🗊Презентация Религиозные практики в структуре политического процесса современной России

Категория: Политика
Нажмите для полного просмотра!
Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №1Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №2Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №3Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №4Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №5Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №6Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №7Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №8Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №9Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №10Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №11Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №12Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №13Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №14Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №15Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №16Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №17Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №18Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №19Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №20Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №21Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №22Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №23Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №24Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №25Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №26Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №27Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №28Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №29Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №30Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №31Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №32Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №33Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №34Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №35Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №36Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №37Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №38Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №39Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №40Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №41Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №42Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №43Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №44Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №45Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №46Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №47Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №48Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №49Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №50Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №51Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №52Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №53Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №54Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №55Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №56Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №57Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №58Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №59Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №60Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №61Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №62Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №63Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №64Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №65Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №66Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №67Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №68Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №69Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №70Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №71Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №72Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №73Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №74Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №75Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №76Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №77Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №78Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №79Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №80Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №81Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №82Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №83Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №84Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №85Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №86Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №87Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №88Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №89Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №90Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №91Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №92Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №93Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №94Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №95Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №96Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №97Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №98Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №99Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №100Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №101Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №102Религиозные практики в структуре политического процесса современной России, слайд №103
Скачать

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Религиозные практики в структуре политического процесса современной России. Доклад-сообщение содержит 103 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1


Вопрос 7. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ В СТРУКТУРЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.
Описание слайда:
Вопрос 7. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ В СТРУКТУРЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.

Слайд 2


Оригинальное определение публичной политике дал американский политолог Джеймс Андерсон:
Описание слайда:
Оригинальное определение публичной политике дал американский политолог Джеймс Андерсон:

Слайд 3


На выбор между «делать или не делать» в определяющей степени влияет публичная сфера, в которой разворачивается диалог власти и общества.
Описание слайда:
На выбор между «делать или не делать» в определяющей степени влияет публичная сфера, в которой разворачивается диалог власти и общества.

Слайд 4


Под религией в России  принято понимать совокупность  религиозных течений, утвердившихся на территории РФ.
Описание слайда:
Под религией в России  принято понимать совокупность  религиозных течений, утвердившихся на территории РФ.

Слайд 5


Актуальность проблемы свободы совести и свободы вероисповедания для современной России Данные ФОМ на июнь 2013 года: Не считаю себя верующим человеком — 25 % Православие — 64 % Другие христианские конфессии (католики, протестанты, униаты, баптисты и др.) — 1 % Ислам — 6 % Другие религии — 1 % Затрудняюсь ответить, не могу назвать определенную конфессию — 3 %
Описание слайда:
Актуальность проблемы свободы совести и свободы вероисповедания для современной России Данные ФОМ на июнь 2013 года: Не считаю себя верующим человеком — 25 % Православие — 64 % Другие христианские конфессии (католики, протестанты, униаты, баптисты и др.) — 1 % Ислам — 6 % Другие религии — 1 % Затрудняюсь ответить, не могу назвать определенную конфессию — 3 %

Слайд 6


По данным опроса  Левада-центра от 24 декабря 2013 года относительно религиозной принадлежности россиян: 19% опрошенных назвали себя неверующими; 68% отнесли себя к православным, 7% - к мусульманам, по 1% - к католикам и протестантам; иудаизм и другие религии выбрали мене 1% респондентов; 4% затруднились ответить.
Описание слайда:
По данным опроса  Левада-центра от 24 декабря 2013 года относительно религиозной принадлежности россиян: 19% опрошенных назвали себя неверующими; 68% отнесли себя к православным, 7% - к мусульманам, по 1% - к католикам и протестантам; иудаизм и другие религии выбрали мене 1% респондентов; 4% затруднились ответить.

Слайд 7


Православие
Описание слайда:
Православие

Слайд 8


Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в РФ представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.
Описание слайда:
Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в РФ представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.

Слайд 9


По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни.
Описание слайда:
По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни.

Слайд 10


Павел Вячеславович Святенков (р. 1975 г.) - российский политолог, журналист
Описание слайда:
Павел Вячеславович Святенков (р. 1975 г.) - российский политолог, журналист

Слайд 11


Исследователь Николай Митрохин отмечал (2006): Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. <…> Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.
Описание слайда:
Исследователь Николай Митрохин отмечал (2006): Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. <…> Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.

Слайд 12


По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания.
Описание слайда:
По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания.

