Философия средневековья Августин и Фома Аквинский - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №1

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №2

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №3

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №4

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №5

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №6

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №7

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №8

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №9

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №10

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №11

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №12

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №13

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №14

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №15

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №16

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №17

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №18

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №19

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №20

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №21

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №22

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №23

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №24

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №25

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №26

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №27

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №28

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №29

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №30

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №31

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №32

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №33

Философия средневековья Августин и Фома Аквинский, слайд №34

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Философия средневековья Августин и Фома Аквинский. Доклад-сообщение содержит 34 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

«Философия Средневековья: Августин и Фома Аквинский»

Слайд 2

Описание слайда:

Августин Аврелий Фома Аквинский

Слайд 3

Описание слайда:

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ Возникает в 1 в.н.э. когда заключается союз философии и монетеистической религии в форме христианстве и распадается в 14/15 вв., когда распадается этот союз. Философы в этот период могли заниматься лишь анализом текстов Священного писания. Три вида анализа: Семантический анализ; Концептуальный анализ; Спекулятивный анализ. Основные философские проблемы: проблема соотношения Бога, человека и мира, соотношения души и тела, бессмертия души, соотношения веры и разума, свободы.

Слайд 4

Описание слайда:

1. ПАТРИСТИКА И СХОЛАСТИКА Основными разделами средневековой философии являются патристика и схоластика. Патристика – это раннее направление средневековой философии, она начинается во II веке н.э. как – совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 1-15 вв., т.н. «отцов церкви».

Слайд 5

Описание слайда:

ПАТРИСТИКА Периоды патристики: 1. Ранняя патристика 1-3 вв. (апостольские мужи, апологеты – Ириней, Татиан, Тертуллиан и др.) 2. Посленикейская патристика – эпоха вселенских соборов нач.4 – нач.9 вв. (Августин Аврелий, Псевдо-Дионисий Ариопагит, Иоанн Дамаскин и др.) 3. Средневизантийская патристика 9 – 13 вв. 4. Поздневизантийская патристика 13 – нач.15 в. (Григорий Палама и др.).

Слайд 6

Описание слайда:

АВГУСТИН Аврелий Августин (354-430) – христианский философ и теолог, представитель латинской (западной) патристики. Род. в Тагасте, Сев. Африка. Сын язычника и христианки, получил риторическое образование. Августин прошёл сложный путь исканий от язычества, стоицизма до христианства, что нашло отражение в его «Исповеди».

Слайд 7

Описание слайда:

ТРУДЫ АВГУСТИНА В 387 г. Августин принимает христианство и становится его крупнейшим теоретиком, писателем и публицистом. Его основные религиозно-догматические произведения: «Против академиков», (т.е. скептиков), «Об истинной религии», знаменитая «Исповедь»(400 г.), « О граде божьем».

Слайд 8

Описание слайда:

ПРОТИВ ПАНТЕИЗМА Августин исходит из Ветхозаветной традиции: Бог творит «из ничего» весь природно-человеческий мир. Христианский Бог полностью изъят из этого мира, превращён во вне- и сверхприродное существо, нечто совершенно бестелесное и вечное начало, наделённое свойствами сверхъестественной личности.

Слайд 9

Описание слайда:

ПЛАТОНОВСКИЕ «ИДЕИ» – МЫСЛИ БОГА В своих философских исканиях Августин опирается на философию Платона. Августин перемещает платоновские идеи в божественный ум: они теперь – предвечные мысли Бога - отца, не нуждающегося в материи. Таким образом, все природно-человеческие события становятся полностью зависимыми от воли единого вне природного Бога. Бог – личность, которая творит по своему желанию.

Слайд 10

Описание слайда:

ПРОТИВ ОРФИЗМА Каждая душа творится Богом и после смерти тела ждёт «Страшного суда». Душа, не существуя до человеческого тела, не набирается мудрости, созерцая мир идей-эйдосов, только Бог, создавший её, сообщает ей все знания и идеи (которыми Он считает нужным её снабдить).

Слайд 11

Описание слайда:

ДИАЛЕКТИКА ИСТОРИИ Августин – родоначальник теологически осмысленной ДИАЛЕКТИКИ ИСТОРИИ. Динамике общечеловеческой истории посвящён трактат Августина «О граде Божием» (написанном под впечатлением взятия Рима ордами Алариха в 410 г. н.э.).

Слайд 12

Описание слайда:

СУЩНОСТЬ ИСТОРИИ Вся история слагается из ШЕСТИ периодов земных обществ по аналогии с шестью днями творения. 1-й период: от Адама до потопа (младенчество человечества); 2-й период: от потопа до Авраама (детство); 3-период: от Авраама до царя Давида (отрочество); 4-период: от царя Давида до Вавилонского пленения (молодость); 5-период: от пленения до Христа (зрелость); 6-период: от Христа до конца света, «Страшного суда» (старость).

