Религиозная жизнь современного общества и социология религии

Нажмите для полного просмотра!

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №2

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №3

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №4

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №5

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №6

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №7

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №8

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №9

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №10

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №11

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №12

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №13

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №14

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №15

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №16

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №17

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №18

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №19

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №20

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №21

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №22

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №23

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №24

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №25

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №26

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №27

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №28

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №29

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №30

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №31

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №32

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №33

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №34

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №35

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №36

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №37

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №38

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №39

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №40

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №41

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №42

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №43

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №44

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №45

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №46

Религиозная жизнь современного общества и социология религии, слайд №47

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Религиозная жизнь современного общества и социология религии. Доклад-сообщение содержит 47 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Религиозная жизнь современного общества и социология религии Лекция 1

Слайд 2

Описание слайда:

Социология религии - наука о формах связи социального и религиозного; о воздействии социальной жизни на религиозную традицию и о влиянии религиозной жизни на социальные практики людей и общества

Слайд 3

Описание слайда:

Религия как социальный институт: Функции: Мировоззренческая Регулятивная Коммуникативная Интегративная [Иллюзорно-] компенсаторная: Ф.Энгельс: «всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни; отражением, в котором земные силы принимают форму неземных».

Слайд 4

Описание слайда:

Терминологический аппарат социологии религии: религиозные группы / организации религиозные нормы религиозная социализация религиозность секуляризация светское общество Секуляризация - это процесс высвобождения общества, культуры, политики, образования и других секторов общества, а также самого индивида из-под влияния религии.

Слайд 5

Описание слайда:

Ядро социологии религии - изучение состояния и роли современной религии в современном обществе, секуляризации, сопровождающей переход от традиционного общества к современному

Слайд 6

Описание слайда:

Основные направления и школы западной социологии религии (СР): М.Вебер и его школа («экон. этика религии») Сравнительно-типологическое направление (Иоахим Вах и Густав Меншинг) Функционалистская школа (Э.Дюркгейм, Бронислав Малиновский, А.Р.Рэдклифф-Браун; Т.Парсонс, Р.Мертон, К.Дэвис, Т.О.Диа, Л.Шнайдер, Милтон Йингер) Американская эмпирическая СР (Ч.Глок, Р.Старк, Томас Форд и др.) Французская католическая «религиозная социология» (Габриэль Ле Бра, аббат Ф.Булар, иезуит Эмиль Пэн) Феноменологическая СР кон. 1960-х – нач. 1970-х гг (амер. с-ог Питер Людвиг Бергер, немецкий – Томас Лукман)

Слайд 7

Описание слайда:

Э.Дюркгейм «Элементарные формы религиозной жизни» (1912) Понятие религии: 1. Религия – система верований в сверхъестественные силы. Советские учебники по «Истории и теории атеизма»: «мировоззрение и поведение отдельного индивида, группы, общности, которое определяется верой в существование сверхъестественного» 2. Религия – верование в связь человека с Богом или верование в существование духов.

Слайд 8

Описание слайда:

Э.Дюркгейм: Дуализм священного (sacré) и профанного (profane): «Религия есть солидарная система верований и поступков, относящихся к миру священного, т.е. отделенных от мира вульгарного, запрещенного» верований и поступков, соединяющих в одну церковь всех тех, кто принадлежит к ней

Слайд 9

Описание слайда:

Элементарные формы религиозных верований: Анимизм – вера в существование души и духов, в одушевленность всего мира Натурализм – обожествление реальных явлений и сил пророды (огонь, звезды, солнце и др.) Тотемизм – вера в родство между человеческим родом и животным (растением)

Слайд 10

Описание слайда:

Тотем – не просто имя рода, а символ коллективности Священными являются все предметы – материальные носители тотема. Тотемизм – не религия тех или иных животных, это религия анонимной безличной силы, которая оказывается в каждом из людей. Что это за сила? Сам род = общество, которые возносятся на высоту божества. Его символизирует тотем.