Слайд 13


Соблюдение православными церковных обрядов.
Описание слайда:
Соблюдение православными церковных обрядов.

Слайд 14


Исследование ВЦИОМ показало, что ежедневно молятся 12 % россиян. Из числа православных молятся каждый день 22%, из числа мусульман – 10%. 28 мая 2014 года ВЦИОМ представил результаты опроса, посвященного празднованию 700-летия Сергия Радонежского. Оказалось, что 27% опрошенных россиян никогда не слышали имени этого святого. 29 марта 2015 года ВЦИОМ опубликовал результаты опроса, посвященного соблюдению россиянами Великого поста. По данным социологов, полностью соблюдают пост лишь 3% опрошенных.
Описание слайда:
Исследование ВЦИОМ показало, что ежедневно молятся 12 % россиян. Из числа православных молятся каждый день 22%, из числа мусульман – 10%. 28 мая 2014 года ВЦИОМ представил результаты опроса, посвященного празднованию 700-летия Сергия Радонежского. Оказалось, что 27% опрошенных россиян никогда не слышали имени этого святого. 29 марта 2015 года ВЦИОМ опубликовал результаты опроса, посвященного соблюдению россиянами Великого поста. По данным социологов, полностью соблюдают пост лишь 3% опрошенных.

Слайд 15


Таким образом, среди большого количества различных объединений, организаций, гражданских структур в современной России следует выделить Русскую православную церковь.
Описание слайда:
Таким образом, среди большого количества различных объединений, организаций, гражданских структур в современной России следует выделить Русскую православную церковь.

Слайд 16


РПЦ представляет самую многочисленную религиозную конфессию, а также рассматривается в качестве культурообразующего фактора русской нации, что определяет ее как наиболее значимого негосударственного субъекта публичной сферы.
Описание слайда:
РПЦ представляет самую многочисленную религиозную конфессию, а также рассматривается в качестве культурообразующего фактора русской нации, что определяет ее как наиболее значимого негосударственного субъекта публичной сферы.

Слайд 17


РПЦ откликается на все проблемы российского общества и ведет активный диалог с государством по интересующим ее паству вопросам.
Описание слайда:
РПЦ откликается на все проблемы российского общества и ведет активный диалог с государством по интересующим ее паству вопросам.

Слайд 18


В 2000-е гг. взаимоотношения стали строиться в большей степени на взаимной поддержке и доверии светской и духовной властей. Государство разрешает Церкви создание института армейского духовенства, проведение занятий по основам православной культуры в школах; осуществляется консолидированная работа по борьбе с наркотиками, алкоголизмом, безнравственностью, по возрождению величия державы.
Описание слайда:
В 2000-е гг. взаимоотношения стали строиться в большей степени на взаимной поддержке и доверии светской и духовной властей. Государство разрешает Церкви создание института армейского духовенства, проведение занятий по основам православной культуры в школах; осуществляется консолидированная работа по борьбе с наркотиками, алкоголизмом, безнравственностью, по возрождению величия державы.

Слайд 19


Отношение с государством РПЦ выстраивает в соответствии с «Основами социальной концепции Русской православной церкви». Это официальный документ, утвержденный на юбилейном Архиерейском соборе 2000 г., в котором представлено понимание современной ситуации с сознательно консервативных, традиционалистских позиций.
Описание слайда:
Отношение с государством РПЦ выстраивает в соответствии с «Основами социальной концепции Русской православной церкви». Это официальный документ, утвержденный на юбилейном Архиерейском соборе 2000 г., в котором представлено понимание современной ситуации с сознательно консервативных, традиционалистских позиций.

Слайд 20


Основы социальной концепции излагают базовые положения учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем.
Описание слайда:
Основы социальной концепции излагают базовые положения учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем.

Слайд 21


Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.
Описание слайда:
Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.

Слайд 22


Основы социальной концепции состоят из 16 разделов, каждый из которых освещает ту или иную общественно значимую проблему, сторону жизни государства и общества.
Описание слайда:
Основы социальной концепции состоят из 16 разделов, каждый из которых освещает ту или иную общественно значимую проблему, сторону жизни государства и общества.