Слайд 13

Описание слайда:

СУЩНОСТЬ ИСТОРИИ «Страшный суд» - это новое пришествие Мессии, когда души грешников сгорают в Гиене огненной, а души праведников соединяются с телами, которые воскрешаются Богом. Наступает царство праведников, истинным правителем которых является Бог, или «Царство Божие на земле». Это период возрожденного человечества. У Августина впервые мы видим «стрелу времени», которая свидетельствует о том, что процесс истории идет в сторону прогресса (правда духовно-религиозного) и является необратимым.

Слайд 14

Описание слайда:

ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ Рассуждения о времени и вечности. Августин рассматривает сложный вопрос: почему мир не был сотворен раньше, или позже? Его ответ гласит: время было сотворено вместе с миром (материей).

Слайд 15

Описание слайда:

БОГ СУЩЕСТВУЕТ В ВЕЧНОСТИ Бог вечен в том смысле, что он существует вне времени: в Боге нет никакого «раньше» и «позже», а только вечное настоящее, поэтому он, неподвижен, неизменен, постоянен. Сотворенные вещи существуют во времени, поэтому можно говорить о времени, предшествовавшем их существованию; поэтому они изменяются и исчезают (умирают). В Боге сразу наличествуют все времена. Поэтому он и не предшествовал своему собственному творению времени.

Слайд 16

Описание слайда:

ТРИ ВРЕМЕНИ По Августину, прошедшее и будущее может быть осмыслено только как настоящее. «Прошедшее» отождествлено им с памятью, а «будущее» - с ожиданием и надеждой, причем и то, и другое являются фактически относящимся к настоящему. Поэтому можно говорить о трех временах: о «настоящем прошедших предметов», о «настоящем настоящих предметов», и о «настоящем будущих предметов».

Слайд 17

Описание слайда:

ВРЕМЯ Итак, время субъективно, оно существует в человеческой душе, которая ожидает, созерцает и вспоминает. Время есть «растяжение души». Не может быть времени без сотворенного существа. Душа человека бессмертна, ей присущи три способности: разум, воля и память. Главной способностью является воля, именно она заставляет человека стремится к истиной вере и знанию.

Слайд 18

Описание слайда:

ВЕРА И РАЗУМ Одной из основных проблем всей средневековой философии является проблема соотношения веры и разума. «Верую, ибо абсурдно» - высказывание, приписываемое Квинту Тертуллиану (160-220), означает приоритет веры над разумом: Христос умер и воскрес - это несомненно, ибо абсурдно (нелогично). Августин провозглашает тезис: «Верь, чтобы понимать». Вера не только не противоречит «пониманию», но, напротив, она способна несказанно углублять рацио, так как Бог, творец всего сущего владеет истиной и может открыть ее в виде озарения (иллюминации) своим приверженцем . Таким образом, вера не противоразумна, а сверхразумна.

Слайд 19

Описание слайда:

АВГУСТИН О СВОБОДЕ Теория предопределенности (Провидение) ограничивала идею свободы человека. Бог даровал человеку свободу, а он не смог правильно ей воспользоваться (первородный грех и изгнание из Рая). Теперь же человек может пользоваться своей свободой только в рамках Божественной благодати.

Слайд 20

Описание слайда:

3.Фома Аквинский Ф.Аквинский – крупнейший представитель западной схоластики. Схоластика - тип религиозной философии, стремящийся дать рациональное теоретическое обоснование религиозному мировоззрению путем применения логических методов и доказательств. Для него характерно обращение к Библии как к основному источнику знания.

Слайд 21

Описание слайда:

ПЕРИОДЫ СХОЛАСТИКИ 1.Ранняя схоластика - 10 – 12 вв. ( Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, И.Росцелин, Бернар Клервоский); 2. Золотой век схоластики - 13 в. (Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинский); 3.Поздняя схоластика – 14-15 вв. (В.Оккам и др.)

Слайд 22

Описание слайда:

НАПРАВЛЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СХОЛАСТИКИ. РЕАЛИЗМ Направлениями средневековой схоластики являются реализм и номинализм. Реализм утверждал, что общие понятия (универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей. Реализм фактически продолжал линию Платона в решении вопроса о соотношении понятия (идеи) и объективного мира. Виднейшими представителями реализма являются Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо, Фома Аквинский).

Слайд 23

Описание слайда:

НОМИНАЛИЗМ Номинализм в дословном переводе означает имя вещи или сотрясение воздуха. Для номиналистов существуют только конкретные вещи, а не идеи (понятия) как таковые. Общие имена применяются не к классу вещей как целому, а к каждой отдельной вещи из этого класса. Универсалии – это имена, соответствующие многим вещам, а не сущности. Крупнейшими представителями номинализма являются И.Росцелин, П.Абеляр, В.Оккам («бритва Оккама»).