Слайд 11

Описание слайда:

Наследие М.Вебера и Э.Трельча Работы «Протестантская этика и «дух капитализма» «Хозяйственная этика мировых религий» «Типы религиозных сообществ» «Хозяйственная этика» - сложившаяся совокупность традиций и норм – предшествует и определяет формирование определенного типа хозяйства. Формирование «духа капитализма» с присущей ему ориентацией на максимизацию прибыли и преумножение капитала.

Слайд 12

Описание слайда:

Загадка западноевропейского рационализма и капитализма: Исследование взаимоотношения между религиозными верованиями и экономическими процессами. Еще конкретнее: связи между религиозной этикой, экономическим менталитетом и экономическим поведением. Институты и организации капиталистического общества связаны воедино общим менталитетом, «духом капитализма». Их источник: аскетическая этика кальвинизма и пуританства

Слайд 13

Описание слайда:

Менталитет экономической рациональности: ориентированность на систематическое преследование экономических целей (умножение капитала, доходов; максимизация прибыли); рационализм поведения (подсчет, калькуляция возможных прибылей – потерь; экономия); подчинение потребления интересам накопления

Слайд 14

Описание слайда:

Протестантская этика центральный, но не единственный феномен, определивший развитие западноевропейского капитализма: формирование средневековых городов с социально связующим городским средним классом и присущей ему универсалистской этикой торговли; развитие экспериментальной науки; рационализация права и рациональная правительственная администрация

Слайд 15

Описание слайда:

Типология религиозных сообществ: Церковь – универсальная, консервативная, массовая организация, приемлющая мир и приспособленная к его порядкам. Секта – свободное объединение стойких и сознательных верующих, отделенных от мира, ограниченных узким кругом. И церковь и секта, по Э.Трельчу, равно вытекают из Евангелия. 3. Мистерия (мистика) – «духовные религии»

Слайд 16

Описание слайда:

Сравнительно-типологическое направление (И.Вах, Г.Меншинг) Религиозный опыт имеет несколько форм выражения: Теоретическое выражение – это религиозная доктрина (догматика), концентрирующаяся вокруг 3-х тем: Бог, мир, человек Практическое выражение – религиозный культ (поклонение Всевышнему) Социологические выражение – община, коллективное в религии. Помимо доктрины и обрядов есть и 3-я сфера проявления религиозности: религиозные группы, коллективность, ассоциации, индивидуальное, типологические и сравнительное изучение которых является областью СР. И.Вах : «Религия есть опыт священного»

Слайд 17

Описание слайда:

Типология религиозных групп (предлагаемые типы не носят исторического характера) тайное общество мистерийное общество (более сложное) «сампрадайя» (тип индуистской организации) «основанные религии»: а) круг учеников, б) братство, в) церковь Секта рассматривается как форма внутрирелигиозного протеста.

Слайд 18

Описание слайда:

Меншинг (1901 -1978): «Общая теория социологии религии»: «общее развитие идет от примитивного коллективизма к высокорелигиозному индивидуализму, который, в свою очередь преодолевается высокорелигиозным коллективизмом» - закон исторического изменения религиозных феноменов

Слайд 19

Описание слайда:

Функционалистская школа. К.Дэвис и У.Мур: «Причина, по которой необходима религия, очевидно, заключается в том, что человеческое общество достигает единства, главным образом в результате наличия всеобщих ценностей и общих целей у данного общества. Хотя эти ценности и цели являются субъективными, они влияют на поведение и их интеграция позволяет обществу функционировать как системе… Через поклонение священным объектам и существам… и принятие сверхъестественных предначертаний, которые в то же время являются кодексом поведения, устанавливается могущественный контроль над человеческим поведением, направляющий (поведение) на поддержание институциональной структуры и на соответствие его высшим ценностям и целям».

