🗊Презентация Иконография Лао-цзы

Иконография Лао-цзы Группа В-401 Трошина Анна Сороковская Наталия Пушкарева Александра

Лао-цзы на небесах со своими учениками (XV в.)

Лао-цзы в виде бессмертно странствующего на Небесах (худ. Хуан Ханьшоу, 1913)

Лао-цзы и Будда «совпадение двух в одном» или «раздвоение единого»

Сыма Цянь засвидетельствовал и терминологическую связь имен Лао-цзы и мифического Хуан-ди 黄帝 (Желтого императора/первопредка) в биноме Хуан-Лао 黄老, обозначающем родоначальников Будды.

В самом начале мифологизированной истории он появляется как: В самом начале мифологизированной истории он появляется как: Наставник закона/дхармы Таинственной середины (Сюань-чжун фа-ши 玄中法师) при Фу-си 伏羲 – как солнечный дух Юй-хуа-цзы 鬰华子 при Шэнь-нуне 神农 – как Лао-цзы Девяти душ (Цзю-лин 九灵) при Хуан-ди – как основоположник даосской макробиотики Гуан-чэн-цзы 广成子

Даосский философ и ученый Гэ Хун 葛洪 (283/284-343/363) в Бао-пу-цзы 抱朴子 («[Трактат] Учителя Объемлющего Первозданную простоту», гл./цз. 15):

Данные свойства выглядят отголоском исходного, весьма напоминающего образ Будды…

Лао-цзы, Будда и Конфуций

Список использованной литературы: 1) Taoism and the Arts of China, Stephen Little, Shawn Eichman, University of California Press, 2000, 415 р. 2) Дао-Дэ цзин Книга о Пути жизни, Малявин Владимир Вячеславович, Feoria Pub., 2010, 703 с. 3)Торчинов Е.А. Даосизм и государство в традиционном Китае // XVII НК ОГК. М.,1986, ч.1. 4)А. Маслов. Тайный смысл и разгадка кодов Лао-цзы. М.: Феникс, 2005, 288 с. 5)Васильев В.П. Даосизм // Все о Китае. Т. 2. М. 2002. 6)Васильев Л.С. Дао и Брахман: феномен изначальной верховной всеобщности // Дао и даосизм в Китае. М., 1982. 7)Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли. М., 1989. 8)Гэ Хун. Баопу-цзы / Пер. Е.А. Торчинова. СПб., 1999. 9)Гэ Хун. Лао-цзы / Пер. И.С.Лисевича // Пурпурная яшма. М., 1980. С. 87-92.