🗊Лекция 6. СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда ТЁННИСА (1855-1936, Германия) ПЛАН Биографическая справка Специфика видения социологии Община и

Категория: Обществознание
Нажмите для полного просмотра!
Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №1Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №2Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №3Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №4Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №5Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №6Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №7Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №8Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №9Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №10Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №11Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)  ПЛАН     Биографическая справка   Специфика видения социологии   Община и , слайд №12

Вы можете ознакомиться и скачать Лекция 6. СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда ТЁННИСА (1855-1936, Германия) ПЛАН Биографическая справка Специфика видения социологии Община и . Презентация содержит 12 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации


Слайд 1





Лекция 6.  СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда   ТЁННИСА (1855-1936, Германия)
ПЛАН

 Биографическая справка
 Специфика видения социологии
 Община и общество
 2 типа воли
 Социология форм
 Социология и политика
Описание слайда:
Лекция 6. СОЦИОЛОГИЯ Фердинанда ТЁННИСА (1855-1936, Германия) ПЛАН Биографическая справка Специфика видения социологии Община и общество 2 типа воли Социология форм Социология и политика

Слайд 2





- 2 –

Биографическая справка
Ф. Тённис родился в богатой крестьянской семье в Дании, впоследствии переехавшей в Германию. Получил диплом филолога Страсбургского университета. Докторскую диссертацию по философии защитил в университете г.Киля.
Занимался изучением социальной философии ХУШ-Х1Х вв. Написал книги о Гоббсе и Марксе, целый ряд статей о Спинозе, Лейбнице, Спенсере.
Социологическая концепция была сформулирована в работе «Общность и общество (теорема философии культуры)» – 1881.
В этот же период исследует проблемы девиантного (отклоняющегося) поведения: преступности, самоубийства, бедности как основы девиантного поведения.
Был автором работ как теоретического, так и эмпирического характера. В ХХ столетии были опубликованы книги:
«Мораль»
«Критика общественного мнения»
«Собственность»
«Прогресс и социальное развитие»
«Введение в социологию»
Описание слайда:
- 2 – Биографическая справка Ф. Тённис родился в богатой крестьянской семье в Дании, впоследствии переехавшей в Германию. Получил диплом филолога Страсбургского университета. Докторскую диссертацию по философии защитил в университете г.Киля. Занимался изучением социальной философии ХУШ-Х1Х вв. Написал книги о Гоббсе и Марксе, целый ряд статей о Спинозе, Лейбнице, Спенсере. Социологическая концепция была сформулирована в работе «Общность и общество (теорема философии культуры)» – 1881. В этот же период исследует проблемы девиантного (отклоняющегося) поведения: преступности, самоубийства, бедности как основы девиантного поведения. Был автором работ как теоретического, так и эмпирического характера. В ХХ столетии были опубликованы книги: «Мораль» «Критика общественного мнения» «Собственность» «Прогресс и социальное развитие» «Введение в социологию»

Слайд 3





- 3 -
Академическое признание пришло поздно. Только в 1913 г. (в 58 лет) стал внештатным профессором университета в г.Киле. До этого времени занимал позиции приват-доцента (преподавание с частичной занятостью).
Тем не менее, в 1921 г. избирается президентом Немецкого социологического общества. Остается на этом посту до его разгона нацистами в 1933 г.
Выступал против национал-социализма, подвергался преследованиям. В этот сложный период разделял взгляды социал-демократов,  агитировал за Веймарскую республику.
2. СПЕЦИФИКА ВИДЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ
Одной из основных проблем изучаемой Тённисом философии 18-19 вв.  было определение  основополагающих принципов государственного устройства. Здесь определяющими были 2 подхода:
1-й подход – рационалистический. Основывался на признании:
естественных прав человека;
права на самоуправление народа;
необходимости установления разумных законов, разумного государственного устройства.
Описание слайда:
- 3 - Академическое признание пришло поздно. Только в 1913 г. (в 58 лет) стал внештатным профессором университета в г.Киле. До этого времени занимал позиции приват-доцента (преподавание с частичной занятостью). Тем не менее, в 1921 г. избирается президентом Немецкого социологического общества. Остается на этом посту до его разгона нацистами в 1933 г. Выступал против национал-социализма, подвергался преследованиям. В этот сложный период разделял взгляды социал-демократов, агитировал за Веймарскую республику. 2. СПЕЦИФИКА ВИДЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ Одной из основных проблем изучаемой Тённисом философии 18-19 вв. было определение основополагающих принципов государственного устройства. Здесь определяющими были 2 подхода: 1-й подход – рационалистический. Основывался на признании: естественных прав человека; права на самоуправление народа; необходимости установления разумных законов, разумного государственного устройства.