Слайд 20

Описание слайда:

Чарлз Глок (амер. с-г) 5 основных измерений религиозности: 1. Религиозный опыт (виды мистических и экстатических состояний) По Бергеру, рел. опыт и божественное откровение – отправной пункт поиска Бога. 2. Религиозная вера – вера в религиозные мифы и догматы 3. Участие в религиозном культе – формы культового поведения (совершение молитвы, участие в исповеди и причастии, посещение богослужений и др.) 4. Уровень религиозной информированности – знание основных положений религиозного вероучения 5. Вес религиозной мотивации в поведении индивида

Слайд 21

Описание слайда:

Французская католическая «религиозная социология» (Габриэль Ле Бра, аббат Ф.Булар, иезуит Эмиль Пэн) Г.Ле Бра (1891 – 1970) проф. в Сорбонне, основатель журнала «Архивы СР»; автор книги «Этюды религиозной социологии» Социология культа Оценка культовой активности католиков – исполнение ими церковных обрядов (посещение воскресных месс, причащения). На основе эмпирических данных была создана карта религиозности населения Франции.

Слайд 22

Описание слайда:

Феноменологическая СР кон. 1960-х – нач. 1970-х гг (П.Л.Бергер, Томас Лукман) Томас Лукман (р. 1927) («Невидимая религия» (1963), «Проблема религии в современном обществе») амер. с-ог Питер Людвиг Бергер (р. 1929) «Слухи об ангелах. Современное общество и открытие заново сверхъестественного» (1969) «Шум торжественных ассмблей» (1961) «Двусмысленное видение» (1961) «Священная завеса» (1967)

Слайд 23

Описание слайда:

Религиозная жизнь современного общества и социология религии Лекция 2

Слайд 24

Описание слайда:

Томас Лукман: Формы религиозности: церковная и «неспецифическая», т.е. всеобщая социальная форма Р., которая коренится в антропологической природе Человек изначально (от рождения) религиозен; испытывает потребность в священном. Мировоззрение, т.е. целостное осмысление мира, имеет религиозный характер; - это «элементарная социальная форма религии». Религия, ставшая делом личного выбора, дающая человеку независимость и возможность «самореализации», никогда не исчезнет.

Слайд 25

Описание слайда:

П.Л.Бергер Самооценка: слишком большое внимание уделял секуляризации и кризису религии и слишком незначительное – ее универсальной значимости «Священная завеса» (1967) Р. – средство легитимации (т.е. объяснения и оправдания) социального порядка. - играет важную роль при конструировании человеком социальной реальности. Секуляризация не охватывает равномерно всех областей жизни: значительна в «публичной сфере», и не затрагивает «частную сферу».

Слайд 26

Описание слайда:

Постсекулярное общество Немецкий философ Ю.Хабермас: «религия утверждается во все более секулярной среде», сохраняются конфессиональные различия и уважение к религиозным сообществам, «модернизация … охватывает как религиозный, так и светский менталитет и рефлексивно видоизменяет их» Хабермас Ю. Дополитические основы демократического правового государства? // Хабермас Ю., Ратцингер Й. (Бенедикт XVI) Диалектика секуляризации. О разуме и религии. М., 2006

Слайд 27

Описание слайда:

Исследования религиозности в СССР Ю.Левада, В.И.Добреньков, И.Н. Яблоков, Д.М. Угринович Доминирующая установка: отмирание религии под напором победной атеистической пропаганды 1970 г. «Разработка научно-обоснованных методов преодоления религиозных верований в западных областях Украины» - определить основные пути преодоления религиозных пережитков в современных условиях, а также - выявить причины, которые тормозят процесс разложения религиозного сознания.

Слайд 28

Описание слайда:

Большие трудности в проведении КСИ: Настороженность и недоверие с разных сторон: властей церкви (натянутость отношений с государством) верующих-респондентов, которые не стремились афишировать свои религиозные убеждения

Слайд 29

Описание слайда:

Религия и религиозность Религия – форма ОС, особый тип социальных связей и социальный институт Религиозность – понятие, отражающее степень воздействия религии на сознание и поведение человека и социальной группы, выражающее субъективную сторону религии Религиозность – это социальное качество индивида или группы, выражающееся в совокупности их религиозных признаков, т.е. вере и поклонении священным объектам и символам.

