Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей

Нажмите для полного просмотра!

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №2

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №3

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №4

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №5

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №6

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №7

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №8

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №9

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №10

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №11

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №12

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №13

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №14

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №15

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №16

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №17

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №18

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №19

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №20

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №21

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №22

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №23

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №24

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №25

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №26

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №27

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №28

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №29

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №30

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №31

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №32

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №33

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №34

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №35

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №36

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №37

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №38

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №39

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №40

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №41

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №42

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №43

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №44

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №45

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №46

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №47

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №48

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №49

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №50

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №51

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №52

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №53

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №54

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №55

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №56

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №57

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №58

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №59

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №60

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №61

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №62

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей, слайд №63

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей. Доклад-сообщение содержит 63 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Слайд 2

Описание слайда:

Дорогие отцы, братья, сестры уважаемые коллеги! Дорогие отцы, братья, сестры уважаемые коллеги! Позвольте представить Вам сообщение на тему:

Слайд 3

Описание слайда:

Духовные аспекты нравственного воспитания в свете православных ценностей

Слайд 4

Описание слайда:

Термин «духовно-нравственное воспитание» прочно укоренился в практике работы образовательных учреждений. Термин «духовно-нравственное воспитание» прочно укоренился в практике работы образовательных учреждений. Он стал настолько «повседневным», что кажется нам всем понятным и даже естественным. Разве может нравственное воспитание быть бездуховным, а духовное – безнравственным?

Слайд 5

Описание слайда:

Для современной педагогики сопряжение (связь) понятий «духовный» и «нравственный» - достаточно новая Для современной педагогики сопряжение (связь) понятий «духовный» и «нравственный» - достаточно новая «педагогическая конструкция». О нравственном воспитании известно давно, а вот о духовном стали говорить сравнительно недавно – со времени осознания обществом последствий системного общественного кризиса

Слайд 6

Описание слайда:

Поиск выхода из нравственной деградации общества стали искать на путь обретения личностью некой духовности (как правило, без точного понимая этого слова), не определяя при этом такое ключевое понятие, как «духовная жизнь человека»

Слайд 7

Описание слайда:

Сравнительный анализ двух подходов к проблеме – с точки зрения православных и так называемых светских гуманистических ценностей -показывает ряд серьезных противоречий, поэтому выбор вектора воспитания будет иметь разные последствия и результаты

Слайд 8

Описание слайда:

Учитель Учитель может дать ребенку только то, что у него есть, и воспитывать его в тех ценностях, в которые сам верит Иначе это двуличие и фальшь, которые дети хорошо чувствуют

Слайд 9

Описание слайда:

Поэтому самоопределение учителя по отношению к системе ценностей можно рассматривать как фактор профессионализма. Предметная компетентность – это не только знание предмета, но и «способность педагога превращать специальность, носителем которой он является, в средство формирования личности учащегося» (Н.В. Кузьмина)

Слайд 10

Описание слайда:

Противоречивость подходов очевидна изначально уже при рассмотрении «объекта воспитательного воздействия», т.е. при концептуальном рассмотрении понятий «человек» и «личность». Здесь уместно вспомнить ставшие хрестоматийными слова К.Д. Ушинского: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»

Слайд 11

Описание слайда:

С одной стороны, современные учебники определяют: «Цель современного воспитания – формирование свободной личности, обладающей чувством собственного достоинства и высокой социальной самоценности». (И.Ф. Харламов) При этом признается уникальность каждой человеческой личности и необходимость ее всестороннего развития

Слайд 12

Описание слайда:

Но с другой стороны, о каком «собственном достоинстве» может идти речь, если человек - это биосоциальное существо, непонятным образом происшедшее от обезьяны? При этом его всестороннее развитие на безрелигиозной основе таит опасность взращивания и культивирования всевозможных духовных и нравственных недугов

Слайд 13

Описание слайда:

Таким образом, цель секуляризированной педагогики сводится к тому, чтобы наделённое разумом биологическое существо в своей жизнедеятельности грамотно и с чувством собственного достоинства применяло привитые всевозможные навыки. В этих условиях основное педагогическое воздействие должно быть направлено на социальную адаптацию человека, т.е. привитие навыков соблюдения юридических законов правового государства

Слайд 14

Описание слайда:

В этой связи нравственность рассматривается как индивидуальная форма существования морали общества, как внутренний закон человека, побуждающий его соотносить свои действия и поступки с общественными нормами В этой связи нравственность рассматривается как индивидуальная форма существования морали общества, как внутренний закон человека, побуждающий его соотносить свои действия и поступки с общественными нормами

Слайд 15

Описание слайда:

Гуманистическая общечеловеческая концепция любви отвергает зло и противостоит вражде и ненависти. Одновременно с этим для борьбы со злом предлагается использовать еще большее зло, для чего воспитывать в ребенке ненависть (т.е. чувство сильной злобы и вражды) и презрение (т.е. глубоко пренебрежительное отношение)

Слайд 16

Описание слайда:

Из современенных учебников по педагогике: «воспитать нравственно полноценную личность – значит… научить человека… презирать» (А.Е. Ольшанникова) Необходимо «прививать презрение к эгоизму, карьеризму, жестокости, обману, воровству, разврату, пьянству, подхалимству…», а также «воспитывать ненависть к национальной вражде, национальной нетерпимости» (П.И. Пидкасистый и М.Л. Портнов) и т.д.

Слайд 17

Описание слайда:

Философия современного гуманизма и воспитательные системы, на ней основанные, предполагают, что человек изначально этичен, в его природе уже заложен нравственный потенциал в виде задатков, потребностей, склонностей. Поэтому природа зла – не следствие личного выбора человека, а результат несовершенства общественного устройства, изменение которого возможно на пути борьбы и насилия

Слайд 18

Описание слайда:

Центральным понятием морального сознания выступает совесть

Слайд 19

Описание слайда:

В гуманистической парадигме совесть - категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; - потребность нести ответственность за свои действия; - эмоциональное состояние, формирующееся под влиянием когнитивного диссонанса между тем, что есть и тем, что «должно» быть

Слайд 20

Описание слайда:

Для православной педагогики совесть – это голос Божий в душе человека, а воспитание совести заключается в ее пробуждении, укреплении и просветлении

Слайд 21

Описание слайда:

Противоречия между воспитательными системами усугубились с введением сопряженного (связанного) понятия «духовно-нравственное воспитание» Возникает два вопроса: 1) что есть духовность и как она связана с нравственностью? 2) что мы формируем в процессе духовно-нравственного воспитания?

Слайд 22

Описание слайда:

А что есть ДУША ?

Слайд 23

Описание слайда:

Обратимся к словарям В них ДУХ определятся как философское понятие о невещественном начале, производном от первичной материи. В таком случае ДУХ в практическом плане воспитания отождествляется с психологическими способностями, мышлением и сознанием, что (в словаре Ожегова) дополняется представлением о начале, которое определят последующее действие по принципу «В здоровом теле - здоровый дух»

Слайд 24

Описание слайда:

Но далее этого толковые словари не идут: в них либо отсутствует понятие «ДУХОВНЫЙ», либо оно определяется как «религиозное и церковное», «сверхъестественное божественное начало», т.е. не в терминах секулярной науки

Слайд 25

Описание слайда:

То есть ДУХ в светском понимании есть, а ДУХОВНОГО в секулярной науке нет. Но при этом есть представление о ДУШЕ и даже существует наука ее изучающая (ПСИХОЛОГИЯ) и лечащая (ПСИХИАТРИЯ)

Слайд 26

Описание слайда:

ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием понятия о ДУХЕ, но отсутствием представления о ДУХОВНОМ объяснимо Оно связано с ограниченностью материализма, который признается светской наукой единственно верным основанием

Слайд 27

Описание слайда:

Светская антропология исходит из представления о человеке, как о двух частном существе, имеющем ТЕЛО и ДУШУ, причем ДУША – это не отдельная субстанция, а свойство высокоорганизованной материи, при этом СОЗНАНИЕ – либо синоним души, либо ее проявление

Слайд 28

Описание слайда:

Поэтому ПСИХОЛОГИЯ изучает свойства сознания, а ПСИХИАТРИЯ лечит, различными методами меняя качественные характеристики высокоорганизованной материи

Слайд 29

Описание слайда:

Но ограниченность секулярной науки проявляется в том, что она не может только в материальных категориях объяснить бессознательные процессы. Для этой цели еще в ХIХ веке было введено «туманное» и противоречивое понятие ПОДСОЗНАНИЯ, результаты действия которого предлагается воспринимать на веру

Слайд 30

Описание слайда:

Таким образом, для безрелигиозного подхода ДУША - это свойство высокоорганизованной материи, т.е. функция тела, для религиозного – самостоятельная онтологическая реальность, т.е. существующая реально. Отсюда понятие духовного мира как выдуманной художественной конструкции или как реально существующей действительности

Слайд 31

Описание слайда:

Поэтому для безрелигиозного понимания нет самого предмета духовного воспитания (души), в таком случае к области духовного относится то, что создано в результате творческой деятельности человека (достижения науки и различных видов искусства)

Слайд 32

Описание слайда:

В этой связи безрелигиозная педагогика под духовным воспитанием понимает эстетическое – знакомство детей с достижениями живописи, музыки, архитектуры и т.д. В таком случае нравственное воспитание – привитие уважения к внешнему закону, принятому в обществе. Отсюда «гипертрофированное почитание» идеи толерантности и правового урегулирования межличностных отношений

Слайд 33

Описание слайда:

Духовно-нравственное воспитание фактически становится эстетическим, так как не формирует православного нравственного сознания и соответствующего поведения, не показывает человеку православный образ жизни, не побуждает к внутреннему преображению

Слайд 34

Описание слайда:

В таком случае образ жизни православных людей –какие-то ритуалы, обряды и традиции определенной группы верующих или даже некий этнографический материал из бабушкиного сундука. Толерантный подход требует уважения подобного рода представлений, наряду с уважением образа жизни тех, кто не являются приверженцами православных традиций

Слайд 35

Описание слайда:

Материалистическое представление о двух частной природе человека не стало просто одной из научных гипотез, а было положено в основу философии и теории воспитания. Опираясь на такие представления о ДУШЕ, нам предлагают определенное мировоззрение и образ жизни

Слайд 36

Описание слайда:

Признание наличия в человеке души при отрицании ее Создателя приводит в секуляризированной педагогике к антропоцентрической установке на самодостаточность человека в его «безбожном» существовании

Слайд 37

Описание слайда:

Ценности секулярного мировоззрения исключительно материальные, смысл жизни – в получении удовольствий, а нравственные нормы – юридически необходимые условия регулирования общественной жизни. Приобщение к ним возможно через просвещение и изучение, то есть «внешнее привитие»

Слайд 38

Описание слайда:

Религиозная трактовка понятия «духовность» связана с Богом, который есть Дух Поэтому духовное воспитание – это воспитание души и духа

Слайд 39

Описание слайда:

А на каком содержании и на каком материале может воспитываться ДУША?

Слайд 40

Описание слайда:

Новый предмет ОРКСЭ должен остаться светским и культурологическим. Поэтому духовное воспитание в его религиозном понимании в светской школе ограничено

Слайд 41

Описание слайда:

Что может сделать учитель? Только рассказать о том, как и почему христиане (мусульмане, буддисты, иудеи) формируют свою духовную сферу и воспитывают свой дух. Но при этом он должен сам понимать то, о чем говорит детям. А иначе православная культура в школе может стать очередным мифом и красивой сказкой

Слайд 42

Описание слайда:

В православной культуре существует ясное и четкое понимание ДУШИ и ДУХА. ДУША – созданная Богом самостоятельная, личная, разумно-свободная сущность, а ДУХ – высшая способность души, посредством которой человек познает Бога

Слайд 43

Описание слайда:

В иерархии православных ценностей ДУХ первичен Какой ДУХ связывает людей в Церкви? Дух любви, милосердия, сострадания, терпения, прощения и т.д. Это те положительные нравственные свойства характера человека, которые определяются его волей и поступками В христианской культуре их называют ДОБРОДЕТЕЛЯМИ

Слайд 44

Описание слайда:

Поэтому духовное наследие Церкви – это проявление того ДУХА, который связывает людей в единый церковный организм По слову пророка Исаи: «И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11,2)

Слайд 45

Описание слайда:

Нравственное возрождение общества начинается тогда, когда человек, независимо от своего нынешнего внутреннего состояния и положения в социуме, свободно и сознательно избирает для себя путь добродетели, т.е. следования законам, заложенным в духовном наследии Церкви

Слайд 46

Описание слайда:

Это определенная система морали, как практическая часть христианского мировоззрения, которая, в отличии от секулярного аналога, не прививается извне как форма соблюдения внешнего (юридического) закона, а формируется изнутри путем преображения личности самого человека, так как обеспечивает единство мысли и чувства, слова и дела, убеждений и поведения в его деятельности