Слайд 4





- 4 -
Здесь общим был постулат: разумные основания соответствуют человеческой природе.
2-й подход – исторический.  Он отстаивал важность традиций, исторически закрепившихся норм права и форм государственности.
Таким образом,  рационалисты делали акцент на разуме и его возможностях, историцисты – на силе традиций. 
Теннис решил объединить эти 2 подхода: рациональный научный метод следует дополнить историческим подходом к анализу общества.
Исторический подход предполагал выделение исходной пары антиномических понятий -  «община» и «общество», определяющих основу 2-х типов государственности.
3. ОБЩИНА И ОБЩЕСТВО
Эти понятия были обоснованы в 1881 г. в работе с соответствующим названием (см. п. 1):
Gemeinschaft  /  community  /  община  (сообщество);
Gesellschaft  /  society /  общество.
Они рассматривались как идеальные типы, в реальной жизни встречающиеся в смешанном виде. Здесь необходимо определять, что доминирует.
Описание слайда:
- 4 - Здесь общим был постулат: разумные основания соответствуют человеческой природе. 2-й подход – исторический. Он отстаивал важность традиций, исторически закрепившихся норм права и форм государственности. Таким образом, рационалисты делали акцент на разуме и его возможностях, историцисты – на силе традиций. Теннис решил объединить эти 2 подхода: рациональный научный метод следует дополнить историческим подходом к анализу общества. Исторический подход предполагал выделение исходной пары антиномических понятий - «община» и «общество», определяющих основу 2-х типов государственности. 3. ОБЩИНА И ОБЩЕСТВО Эти понятия были обоснованы в 1881 г. в работе с соответствующим названием (см. п. 1): Gemeinschaft / community / община (сообщество); Gesellschaft / society / общество. Они рассматривались как идеальные типы, в реальной жизни встречающиеся в смешанном виде. Здесь необходимо определять, что доминирует.

Слайд 5





- 5 -
Противоположность понятий определялась противоположностью типов связей:
 с одной стороны, - общинных – эмоциональных, традиционных, длительных, объединяющих, основанных на бескорыстии;
 с другой, - общественных, основанных на рациональном обмене, договоре, отчуждении и конъюнктурных целях.
Общинные отношения:
 родовые и кровно-родственные;
 соседство (совместное проживание);
 духовной близости, дружбы, религиозной общности и т.д.
Общественные отношения изначально основываются на общинных (осознаваемое единство), но со временем приобретают отчужденную форму. Люди преследуют разные цели, их отношения становятся рациональными, поскольку они понимают функциональную полезность разных ролей в обществе.
Община, сообщество – это органическое единство социального целого, а общество – механическое единство.
Описание слайда:
- 5 - Противоположность понятий определялась противоположностью типов связей: с одной стороны, - общинных – эмоциональных, традиционных, длительных, объединяющих, основанных на бескорыстии; с другой, - общественных, основанных на рациональном обмене, договоре, отчуждении и конъюнктурных целях. Общинные отношения: родовые и кровно-родственные; соседство (совместное проживание); духовной близости, дружбы, религиозной общности и т.д. Общественные отношения изначально основываются на общинных (осознаваемое единство), но со временем приобретают отчужденную форму. Люди преследуют разные цели, их отношения становятся рациональными, поскольку они понимают функциональную полезность разных ролей в обществе. Община, сообщество – это органическое единство социального целого, а общество – механическое единство.

Слайд 6





- 6 -
4. ДВА ТИПА ВОЛИ
Тённис считал, что основой для 2-х типов обществ являются 2 типа воли.
Wesenwille – воля сущности, воля целого, определяющая все аспекты жизни и
Kurwille -  воля произвольного, избирательного = наличие многих воль, механически объединенных в едином социальном целом.
К сущностной воле относятся - симпатия, привычка, память.  
К избирательной -  обдуманность, произвольность/избирательность, представление.
Почему во главу угла поставлена воля? Особенностью человеческого общества является наличие духовной деятельности. Она представлена единством разума и воли. Именно воля организует разум (мышление).
Описание слайда:
- 6 - 4. ДВА ТИПА ВОЛИ Тённис считал, что основой для 2-х типов обществ являются 2 типа воли. Wesenwille – воля сущности, воля целого, определяющая все аспекты жизни и Kurwille - воля произвольного, избирательного = наличие многих воль, механически объединенных в едином социальном целом. К сущностной воле относятся - симпатия, привычка, память. К избирательной - обдуманность, произвольность/избирательность, представление. Почему во главу угла поставлена воля? Особенностью человеческого общества является наличие духовной деятельности. Она представлена единством разума и воли. Именно воля организует разум (мышление).