Слайд 23


Раздел I. Основные богословские положения. Раздел II. Церковь и нация. Раздел III. Церковь и государство. Раздел IV. Христианская этика и светское право. Раздел V. Церковь и политика. Раздел VI. Труды и его плоды. Раздел VII. Собственность. Раздел VIII. Война и мир. Раздел IX. Преступность, наказание, исправление. Раздел X. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности. Раздел XI. Здоровье личности и народа. Раздел XII. Проблемы биоэтики. Раздел XIII. Церковь и проблемы экологии. Раздел XIV. Светские наука, культура, образование. Раздел XV. Церковь и светские средства массовой информации. Раздел XVI. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма.
Описание слайда:
Раздел I. Основные богословские положения. Раздел II. Церковь и нация. Раздел III. Церковь и государство. Раздел IV. Христианская этика и светское право. Раздел V. Церковь и политика. Раздел VI. Труды и его плоды. Раздел VII. Собственность. Раздел VIII. Война и мир. Раздел IX. Преступность, наказание, исправление. Раздел X. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности. Раздел XI. Здоровье личности и народа. Раздел XII. Проблемы биоэтики. Раздел XIII. Церковь и проблемы экологии. Раздел XIV. Светские наука, культура, образование. Раздел XV. Церковь и светские средства массовой информации. Раздел XVI. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма.

Слайд 24


Рассматривая РПЦ как субъект публичной политики, наибольший интерес представляют разделы III и V: «Церковь и государство» и «Церковь и политика».
Описание слайда:
Рассматривая РПЦ как субъект публичной политики, наибольший интерес представляют разделы III и V: «Церковь и государство» и «Церковь и политика».

Слайд 25


«Церковь, – говорится в документе, – не должна брать на себя функции, принадлежащие государству… В то же время Церковь может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством».
Описание слайда:
«Церковь, – говорится в документе, – не должна брать на себя функции, принадлежащие государству… В то же время Церковь может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством».

Слайд 26


В случае принуждения православных верующих к отступлению от учения, приводящее к греховным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху.
Описание слайда:
В случае принуждения православных верующих к отступлению от учения, приводящее к греховным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху.

Слайд 27


В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти церковное Священноначалие может предпринять следующие действия: «вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».
Описание слайда:
В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти церковное Священноначалие может предпринять следующие действия: «вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».

Слайд 28


Таким образом, РПЦ настраивает и прихожан, и Священноначалие не на индифферентное отношение к происходящему в государственной сфере, а на активное участие в общественных и государственных делах.
Описание слайда:
Таким образом, РПЦ настраивает и прихожан, и Священноначалие не на индифферентное отношение к происходящему в государственной сфере, а на активное участие в общественных и государственных делах.

Слайд 29


В то же время РПЦ не призывает к изменению сложившейся формы правления, уделяя главное внимание не системе внешней организации государства, а состоянию душ своих членов.
Описание слайда:
В то же время РПЦ не призывает к изменению сложившейся формы правления, уделяя главное внимание не системе внешней организации государства, а состоянию душ своих членов.

Слайд 30


Как говорит протоиерей Геннадий Фаст, «нигде нет указаний, чтобы Бог благословил демократию. Это не означает, что демократия не имеет права быть. Она есть и она будет. Но божественной санкции нет».
Описание слайда:
Как говорит протоиерей Геннадий Фаст, «нигде нет указаний, чтобы Бог благословил демократию. Это не означает, что демократия не имеет права быть. Она есть и она будет. Но божественной санкции нет».

Слайд 31


Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви, личности и общества. Она призвана участвовать в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, объединяя соответствующие усилия с представителями светской власти.
Описание слайда:
Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви, личности и общества. Она призвана участвовать в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, объединяя соответствующие усилия с представителями светской власти.