Слайд 47

Описание слайда:

В секуляризованной педагогической литературе утверждается, что нет морали, единой для всех времен и народов, она исторически конкретна, поэтому со сменой общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности, нормах и нравах поведения в общественной среде. «Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений» (Ю.К. Бабанский)

Слайд 48

Описание слайда:

Этот подход соответствует современной релятивистской философии, пришедшей на смену ставшего немодным атеизма Релятивизм - убеждение, что нет единой истины одинаковой для всех людей, а есть множество истин, удобных, полезных и убедительных для одних лиц и групп, но неприемлемых для других

Слайд 49

Описание слайда:

В релятивизме истина и ложь относительны, и определяются самим человеком, а нравственные законы не существуют объективно, так как ни одно моральное суждение нельзя считать ни истинным, ни ложным: каждый человек имеет право придерживаться тех принципов, которые ему предпочтительны, и любая точка зрения в морали одинаково оправдана

Слайд 50

Описание слайда:

Лукавство релятивистского подхода состоит в том, что в отличии от примитивного атеизма, он не отрицает Бога, для тех, кто хочет в Него верить, но допускает Его существование лишь как идею, а не Личность, присутствующую в нашем мире

Слайд 51

Описание слайда:

Поэтому для релятивиста Поэтому для релятивиста духовное наследие Церкви – это не Сам Бог и Его нравственные законы, а внешнее проявление духовности, ее видимые образы – церковные здания, иконопись, музыка и пр. А Бог – Он у каждого свой - такой, каким каждых хочет Его видеть

Слайд 52

Описание слайда:

Ведь если БОГ – объективная реальность и абсолютная ценность, то с Ним надо считаться и выстраивать соответствующую нравственную систему, а это противоречит фундаментальным основаниям релятивизма

Слайд 53

Описание слайда:

Иметь «своего бога» (такого как тебе хочется) удобно и комфортно, но это не решает проблем нравственного возрождения ни личности, ни общества

Слайд 54

Описание слайда:

В отличии от релятивизма, в православной культуре нравственные ценности абсолютны, так как абсолютным является их источник. Бог обладает полнотой совершенства, и Он свят (Лев.11,44) Но это не отдаленная святость, а возможность каждого стать ей сопричастным, так как Новый Завет явил полноту Божества в человеческой плоти, и была основана Церковь, как Тело Христово

Слайд 55

Описание слайда:

Поэтому приобщение к духовному наследию Церкви – это не изучение архитектурных форм храмов, церковной истории и археологии, а преображение личности, внутреннего мира человека

Слайд 56

Описание слайда:

Как пишет профессор В.А. Беляева, «в представлении православной педагогической культуры духовно-нравственная сфера есть глубинный уровень личности, где духовный идеал Творца определяет духовные ценности и ориентации человека, они остаются жизненными вне зависимости от изменения внешних условий жизни»

Слайд 57

Описание слайда:

Как известно, Как известно, человек не в силах изменить мир, но он в силах изменить себя. Это и есть цель духовно-нравственного воспитания личности. Фактически эту мысль выразил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Мы никогда не выйдем из кризисов, пока мы не изменим человека… Не может быть справедливого устроения жизни без устроения человеческой души» (Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день памяти святой великомученицы Варвары 17 декабря 2011 года)

Слайд 58

Описание слайда:

В рамках светской школы это вполне возможно на основе раскрытия не внешних форм, а внутренних смыслов православной культуры и мотивации поведения наших православных предков

Слайд 59

Описание слайда:

Это и есть культурологический подход к преподаванию не с позиции внешней, а с позиции внутренней сущности самой культурной традиции

Слайд 60

Описание слайда:

Таким образом, духовное наследие Церкви – абсолютный идеал святости и нетленные нравственные ценности, которые определяют смысл жизни человека и общества

Слайд 61

Описание слайда:

Приобщение к этим ценностям не есть их простое знание, а есть, прежде всего, определенный образ жизни, основанный на преображении личности и возрождении общества

Слайд 62

Описание слайда:

В помощь педагогам высшей и средней школы создан научно-издательский экспертный центр «НАУКА и СЛОВО» Научно-методические разработки публикуются на сайте Телефон для справок 8-903-546-70-70 Электронный адрес: nauka-slovo@yandex.ru