Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей

Нажмите для полного просмотра!

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №2

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №3

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №4

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №5

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №6

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №7

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №8

Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей, слайд №9

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Психология религии 1920-1930 годов. Вклад российских исследователей. Доклад-сообщение содержит 9 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Психология религии 20-30 годов. Вклад российских исследователей. Выполнил: Студент группы 515 Новичков И.А.

Слайд 2

Описание слайда:

Развитие психологии религии в свете исторических событий. Иммиграция. Вышнеславцев Б. П. и соавт. Проблемы русского религиозного сознания, 1924. – Берлин Федотов Г.П. Социальное значение христианства, 1922. – Париж

Слайд 3

Описание слайда:

Вышнеславцев Б. П. С 1917г. – профессор Московского университета После революции участвовал в работе Вольной духовной академии народной культуры, где сблизился с Бердяевым

Слайд 4

Описание слайда:

Религия и безрелигиозность. Средний религиозный человек. «живетъ двойной, иногда тройной жизнью; она безрелигозна и внерелигозна, она построена не на любви и подчинена «князю Mipa сего». Но онъ не имеетъ смелости отказаться отъ религии Онъ живеть смешанной жизнью: внърелигюзныя будни и религюзный праздникъ. Полемика с атеистическим универсумом Фурье. «наибольшее счастье наибольшего числа людей» безрелигозная гуманность приводить къ тираническому навязываие принциповъ счастья, которые кажутся спасительными для гуманныхъ вождей человечества.

Слайд 5

Описание слайда:

Федотов Г.П.

Слайд 6

Описание слайда:

Социальное значение христианства. Христианство, сохраняющее единство истории, постоянно угрожают социальные катастрофы, в первую очередь войны и революции. Федотов не разделял взгляд Ж.де Местра и Н.А.Бердяева на революцию как на «суд Божий над народами». Революция – всегда разрыв традиции, результатом чего становятся неисчислимые человеческие жертвы и опасность социальной и культурной деградации. «Великих революций не так много в новой истории. В сущности, русская революция стоит третьей в ряду – после Англии и Франции... Всякая «великая», т.е. отличающаяся жестокостью классовой борьбы, революция заканчивается личной тиранией». За революционное «величие» приходится платить и тяжким трудом последующих поколений, вынужденных продолжать дело культурного строительства на революционном пепелище. В идеализации революции, в создании революционного мифа Федотов видел опаснейший идеологический соблазн.

Слайд 7

Описание слайда:

Рейснер М. А. 1893г. Окончил Варшавский университет. 1905г. Участие в первой конференции РСДРП 1907г. Преподавание в Санкт-петербургском университетом 1917г. Профессор Петроградского университета.

Слайд 8

Описание слайда:

Проблемы социальной психологии. Психология и душа. «Душа была исходным пунктом всех доныне существующих религий. Можно прямо утверждать, что без «души» не было бы никакого Бога. Уже первобытный человек вступил на роковой путь религии, поверил в существование души предка, отделенной от тела. Совершенно ясно из сказанного, что в глазах материалиста любая примесь «души» является своего рода предостерегающим сигналом того, что существует Божество, суть которого отрицание всякого положительного закона связи и взаимной обусловленности явления». Психология в свете марксизма. «несчастная наука о жизни человека как о нервно-мозговой деятельности… живой человек в свете м-ма – неизбежный результат труда и технических изобретений, человек общественного стада, социально расчлененного общества. Существо, которое работает не одними руками, но всей мощью своего нервно-мозгового аппарата. Это создатель искусственного мира, целью которого является победа над природой и установка сознательной и целесообразной организации».