Слайд 32


Области сотрудничества Церкви и государства: 1) миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами и государствами; 2) забота о сохранении нравственности в обществе; 3) духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание; 4) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;
Описание слайда:
Области сотрудничества Церкви и государства: 1) миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами и государствами; 2) забота о сохранении нравственности в обществе; 3) духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание; 4) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;

Слайд 33


Области сотрудничества Церкви и государства: 5) охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры; 6) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений; 7) попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;
Описание слайда:
Области сотрудничества Церкви и государства: 5) охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры; 6) диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений; 7) попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;

Слайд 34


Области сотрудничества Церкви и государства: 8) профилактика правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы; 9) наука, включая гуманитарные исследования; 10) здравоохранение;
Описание слайда:
Области сотрудничества Церкви и государства: 8) профилактика правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы; 9) наука, включая гуманитарные исследования; 10) здравоохранение;

Слайд 35


Области сотрудничества Церкви и государства: 11) культура и творческая деятельность; 12) работа церковных и светских средств массовой информации; 13) деятельность по сохранению окружающей среды;
Описание слайда:
Области сотрудничества Церкви и государства: 11) культура и творческая деятельность; 12) работа церковных и светских средств массовой информации; 13) деятельность по сохранению окружающей среды;

Слайд 36


Области сотрудничества Церкви и государства: 14) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества; 15) поддержка института семьи, материнства и детства; 16) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.
Описание слайда:
Области сотрудничества Церкви и государства: 14) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества; 15) поддержка института семьи, материнства и детства; 16) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.

Слайд 37


Существуют области, в которых священнослужители и церковные структуры не могут сотрудничать с государством: 1) политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров; 2) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны; 3) непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию.
Описание слайда:
Существуют области, в которых священнослужители и церковные структуры не могут сотрудничать с государством: 1) политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров; 2) ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны; 3) непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с государственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию.

Слайд 38


В документе отмечается, что в современном государстве существует разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную; имеются различные уровни власти: общегосударственный, региональный, местный, что определяет специфику взаимоотношений Церкви с властями разных ветвей и уровней.
Описание слайда:
В документе отмечается, что в современном государстве существует разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную; имеются различные уровни власти: общегосударственный, региональный, местный, что определяет специфику взаимоотношений Церкви с властями разных ветвей и уровней.

Слайд 39


Церковь не отдает официального предпочтения той или иной политической организации или политическому лидеру, а проповедует мир и сотрудничество среди людей различных политических взглядов. Она также допускает наличие разных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян.
Описание слайда:
Церковь не отдает официального предпочтения той или иной политической организации или политическому лидеру, а проповедует мир и сотрудничество среди людей различных политических взглядов. Она также допускает наличие разных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян.

Слайд 40


Однако участие священнослужителей в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, включая выдвижение их кандидатур на выборах любых органов представительной власти всех уровней, не допускается.
Описание слайда:
Однако участие священнослужителей в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, включая выдвижение их кандидатур на выборах любых органов представительной власти всех уровней, не допускается.

Слайд 41


В то же время ничто не препятствует участию иерархов, священнослужителей и мирян, наравне с другими гражданами, в народных волеизъявлениях путем голосования.
Описание слайда:
В то же время ничто не препятствует участию иерархов, священнослужителей и мирян, наравне с другими гражданами, в народных волеизъявлениях путем голосования.

Слайд 42


Эти принципы взаимоотношений Церкви с политическими организациями были приняты Архиерейским собором, состоявшимся в 1997 г., на котором приветствовался диалог и контакты Церкви с политическими организациями только в том в случае, если подобные связи не носят характера политической поддержки.
Описание слайда:
Эти принципы взаимоотношений Церкви с политическими организациями были приняты Архиерейским собором, состоявшимся в 1997 г., на котором приветствовался диалог и контакты Церкви с политическими организациями только в том в случае, если подобные связи не носят характера политической поддержки.

Слайд 43


Однако неучастие священнослужителей и паствы в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает их отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от ее представления органам власти любой страны на любом уровне.
Описание слайда:
Однако неучастие священнослужителей и паствы в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает их отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от ее представления органам власти любой страны на любом уровне.

Слайд 44


Участие православных мирян в деятельности органов власти и политических процессах может быть как индивидуальным, так и в рамках особых христианских (православных) политических организаций. В обоих случаях имеется свобода выбора и выражения своих политических убеждений, принятия решений и осуществления соответствующей деятельности.
Описание слайда:
Участие православных мирян в деятельности органов власти и политических процессах может быть как индивидуальным, так и в рамках особых христианских (православных) политических организаций. В обоих случаях имеется свобода выбора и выражения своих политических убеждений, принятия решений и осуществления соответствующей деятельности.