Слайд 24

Описание слайда:

ФОМА АКВИНСКИЙ Фома Аквинский (Томмазо д`Аквино) (1225-1274). Основные работы: «О спорных вопросах истины», «О Троице», «Сумма против язычников» и незавершенная «Сумма теологии». Аристократ, родственник германского императора, становится рядовым нищенского ордена доминиканцев = «псы господни». В 1323г. решением римской курии Фома Аквинский причислен к лику святых. Основоположник современной римско-католической церкви и ее официальной философии – неотомизма (с конца 19в.).

Слайд 25

Описание слайда:

ХРИСТИАНСКАЯ ТЕОЛОГИИ И ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ Фома применяет к христианской теологии ФИЛОСОФИЮ и ЛОГИКУ Аристотеля. По Аристотелю, Философия – наука о сути сущего, которая выражается в универсалиях. Согласно Фоме, УНИВЕРСАЛИИ (общие понятия) существуют одновременно - в Божественном уме (как предвечные мысли Бога), - в вещах, сотворенных Богом (как их сущности), и - в человеческом уме, познающем их (как идеи). А потому, в тварном мире мы с помощью ума познаем именно сущности, субстанции.

Слайд 26

Описание слайда:

ГАРМОНИЯ ВЕРЫ И РАЗУМА Фома признает правомерность не только теологии, но и науки, логики. Он предлагает новое решение «Концепции двух истин» (истины веры и истины разума). По методу познания истины наука и теология отличаются друг от друга. Наука опирается на опыт и разум, теология – на откровение и Священное писание. Предмет же познания у них общий – мир сотворенный Богом. Они идут в познании мира - каждый своим путем. Они должны дополнять друг друга. Догматы христианского вероучения по возможности должны подкрепляться рационально-логическим обоснованием.

Слайд 27

Описание слайда:

ГАРМОНИЯ ВЕРЫ И РАЗУМА Некоторые догматы поддаются такому обоснованию ( существование Бога, бессмертие души и др.), а некоторые – нет (возникновение мира из «ничего», воскрешение из мертвых и т.п.). Но это не означает, что последние неразумны, наоборот, они сверхразумны, т.к. не под силу уму человеческому, но очевидны для ума Божественного. Фома пытается сгладить противоречие между верой и разумом; в случае же их конфликта приоритет следует отдать вере. Фома провозглашает принцип ГАРМОНИИ ВЕРЫ И РАЗУМА.

Слайд 28

Описание слайда:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА Фома, как и Аристотель, пытается вывести бытие Бога из бытия вещей (из мира) с помощью формальной логики (разума). Доказательства бытия Бога: 1. Все, что движется имеет причиной своего движения нечто иное, ибо ничто не может быть движущим и движимым одновременно и в одном и том же отношении. А это иное тоже имеет причину своего движения и т.д. Таким образом, существует первопричина движения или Бог (по Аристотелю это был Перводвигатель, который был равносилен Божеству).

Слайд 29

Описание слайда:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА 2. Все конкретные вещи имеют причину своего существования, а у этих причин тоже должны быть свои причины, следовательно, должна существовать Первопричина всего существующего, то есть Бог. 3. Мир полон случайностей и бесчисленных возможностей, но за ними стоит и их объясняет некая абсолютная Необходимость, то есть Бог.

Слайд 30

Описание слайда:

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА 4. Все вещи обнаруживают различную степень красоты, совершенства, блага, истинности. Степень этого должна измеряться неким абсолютным мерилом, критерием, то есть Богом. 5. В мире существует гармония и целесообразность. Бог полагает цель и гармонию всему, что происходит в мире.

Слайд 31

Описание слайда:

3.Фома Аквинский о человеке и свободе. Фома считает, что человек является единством тела и души. Тело творится Богом для каждой конкретной души. А потому тело не является оковами души, напротив, их соединение – благо для души. Тело – основа для ее (души) индивидуальности и бессмертия.

Слайд 32

Описание слайда:

ФОМА О СВОБОДЕ Фома признает свободную волю человека, которая дарована ему Творцом. Благодаря этой свободной воле человек: -несет ответственность за свои поступки, - делает выбор между добром и злом, моральными и аморальными поступками.

Слайд 33

Описание слайда:

ФОМА О СВОБОДЕ Согласно Фоме, можно говорить о двух свободах – свободе ценностно-ориентированной и свободе безразличной к ценностям (греховная свобода). Фома связывает понятие свободы с ценностными ориентациями человека, с выбором правильного пути (Божьей благодати). Греховная свобода привела к тому, что люди были изгнаны из Рая. СВОБОДА – это свобода от давления дурного выбора, это свобода, прежде всего, ОТ ЗЛА.