"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе

Нажмите для полного просмотра!

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №2

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №3

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №4

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №5

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №6

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №7

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №8

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №9

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №10

"Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе, слайд №11

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему "Александр Афанасьевич Потебня" - скачать презентации по Литературе. Доклад-сообщение содержит 11 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Слайд 2

Описание слайда:

выдающийся русский языковед, литературовед, философ, первый крупный теоретик лингвистики в России. выдающийся русский языковед, литературовед, философ, первый крупный теоретик лингвистики в России.

Слайд 3

Описание слайда:

- занимался изучением соотношения мышления и языка, в том числе в историческом аспекте; - занимался изучением соотношения мышления и языка, в том числе в историческом аспекте; - одним из первых в России изучал проблемы поэтического языка в связи с мышлением, ставил вопрос об искусстве как особом способе познания мира; - создал «харьковскую лингвистическую школу»; - известен теорией внутренней формы слова.

Слайд 4

Описание слайда:

- «Путь от слова к его внутренней форме и образам в определенной последовательности воссоздается в сознании человека»; - «Путь от слова к его внутренней форме и образам в определенной последовательности воссоздается в сознании человека»; - «Слово – средство сознания единства чувственного образа, а также средство сознания общности образа»; - «Совокупность суждений (понятие), на которые разложился чувственный образ – его аналитическое познание»;

Слайд 5

Описание слайда:

- «Слово и понятие взаимосвязаны»; - «Слово и понятие взаимосвязаны»; - «Понятие вносит порядок в мир вещей»; - «Главная роль слова –систематизирующая»; - «Путь к науке прокладывается словом»;

Слайд 6

Описание слайда:

- «Слово универсально. Оно может одинаково выражать и чувственный образ и понятие»; - «Слово универсально. Оно может одинаково выражать и чувственный образ и понятие»; - «Мысль – есть или образ, или понятие»; - «Слово – орудие разложения и сгущения мысли, это представление, образ образа»; - «Если образ – акт сознания, то представление – познание этого сознания»;

Слайд 7

Описание слайда:

- «Представление – инстинктивное начало самосознания»; - «Представление – инстинктивное начало самосознания»; - «Подобно тому, как восприятие предмета слагается в образ, из сознания формируется самосознание, - процесс образования взгляда на мир»;

Слайд 8

Описание слайда:

- показать на деле участие слова в образовании последовательного ряда систем. - показать на деле участие слова в образовании последовательного ряда систем.

Слайд 9

Описание слайда:

– есть средство не выражать готовую мысль, а создавать ее, он не отражение сложившегося миросозерцания, а слагающая его деятельность. – есть средство не выражать готовую мысль, а создавать ее, он не отражение сложившегося миросозерцания, а слагающая его деятельность.

Слайд 10

Описание слайда:

- «Наука не могла бы существовать в своем теперешнем виде, если бы не мифы». - «Наука не могла бы существовать в своем теперешнем виде, если бы не мифы». - «Миф сходен с наукой в том, что он произведен стремлением к объективному познанию мира».