Слайд 45


В то же время миряне, участвующие в государственной или политической деятельности индивидуально или в рамках различных организаций, делают это самостоятельно, не отождествляя свою политическую работу с позицией Церкви и не выступая от ее имени. При этом высшая церковная власть не дает специального благословения на политическую деятельность мирян.
Описание слайда:
В то же время миряне, участвующие в государственной или политической деятельности индивидуально или в рамках различных организаций, делают это самостоятельно, не отождествляя свою политическую работу с позицией Церкви и не выступая от ее имени. При этом высшая церковная власть не дает специального благословения на политическую деятельность мирян.

Слайд 46


Протодиакон Андрей Кураев (р. 1963)
Описание слайда:
Протодиакон Андрей Кураев (р. 1963)

Слайд 47


Известный своей активной миссионерской работой протоиерей Андрей Кураев констатирует: Церковь не участвует в назначении чиновников и контроле за ними, не цензурирует законы, не занимается составлением и распределением бюджета, не формирует внешнюю и внутреннюю политику государства. Церковь находится «вне политики по своей сути, и она соприкасается с политикой на своей периферии».
Описание слайда:
Известный своей активной миссионерской работой протоиерей Андрей Кураев констатирует: Церковь не участвует в назначении чиновников и контроле за ними, не цензурирует законы, не занимается составлением и распределением бюджета, не формирует внешнюю и внутреннюю политику государства. Церковь находится «вне политики по своей сути, и она соприкасается с политикой на своей периферии».

Слайд 48


То есть христианин не должен участвовать в политике, но он может участвовать в политике. Наиболее приемлемая форма политического присутствия Церкви в светском обществе, по выражению А. Кураева, «тактичное социальное партнерство». /Кураев А. Церковь в мире людей. М., 2009. С. 89–90, 98.
Описание слайда:
То есть христианин не должен участвовать в политике, но он может участвовать в политике. Наиболее приемлемая форма политического присутствия Церкви в светском обществе, по выражению А. Кураева, «тактичное социальное партнерство». /Кураев А. Церковь в мире людей. М., 2009. С. 89–90, 98.

Слайд 49


Архиерейский собор Русской православной церкви 1994 г. постановил полагать допустимым членство в политических организациях «мирян и создание ими самими таких организаций, которые, в случае наименования себя христианскими и православными, призываются к большему взаимодействию с церковным Священноначалием. Считать также возможным участие священнослужителей… в отдельных мероприятиях политических организаций, а также церковное сотрудничество с ними в делах, полезных для Церкви и общества, в случае, если таковое участие и сотрудничество не носит характера поддержки политических организаций, служит созиданию мира и согласия в народе и церковной среде».
Описание слайда:
Архиерейский собор Русской православной церкви 1994 г. постановил полагать допустимым членство в политических организациях «мирян и создание ими самими таких организаций, которые, в случае наименования себя христианскими и православными, призываются к большему взаимодействию с церковным Священноначалием. Считать также возможным участие священнослужителей… в отдельных мероприятиях политических организаций, а также церковное сотрудничество с ними в делах, полезных для Церкви и общества, в случае, если таковое участие и сотрудничество не носит характера поддержки политических организаций, служит созиданию мира и согласия в народе и церковной среде».

Слайд 50


Отношение Церкви к модернизации базируется на основе фундаментальных общественных ценностей. Патриарх РПЦ Кирилл предлагает так модернизировать страну, чтобы одновременно сохранять и укреплять нравственность в личной, семейной и общественной жизни.
Описание слайда:
Отношение Церкви к модернизации базируется на основе фундаментальных общественных ценностей. Патриарх РПЦ Кирилл предлагает так модернизировать страну, чтобы одновременно сохранять и укреплять нравственность в личной, семейной и общественной жизни.