Слайд 7





- 7 -
5. СОЦИОЛОГИЯ ФОРМ
Социологию Тённиса иногда называют формальной или геометризированной. Почему? Вспомним название основной работы: «Общность и общество  (теорема философии культуры)».
Действительно, Тённис сделал первый шаг в направлении чистой, формальной, абстрагированной социологии.
Он считал, что чистая, абстрактная наука возможна:
 об абстрактных предметах и мыслимых вещах (например, геометрия);
 о принципах, сконструированных мышлением, которые нельзя воспринять чувственно (например, о принципах социальных институтов, политики, государственности).
Здесь познание может быть безграничным (more geometriko – лат.). Если очистить изучение различных форм социальной жизни  от волеизъявлений, интересов и ценностей, то можно получить универсальное, общезначимое знание об обществе.
Слово «теорема» возникло из желания закрепить принципы доказательного, абстрактного мышления, в противовес эмпиризму и иррационализму.
Описание слайда:
- 7 - 5. СОЦИОЛОГИЯ ФОРМ Социологию Тённиса иногда называют формальной или геометризированной. Почему? Вспомним название основной работы: «Общность и общество (теорема философии культуры)». Действительно, Тённис сделал первый шаг в направлении чистой, формальной, абстрагированной социологии. Он считал, что чистая, абстрактная наука возможна: об абстрактных предметах и мыслимых вещах (например, геометрия); о принципах, сконструированных мышлением, которые нельзя воспринять чувственно (например, о принципах социальных институтов, политики, государственности). Здесь познание может быть безграничным (more geometriko – лат.). Если очистить изучение различных форм социальной жизни от волеизъявлений, интересов и ценностей, то можно получить универсальное, общезначимое знание об обществе. Слово «теорема» возникло из желания закрепить принципы доказательного, абстрактного мышления, в противовес эмпиризму и иррационализму.

Слайд 8





- 8 -
Основным методом рационалистической методологии социального познания у Тённиса стал метод объективации социальных явлений. Социальное познание должно быть логически строгим и абстрагированным. Только в этом случае будет достигнуто общезначимое знание.
Соответственно, средствами объективации стали:
 абстрагирование;
 идеализация;
 конструирование идеальных типов.
Полученное знание или идеальные типы рассматривались как понятийные мерки, по которым оценивалась реальная жизнь.  Разрыв, несоответствие живой жизни полученным социальным образцам или эталонам – должны изучаться социологией в 1-ю очередь.
Т.о., направленность социальных и социологических исследований должна быть представлена продвижением от абстрактных понятий и идеальных типов – к конкретному анализу социальной реальности.
Считал, что в реальной жизни всегда присутствуют 2 типа организации: община и общество. Когда определяем специфику, смотрим, что преобладает.
Описание слайда:
- 8 - Основным методом рационалистической методологии социального познания у Тённиса стал метод объективации социальных явлений. Социальное познание должно быть логически строгим и абстрагированным. Только в этом случае будет достигнуто общезначимое знание. Соответственно, средствами объективации стали: абстрагирование; идеализация; конструирование идеальных типов. Полученное знание или идеальные типы рассматривались как понятийные мерки, по которым оценивалась реальная жизнь. Разрыв, несоответствие живой жизни полученным социальным образцам или эталонам – должны изучаться социологией в 1-ю очередь. Т.о., направленность социальных и социологических исследований должна быть представлена продвижением от абстрактных понятий и идеальных типов – к конкретному анализу социальной реальности. Считал, что в реальной жизни всегда присутствуют 2 типа организации: община и общество. Когда определяем специфику, смотрим, что преобладает.

Слайд 9





- 9 -
Однако в социологической теории Тённиса присутствует и ряд детализированных типологий, лишь через ряд опосредующих звеньев выходящих на дихотомию община/общество.
Так, он выделяет 3 абстрагированных типа общественной жизни:
 социальные отношения;
 социальные группы;
 корпорации и объединения.
Социальные отношения объективны. Они представлены правами и взаимными обязанностями. Осознаются как необходимость.
Социальная группа – осознанное объединение индивидов для достижения цели.
Корпорации и объединения -  наличие внутренней организации, соподчинения и контроля в процессе достижения целей.
Описание слайда:
- 9 - Однако в социологической теории Тённиса присутствует и ряд детализированных типологий, лишь через ряд опосредующих звеньев выходящих на дихотомию община/общество. Так, он выделяет 3 абстрагированных типа общественной жизни: социальные отношения; социальные группы; корпорации и объединения. Социальные отношения объективны. Они представлены правами и взаимными обязанностями. Осознаются как необходимость. Социальная группа – осознанное объединение индивидов для достижения цели. Корпорации и объединения - наличие внутренней организации, соподчинения и контроля в процессе достижения целей.

