріндегі студент жастардың арасында қалыптасты. «Такфир» қозғалысының негізін салушы 1942 жылы туылған мысырлық Мустафа Шукри есімді азамат. Бұл қозғалыстың мақсаты бөлек мұсылман қауымын құру арқылы зайырлы мемлекеттік қағидаларға қарсы күресу. Такфиршілер Ислам дінін өздері бірден-бір дұрыс бағыт деп сенетін уахабилік түсінік бойынша ұстанбаған мұсылмандардың барлығын «кәпірлер», «дінсіздер» деп жариялайды. Зайырлы мемлекет заңдылықтарын ұстанатын Қазақстанды – кәпірлер елі («Дар уль куфр») деп атайды.

Діни сипаттағы қауіп-қатер Салафиттердің Абай, Шәкәрім және басқа да қазақ ойшылдары ұстанған Қазақстан мұсылмандарының дін ұстанымына негіз болған, Матруди діни-сенім мектебін теріске шығаруы. Аллаға дене мүшелерін: бет, қол, тізе, таққа отыру, аспаннан түсуді және т.б. ұғымдарын беретін Алланың қасиеттері мен есімдері туралы үздіксіз айтыс жүргізу. Құран мен сүннет бойынша дұрыс Ислам туралы айтыс, яғни, тек солар ғана Ханафи мәзһабын теріске шығарып, дұрыс дінді ұстанады-мыс. Ғибадат етудің екінші кезектегі мәселелері бойынша ұдайы айтыс жүргізу. Тек Құран мен хадистерден үзінді келтіру,сөзбе-сөз түсіну. Олар үшін мазмұн емес, түрі маңызды. Мұсылмандар Алланы еске түсіру, әрі Пайғамбарға (с.а.с.) салауат айту ол арқылы исламның адамзатқа ортақ, өлшеусіз құдірет-қасиеттерінің қоғамға игі әсерінің молая беруінің бір жолы-Мұхаммед Пайғамбардың (с.а.с.) туған күні-Мәулід арқылы жергілікті мұсылмандарға рухани азық, адамгершілік, мейірімділік, қайырымдылық, ізгілік идеялары мен адалдық, тазалық, білім-ғылым, мәдени әлеуметтік өмір салтының жағымды, өркенді жолының қалыптасуына үлес қосу мүмкіндігі екенін түсіне алмайды. Өздерінің салафи шейхтары: Ибн Тәймия, Ибн Қайим, Ибн Баз, Усаймин және олармен пікірлес ғалымдарды ғана мойындайды. Мұсылман елдерінің өзге аймақтарында ислам ғалымдарының жергілікті аймқтардағы мәселелеріне орай атқарған зерттеу, ғылыми еңбектерді мойындамайды. Ислам жораларын ұстанбайтындарға шектен тыс қатал, кейде этностарды өздерінің діни ұстанымына қарай жіктерге бөлуге ұмтылады. Оларды “бір құдайшылдар” және басқалар: Намаз оқитындар, бірақ, аруақтарға сыйынатын “пұтқа табынушылар” – деп бөлу, әрекеттеріне бой алдырады.

Таблиғ жамағаты

Теріс ықпалды әрекеттері: Таблиғ жамағаты төрт мәзһабтың ешқайсысын ерекшелеп мойындамайды, ұстанбайды. Ислам дінінде отбасының қамын ойлау, перзенттеріне қамқорлық жасау, оларға дұрыс тәрбие беріп отыру, өмірлік жарының ақысын беру де мұсылман адамның негізгі міндеттеріне жатады. Алайда бұл топқа қосылып, дағуат жасап жүргендердің осы жағынан бірқатар кемшіліктері байқалады. Отбасылары мен бала-шағасын тастап, үш, жеті немесе қырық күнге шығып кетеді. Содан отбасыларының шырқы бұзылып, тұрмысы нашарлап, тіпті кейбір жанұя ажырасуға дейін барып жатады. Олардың Пәкістан тұрғындарының үлгісімен киінуі жұртқа ерсі көрінеді. Тіпті, арасында өзі алқам-салқам, кір-қожалақ киініп, бірақ тазалық пен пәктікті насихаттауы Исламға кір келтіретіні де жасырын емес.