Слайд 51


Отношение Церкви к модернизации «Гуманитарное, человеческое, нравственное измерения, – отмечает Патриарх, – очень важны. И в этом смысле Церковь готова участвовать в общественном дискурсе в отношении темы модернизации и приветствует постановку этого вопроса на самом высоком государственном уровне в России сегодня». /Интервью Святейшего Патриарха Кирилла для программы «Национальный интерес» (телеканал «Россия»). 26 ноября 2009 г.
Описание слайда:
Отношение Церкви к модернизации «Гуманитарное, человеческое, нравственное измерения, – отмечает Патриарх, – очень важны. И в этом смысле Церковь готова участвовать в общественном дискурсе в отношении темы модернизации и приветствует постановку этого вопроса на самом высоком государственном уровне в России сегодня». /Интервью Святейшего Патриарха Кирилла для программы «Национальный интерес» (телеканал «Россия»). 26 ноября 2009 г.

Слайд 52


Отношения между иерархами РПЦ и первыми лицами государства можно назвать корректными. Осуществляются регулярные встречи как на светских мероприятиях, так и во время церковных служб, на которые приходят президент, председатель правительства, министры, депутаты. Таким образом, церковная и светская элиты сближаются.
Описание слайда:
Отношения между иерархами РПЦ и первыми лицами государства можно назвать корректными. Осуществляются регулярные встречи как на светских мероприятиях, так и во время церковных служб, на которые приходят президент, председатель правительства, министры, депутаты. Таким образом, церковная и светская элиты сближаются.

Слайд 53


Среди наиболее политически активных структур в рамках РПЦ следует выделить Отдел внешних церковных связей (ОВЦС), возглавляемый архиепископом Илларионом. ОВЦС уделяет особое внимание работе с государственными учреждениями и институтами гражданского общества зарубежных стран.
Описание слайда:
Среди наиболее политически активных структур в рамках РПЦ следует выделить Отдел внешних церковных связей (ОВЦС), возглавляемый архиепископом Илларионом. ОВЦС уделяет особое внимание работе с государственными учреждениями и институтами гражданского общества зарубежных стран.

Слайд 54


РПЦ участвует в политическом дискурсе также через различные организации, форумы, где она играет решающую роль, среди которых выделяются Всемирный русский народный собор (ВРНС) и Рождественские чтения.
Описание слайда:
РПЦ участвует в политическом дискурсе также через различные организации, форумы, где она играет решающую роль, среди которых выделяются Всемирный русский народный собор (ВРНС) и Рождественские чтения.

Слайд 55


Всемирный русский народный собор – международная общественная организация, функционирующая под эгидой РПЦ, существующая с 1993 г. и призванная способствовать формированию гражданского общества России. В его заседаниях традиционно принимают участие представители всех ветвей власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты крупнейших учебных заведений страны, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители молодёжи.
Описание слайда:
Всемирный русский народный собор – международная общественная организация, функционирующая под эгидой РПЦ, существующая с 1993 г. и призванная способствовать формированию гражданского общества России. В его заседаниях традиционно принимают участие представители всех ветвей власти, лидеры общественных объединений, высшее духовенство традиционных религий России, преподаватели и студенты крупнейших учебных заведений страны, деятели науки и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, многочисленные представители молодёжи.

Слайд 56


С момента создания ВРНС его главой является Патриарх Московский и всея Руси. Цель этой международной общественной организации – привлечение общественного мнения к наиболее острым вопросам современности.
Описание слайда:
С момента создания ВРНС его главой является Патриарх Московский и всея Руси. Цель этой международной общественной организации – привлечение общественного мнения к наиболее острым вопросам современности.

Слайд 57


ВРНС стал общественной площадкой и местом встречи людей, которые, независимо от политических взглядов, объединены единой целью – заботой о настоящем и будущем России.
Описание слайда:
ВРНС стал общественной площадкой и местом встречи людей, которые, независимо от политических взглядов, объединены единой целью – заботой о настоящем и будущем России.

Слайд 58


За период с 1993 по 2014 гг. состоялось 18 соборов. 1993 (26–28.05) – «Российская соборная мысль». 1995 (1–3.02) – «Через духовное обновление к национальному возрождению». 1995 (4–6.12) –«Россия и русские на пороге XXI столетия». 1997 (5–7.05) – «Здоровье нации». 1999 (6–7.12) – «Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть».
Описание слайда:
За период с 1993 по 2014 гг. состоялось 18 соборов. 1993 (26–28.05) – «Российская соборная мысль». 1995 (1–3.02) – «Через духовное обновление к национальному возрождению». 1995 (4–6.12) –«Россия и русские на пороге XXI столетия». 1997 (5–7.05) – «Здоровье нации». 1999 (6–7.12) – «Россия накануне 2000-летия христианства. Вера. Народ. Власть».