Слайд 10





- 10 -
Подобным образом представлена и классификация социальных норм (нет соответствия предыдущей – самостоятельна):
 нормы социального порядка – общее согласие, договор, конвенция;
 правовые нормы – из обычаев или законодательно закрепленные;
 нормы морали – религии или установленные общественным мнением.
Тённис сам говорил о том, что это – абстрактная, аналитическая типология. В реальной жизни нормативные системы состоят их совокупности всех 3-х типов норм.
Разработка абстрактных типологий и идеальных типов  - задача формальной, чистой теоретической социологии. Анализ общества в его развитии, несоответствии с идеальными типами – задача прикладной социологии.
Социология – это единство теоретического и прикладного знания.
Описание слайда:
- 10 - Подобным образом представлена и классификация социальных норм (нет соответствия предыдущей – самостоятельна): нормы социального порядка – общее согласие, договор, конвенция; правовые нормы – из обычаев или законодательно закрепленные; нормы морали – религии или установленные общественным мнением. Тённис сам говорил о том, что это – абстрактная, аналитическая типология. В реальной жизни нормативные системы состоят их совокупности всех 3-х типов норм. Разработка абстрактных типологий и идеальных типов - задача формальной, чистой теоретической социологии. Анализ общества в его развитии, несоответствии с идеальными типами – задача прикладной социологии. Социология – это единство теоретического и прикладного знания.

Слайд 11





- 11 -
Метод теоретической социологии – осмысление социальных сущностей в состоянии покоя.
Метод прикладной социологии – применение принципа антиномий к анализу социальной динамики, развития, движения.
Общая направленность развития социума – от общины к обществу, т.к. разум и рациональность начинают преобладать.

6. СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА
Социология – это социальное познание, социальная наука, разрабатывающая социальную теорию.
Политика – это деятельность, основанная на интересах, целях, ценностях, т.е., - социальная практика.
Позитивистское абстрагирование от ценностей в социологии не означало отказ от социологического изучения ценностей (например, в политике).
Научный социологический подход может дать объективные результаты. Их можно рассматривать как научно удостоверенные факты для осуществления политической деятельности.
Описание слайда:
- 11 - Метод теоретической социологии – осмысление социальных сущностей в состоянии покоя. Метод прикладной социологии – применение принципа антиномий к анализу социальной динамики, развития, движения. Общая направленность развития социума – от общины к обществу, т.к. разум и рациональность начинают преобладать. 6. СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА Социология – это социальное познание, социальная наука, разрабатывающая социальную теорию. Политика – это деятельность, основанная на интересах, целях, ценностях, т.е., - социальная практика. Позитивистское абстрагирование от ценностей в социологии не означало отказ от социологического изучения ценностей (например, в политике). Научный социологический подход может дать объективные результаты. Их можно рассматривать как научно удостоверенные факты для осуществления политической деятельности.

Слайд 12





- 12 -
Наука делает ценности предметом исследования. Политика – основанием деятельности.
Человек науки познает, практический человек желает действовать. Но для эффективности деятельности необходим научный анализ. Т.о., у Тённиса – стремление не разделить социологию и политику, а онаучить политику.
В 30-е гг. эта интенция в Германии была более чем актуальна - активно лоббировались идеалы социал-демократии, развивалось рабочее движение, отстаивались права на свободу слова и образование профсоюзов, зарождалось и становилось все более массовым движение национал-социализма.
                                                            * * *
По существу, Фердинанд ТЁННИС  был социологом «на рубеже столетий». С одной стороны, - он обнаруживал стремление рассматривать философию истории как социологию, с другой, - тенденцию аналитического построения социологии.
Описание слайда:
- 12 - Наука делает ценности предметом исследования. Политика – основанием деятельности. Человек науки познает, практический человек желает действовать. Но для эффективности деятельности необходим научный анализ. Т.о., у Тённиса – стремление не разделить социологию и политику, а онаучить политику. В 30-е гг. эта интенция в Германии была более чем актуальна - активно лоббировались идеалы социал-демократии, развивалось рабочее движение, отстаивались права на свободу слова и образование профсоюзов, зарождалось и становилось все более массовым движение национал-социализма. * * * По существу, Фердинанд ТЁННИС был социологом «на рубеже столетий». С одной стороны, - он обнаруживал стремление рассматривать философию истории как социологию, с другой, - тенденцию аналитического построения социологии.



Похожие презентации
Mypresentation.ru
Загрузить презентацию