🗊 Философия Августина Блаженного Выполнила: студентка группы ЭФ-17 Трошина Юлия

Философия Августина Блаженного Выполнила: студентка группы ЭФ-17 Трошина Юлия

Содержание: 1. Биография Августина Блаженного. 2. Этапы творчества. 3. Основные работы. 4. Учения Августина Блаженного. 5. Философия Августина Блаженного

Биография Августина Блаженного Августин (Аврелий) родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте (ныне Сук-Ахрас в Алжире). Первоначальным своим образованием он обязан матери, христианке Св. Монике, умной, благородной и благочестивой женщине, влияние которой на сына, однако, нейтрализовалось отцом-язычником (римским гражданином, мелким землевладельцем). В юности Августин не обнаружил склонности к традиционному греческому языку, но был покорён латинской литературой. По окончании школы в Тагасте он отправился учиться в ближайший культурный центр — Мадавру.

Этапы творчества Первый этап (386—395), характерно влияние античной (преим. неоплатонической) догматики; отвлеченность и высокий статус рационального: философские «диалоги» «Против академиков» (то есть скептиков, Contra academicos, 386 г.), «О порядке» (De ordine, 386 г.; первый труд, в котором дано обоснование семи свободных искусств как подготовительного цикла для изучения философии), «Монологи» (Soliloquia, 387 г.), «О жизни блаженной» (De Beata Vita, 386 г.), «О количестве души» (388—389 гг.), «Об учителе» (388—389 гг.), «О музыке» (388—389 гг.; содержит знаменитое определение музыки Musica est ars bene modulandi с подробным толкованием; пять из шести книг против того, что обещает заглавие, трактуют вопросы античного стихосложения), «О бессмертии души» (387 г.), «Об истинной религии» (390 г.), «О свободной воле» или «О свободном решении» (388—395 гг.); цикл антиманихейских трактатов. Часть трудов раннего периода также именуют кассициакскими, по названию загородного дома неподалёку от Медиолана (Cassiciacum, это место в нынешней Италии называется Casciago), где Августин работал в 386—388 гг.

Основные Работы Основные сочинения философа – «Исповедь» (написана в 400 году), «О Граде Божьем» (412-426 год). Другие известные работы Августина – «О жизни блаженной», «Против академиков», «О бессмертии души», «О свободной воле», «Об истинной религии». Известный христианский теолог оставил также наследие в виде проповедей, известно более пятисот проповедей Августина.

Учение Августина Блаженного - понятие Бога, творения, времени Согласно учению Августина – все сущее является благом, так все сущее создано Богом. При этом зло является порчей, недостатком субстанции бытия, небытием и повреждением его формы. Благо же – это форма, субстанция, которой присущи такие элементы, как порядок, мера, вид и числа. Бог – чистая форма и источник бытия, источник блага, высшая красота. Бог поддерживает бытие мира, постоянно творя его снова. Мир един, и если бы вдруг иссякла творческая сила бога, он сразу же перестал бы существовать. Августин считал точку зрения о наличии параллельных миров игрой воображения. Достойными познания объектами для Августина являются душа человека и Бог. Из самопознания человеком себя можно вывести божье бытие, бытие вещей можно вывести из обобщения полученного опыта.

Учение Августина Блаженного. Добро и зло, свобода и божественное предопределение, истина Добро и зло Все религиозные философы задумывались о сути таких основополагающих категорий, как добро и зло. Бог есть благодать, мир - Божье творение, тогда почему в мире творится столько зла? Как Бог допускает это? Августин в своих рассуждениях опирался на Священное Писание. Весь мир как Божье творение причастен к абсолютной доброте, творя мир, Бог запечатлел в нем вес, меру и порядок. Во всякое творение вложен неземной образ, неземной смысл. Поэтому добро заключено во всем творении – и в природе, и в людях. Зло не существует само по себе, согласно учению Августина. Оно не является самостоятельной силой, зло – это отсутствие добра. Подобно тому, как болезнь является отсутствием здоровья, тишина – отсутствием шума, нагота – отсутствием одежды, а тьма – отсутствием света. Многие находят неубедительной попытку Августина снять ответственность с Бога за мировое зло. Это слабое утешение для страдающего человека, но немало философов рассуждает и таким образом: как человек узнал бы о сущности добра, если бы не знал, что такое зло?

Где найти истину? Августин полагал, что самое достоверное знание – это знание человека о собственном сознании и бытии. Человек знает, что он мыслит и существует, следовательно, он знает о возможности познания. По Августину познание основывается на внутреннем чувстве, разуме и ощущениях. Человек может познать предметы, доступные разуму и пониманию. Хотя это понимание и малое, но оно достоверно. Тот, кто полагает, что чувствам нельзя доверять, обманывается жалким образом. Истина – это норма познания. Бог – вот неизменная, вечная истина, которую нужно познать. Августин говорит об участии воли в акте познания. Для того, чтобы познать нечто, следует использовать волю, то есть познание – это волевой процесс. Волевое начало присуще природе человеческих чувств. «Человек страдает настолько, насколько поддается страданиям» - это гениальное утверждение Августина известно сегодня любому человеку на пути самосовершенствования.

Разум и вера. Душа, познание, воля. Августин в своих работах полемизирует со скептиками, которые уверились в том, что истину найти нельзя. Согласно учению философа, разум – это взор души. Используя его, душа способна созерцать истинное. Человек не должен забывать о внеземной цели жизни, своей внеземной природе и бессмертной душе. Истина содержится в человеческой душе. Приобретенные знания нужно подчинять мудрости. Августин считает разум важной функцией души, по его мнению, душа питается знанием и пониманием вещей, размышлениями, через которые возможно что-либо познать. Человека к изучению наук ведет разум и авторитет. Авторитет первенствует по отношению ко времени, разум – по отношению к существу дела. Вера в авторитет труда не требует, значительно сокращает дело. Великие мужи написали немало трудов на подобные темы, считая, что для более примитивно мыслящих людей, которые поглощены делами житейскими, такой тип познания является средством к спасению. Но простого человека, который желает постигнуть истину с помощью разума, очень легко одурачить псевдоразумными доводами, вплоть до впадения во вредный образ мыслей. Если человек подпал под такое влияние, освободиться ему от него будет чрезвычайно трудно. Поэтому таким людям лучше всего доверять высшим авторитетам и вести жизнь в полном соответствии им.

Философия Августина Блаженного Биография и темперамент Августина Блаженного наложили глубокий отпечаток на его философско-богословские взгляды. Его взгляд на природу человека материалистичен, греховность человеческой природы – следствие первородного греха. Человек для богослова – прежде всего душа, на службе у которой находится тело. Но душа и тело образуют единство. Некоторые его идеи внесли заблуждения в развитие западного христианского учения. Речь идет о его учении о чистилище, как месте для очищения душ грешников между адом и раем, идее предопределенности человеческой жизни, рассуждениях о победе церкви над миром в период тысячелетнего Царства, приведших к войне католиков за утверждение главенствующего положения их церкви. Августин полагал, что будущее устраивает Бог и устроение это неизменно. Его предопределение отличается от веры язычников в фатум, слепой рок – Бог наказывает грешников, проявляя свою силу и гнев. Арена его деяний – всемирная история. Кто-то удостоен вечного проклятия, другой – вечной жизни. Первородный грех для Августина связан с сексом, так как он передается с его помощью, он неизбежен для каждого человека так же, как и сама жизнь.