Слайд 59


2001 (13–14.12) – «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». 2002 (16–17.12) – «Вера и труд: духовно-культурные традиции и экономическое будущее России». 2004 (3–5.02) – «Россия и православный мир». 2005 (9–10.03) – «Единство народов, сплоченность людей – залог Победы над фашизмом и терроризмом». 2006 (4–6.04) – «Вера. Человек. Земля. Миссия России в ХХI веке».
Описание слайда:
2001 (13–14.12) – «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох». 2002 (16–17.12) – «Вера и труд: духовно-культурные традиции и экономическое будущее России». 2004 (3–5.02) – «Россия и православный мир». 2005 (9–10.03) – «Единство народов, сплоченность людей – залог Победы над фашизмом и терроризмом». 2006 (4–6.04) – «Вера. Человек. Земля. Миссия России в ХХI веке».

Слайд 60


2007 (5–7.03) – «Богатство и бедность: исторические вызовы России». 2008 (20–22.02) – «Поколение наследников». 2009 (21–23.05) – «Экология души и молодежь: духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления». 2010 (25–26.05) – «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». 2011 (25–26.05) – «Базисные ценности – основа единства народов».
Описание слайда:
2007 (5–7.03) – «Богатство и бедность: исторические вызовы России». 2008 (20–22.02) – «Поколение наследников». 2009 (21–23.05) – «Экология души и молодежь: духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления». 2010 (25–26.05) – «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества». 2011 (25–26.05) – «Базисные ценности – основа единства народов».

Слайд 61


2012 (1-2. 10) - «Рубежи истории — рубежи России» «Россия как страна-цивилизация. 2013 (31.10) - Солидарное общество и будущее российского народа». 2014 (10-11. 11) -«Единство истории, единство народа, единство России».
Описание слайда:
2012 (1-2. 10) - «Рубежи истории — рубежи России» «Россия как страна-цивилизация. 2013 (31.10) - Солидарное общество и будущее российского народа». 2014 (10-11. 11) -«Единство истории, единство народа, единство России».

Слайд 62


Можно выделить решения V Собора, состоявшегося перед выборами в Государственную думу в декабре 1999 г., где выражалась озабоченность «предельным обострением политической борьбы», «безнравственными, греховными методами», используемыми в этой борьбе, которые могут окончательно подорвать доверие народа к власти и политикам. Собор призвал народ к гражданскому миру, заявив, что противостояние политиков может разрушить страну.
Описание слайда:
Можно выделить решения V Собора, состоявшегося перед выборами в Государственную думу в декабре 1999 г., где выражалась озабоченность «предельным обострением политической борьбы», «безнравственными, греховными методами», используемыми в этой борьбе, которые могут окончательно подорвать доверие народа к власти и политикам. Собор призвал народ к гражданскому миру, заявив, что противостояние политиков может разрушить страну.

Слайд 63


В Соборном слове говорится: «Власть сильна, когда уважается и поддерживается народом, который выбирает не программы, а людей, оценивая их поступки и нравственный облик». Собор призвал к национальному созиданию, что возможно лишь при условии единства народа и власти.
Описание слайда:
В Соборном слове говорится: «Власть сильна, когда уважается и поддерживается народом, который выбирает не программы, а людей, оценивая их поступки и нравственный облик». Собор призвал к национальному созиданию, что возможно лишь при условии единства народа и власти.

Слайд 64


Другой публичной формой, используемой РПЦ для влияния на государственную политику, являются Рождественские чтения – крупнейший в Российской Федерации ежегодный церковно-общественный форум. На его заседаниях выражается позиция Церкви в области образования, обсуждаются важнейшие вопросы церковно-государственного сотрудничества, сохранения традиционных семейных ценностей, православного воспитания детей и юношества, развития взаимоотношений РПЦ со светским обществом.
Описание слайда:
Другой публичной формой, используемой РПЦ для влияния на государственную политику, являются Рождественские чтения – крупнейший в Российской Федерации ежегодный церковно-общественный форум. На его заседаниях выражается позиция Церкви в области образования, обсуждаются важнейшие вопросы церковно-государственного сотрудничества, сохранения традиционных семейных ценностей, православного воспитания детей и юношества, развития взаимоотношений РПЦ со светским обществом.