Слайд 30

Описание слайда:

Признаки религиозности: содержание и сила религиозной веры интенсивность участия в религиозном культе (совершение молитвы, обрядов, посещение богослужений и др.) религиозное воспитание в семье религиозное образование (чтение религ. литературы) членство в религ. общине (роль и функции в религ. организации) значении и роль религ. мотивации в структуре общей мотивации индивида

Слайд 31

Описание слайда:

Параметры религиозности: Степень религиозности – сила влияния религии на отдельного человека Колич. показатель: низк., сред., высокая степень Уровень религиозности – показывает соотношение религиозного и нерелигиозного населения определенного региона, группы и т.д. Колич. показатель и выражается в % от взрослого населения страны (региона, города) или всей численности группы. Может быть низк., сред (ниже и выше сред.), высокой. Характер религиозности – выявляет специфику и отличие религиозности тех или иных конфессий или религ. групп. Качественный показатель: последовательная или нет, разумная-фанатичная и т.д.

Слайд 32

Описание слайда:

Атеистичность: эмпирич. индикаторы В сфере сознания: - отсутствие веры в сверхъестественное - субъективная самоидентификация с неверующими или атеистами - негативное отношение к религ. ценностям и нормам - позит отн-ие к ценностям и нормам, вытекающим из атеистич убеждений В сфере поведения: неучастие в коллективных культ действиях и деят-ти религ организаций отсутствие индив культ действий в домашней обстановке - участие в пропаганде и распространении атеизма

Слайд 33

Описание слайда:

Типология религиозных групп: Глубоко верующие – религ. вера играет определяющую роль в жизни Верующие – религ. ориентация уравнивается с «земной» Колеблющиеся – отсутствует прочная вера, он непоследовательна Формальные – признают веру на словах, а не на деле Безрелигиозные – не сформировались ни религ., ни материалистические убеждения Неверующие – не веруют, но занимают нейтральную позицию по отношению к религии Атеисты – отрицают Бога, непримиримы к религиозной идеологии и культу

Слайд 34

Описание слайда:

Считаете ли себя верующим человеком и в какой степени?

Слайд 35

Описание слайда:

Всероссийская перепись населения 1897 г.

Слайд 36

Описание слайда:

Динамика религиозности в СССР: Начало 1920-х гг. – 10% отошли от религии Конец 1920-х гг. - 20% Середина 1930-х гг. – верующие 1/3 горожан и 2/3 сельчан 1937 г. Перепись населения – 50% заявили о религиозности Конец 1930-х – кон. 1950-х гг. – пауза в исследованиях религиозности 1960-1970-е гг. – время наиболее интенсивного развития эмпирич. исслед. религиозности: Пензенская область (1968) – уровень религиозности 29% Горьковская область (1973) – 27%; 1982 – 21% Татария – 40%, Сев. Осетия – 39%, Чечено-Ингушетия – 50% Конец 1970 – 1980-е гг.: стабилизация и некоторый рост уровня религ-ти

Слайд 37

Описание слайда:

Трансформация религиозности в постсоветской РоссииРост прорелигиозных настроений в нач. 1990-х гг. (города России и Сев. Казахстан):

Слайд 38

Описание слайда:

Рост мировоззренческой неопределенности, отход от цельного самоопределения и мировосприятия: Рост категории «христиан вообще» без конфессиональной принадлежности Расширение религиозной терпимости Увеличение числа людей с размытым, аморфным религиозным мировоззрением Рост числа людей, верующих не в Бога, а в сверхъестественные силы Трансформация идеи Бога: «Бог-везде», «Бог-любовь», «Бог-мораль», «бесконечное существо»

Слайд 39

Описание слайда:

График 16-1 К какому вероисповеданию Вы себя относите? Данные Левада-центра

Слайд 40

Описание слайда:

"Состояние и динамика межэтнических и межконфессиональных отношений в Республике Татарстан" Февраль 2012 года 1590 респондентов Квотная выборка (ошибка выборки 3,3%) Рабочая группа: С.А.Ахметова, Г.Я.Гузельбаева, М.Ю.Ефлова, Р.Г.Минзарипов, Л.Р.Низамова, А.Н.Нурутдинова 35 вопросов по блоку «Религиозность»