Христиан протестанттық бағытындағы діни ағымдар: Бүгінде христиандық ғалымдар барлығы 1000-нан астам әртүрлі бағыттағы діни топтарды есепке алып отыр. Протестанттықтағы жаңа діни қозғалыстардың, конфессиялардың нақты санын білу мүлдем мүмкін емес, өйткені жоғарыда айтылып кеткендей, христиан теологиясында шіркеулердің бірнеше көзге көрінбейтін, көрінетін, ғаламдық, жергілікті және отбасылық түрлері өмip сүреді. Өздерінің діни ілімдерінің мазмұнына, діни рәсімдерінің атқарылуына қарай жаңа христиандық, жаңа бағдарламалық, оккультеистік, жаңа пұтшылдық болып бөлінеді. Дәстүрден тыс діндер белсенді миссионерлік қызметімен ерекшеленеді

Иегово куәгерлері – қазірде жылдам жетіліп келе жатқан шіркеулердің бipi. Діни ағым 1878 жылы Притебургте Чарльз Тейз Рассел қалап, жеке шіркey ашты. 1931 жылы бұл ұйым «Иегова куәгерлері» деп аталды. Иегово куәгерлері – қазірде жылдам жетіліп келе жатқан шіркеулердің бipi. Діни ағым 1878 жылы Притебургте Чарльз Тейз Рассел қалап, жеке шіркey ашты. 1931 жылы бұл ұйым «Иегова куәгерлері» деп аталды. Орталығы АҚШ-тағы «Бруклин орталығы» деген ұйым. Екі жүзден астам елде жұмыс істейтін жүзге жуық филиалы бар. «Сторожевая башня» және «Пробудитесь» деген журналдары 160 тілде миллиондаған тиражбен шығарылады. Иегова куәгерлері әскерде қызмет етуге қарсы. Иегова куәгерлері ізбасарларының арасында әскери қызметін өтеуден бас тарту және бой тасалау фактілері де кездеседі. Мемлекеттік рәміздерді мойындамайтын, отан қорғауды борыш санамайтын шіркеу қан құюға да қарсы. Әрқайсы мынандай қолхат толтырып, қалталарына салып жүруге міндетті. Онда "алда-жалда маған медициналық көмек қажет боп жатса, қан құюға қарсымын. Бірден шіркеуге хабар беріңіздер" делінген.

Сатанизм – Ібіліс шіркеуін құрушы Антон Ла Вей (Сан-Франциско, 40 жылдары). Оның негізгі идеясы «Сатана Таурата» атты енбегінде. Ібіліс күші билік пен табысқа қол жеткізуге мүмкіндік беретін күштің көзі деп жазды. Ібіліс күші «Қараңғылықтың күші». Оның негізгі ұраны - «Әлсіздерге - өлім, күштілерге - байлық» және адамдардың өз-өзін танытуында барынша еркіндік беру. Сатанизм – Ібіліс шіркеуін құрушы Антон Ла Вей (Сан-Франциско, 40 жылдары). Оның негізгі идеясы «Сатана Таурата» атты енбегінде. Ібіліс күші билік пен табысқа қол жеткізуге мүмкіндік беретін күштің көзі деп жазды. Ібіліс күші «Қараңғылықтың күші». Оның негізгі ұраны - «Әлсіздерге - өлім, күштілерге - байлық» және адамдардың өз-өзін танытуында барынша еркіндік беру.

Кришна – Кришна санасы қоғамы 1966 жылы Бхактивенданта Кришна – Кришна санасы қоғамы 1966 жылы Бхактивенданта Свами Прабухпаданың басшылығымен Нью-Йорк қаласында құрылды. 1970 жылдан бастап Бхактивенданта Бук Траст баспасы Прабухпаданың кітаптарын 40 тілде таратады. Қазір қоғамның дүние жүзінде 60-тан астам мемлекетте 400 ге жуық храмдары, орталықтары бар. 1988 жылы мамырда «Кришна санасы Москва қоғамы» заңды түрде тіркеледі. Бұл қоғамның пайда болуымен Кеңес Одағының барлық республикаларында кришнаның таралуына жол ашты. Кришна санасы – бұл нағыз йогашылардың дайындаған қолданыстағы йоганың ерекше формасы деп түсіндіреді. Йога үйретеміз деп жастарды өз қатарларына тартады. Бұл қоғам Қазақстанның мәдени және рухани өміріндегі өз рөлін әр кез көрсетуге тырысып отырады. Апта сайын храмдарында дәріс өткізіп, вегетериандық дастархан ұйымдастырады. Келем деушілердің бәріне есік ашық, сонымекн қоса әрбір қоғам мүшесі өзімен бірге қонақ әкеліп, өзінің рухани үйімен басқалардың танысуына мүмкіндік жасайды. Көп адамның осы қоғамға келуі осылай басталады десек болады.