Слайд 65


В Рождественских чтениях принимают участие Патриарх и Священноначалие Русской православной церкви, представители органов исполнительной, законодательной и судебной властей, ученые и общественность.
Описание слайда:
В Рождественских чтениях принимают участие Патриарх и Священноначалие Русской православной церкви, представители органов исполнительной, законодательной и судебной властей, ученые и общественность.

Слайд 66


Для публичной сферы в качестве эффективного коммуникационного средства особую значимость приобретает Интернет, с помощью которого РПЦ выражает свое отношение к происходящим событиям, комментирует те или иные явления политической жизни, обозначает официальную позицию руководства Церкви по актуальным вопросам современной действительности. Через Интернет осуществляется взаимодействие различных структур Церкви с мирянами и со всем обществом.
Описание слайда:
Для публичной сферы в качестве эффективного коммуникационного средства особую значимость приобретает Интернет, с помощью которого РПЦ выражает свое отношение к происходящим событиям, комментирует те или иные явления политической жизни, обозначает официальную позицию руководства Церкви по актуальным вопросам современной действительности. Через Интернет осуществляется взаимодействие различных структур Церкви с мирянами и со всем обществом.

Слайд 67


Православный Рунет появился в 1996 г. Официальные сайты имеют все сколь-нибудь значимые структуры Русской православной церкви, большинство из которых регулярно, а часто ежедневно обновляются.
Описание слайда:
Православный Рунет появился в 1996 г. Официальные сайты имеют все сколь-нибудь значимые структуры Русской православной церкви, большинство из которых регулярно, а часто ежедневно обновляются.

Слайд 68


Находится в стадии активного развития православная блогосфера, в которой обсуждаются как религиозные, так и светские злободневные темы. Так, широко известен форум миссионерского портала протодиакона Андрея Кураева, посещаемость которого составляет 15–17 тысяч посетителей в день.
Описание слайда:
Находится в стадии активного развития православная блогосфера, в которой обсуждаются как религиозные, так и светские злободневные темы. Так, широко известен форум миссионерского портала протодиакона Андрея Кураева, посещаемость которого составляет 15–17 тысяч посетителей в день.

Слайд 69


Твердая убежденность в избранном пути, высокая теоретическая подготовка, креативное мышление интеллектуалов от Церкви – эти качества все больше привлекают общество. Недоверие к Церкви уступило место терпимости, а часть общества стала паствой РПЦ.
Описание слайда:
Твердая убежденность в избранном пути, высокая теоретическая подготовка, креативное мышление интеллектуалов от Церкви – эти качества все больше привлекают общество. Недоверие к Церкви уступило место терпимости, а часть общества стала паствой РПЦ.

Слайд 70


Таким образом, Русская православная церковь, используя все возможности, предоставляемые законодательством Российской Федерации, активно и эффективно участвует в общественной и государственной жизни страны, твердо отстаивая свою позицию и настойчиво продвигая свои интересы. Являясь религией большинства, она пронизывает в значительной степени государственную жизнь и государственные структуры.
Описание слайда:
Таким образом, Русская православная церковь, используя все возможности, предоставляемые законодательством Российской Федерации, активно и эффективно участвует в общественной и государственной жизни страны, твердо отстаивая свою позицию и настойчиво продвигая свои интересы. Являясь религией большинства, она пронизывает в значительной степени государственную жизнь и государственные структуры.

Слайд 71


В то же время Церковь сохраняет лояльность государству, акцентируя внимание на воспитании нравственности и формировании в обществе моральных ценностей, присущих православию. Опираясь в ряде вопросов на государство, РПЦ следует принципу, не позволяющему государственным структурам проникать в церковные дела, одновременно оставаясь важнейшим субъектом публичной сферы.
Описание слайда:
В то же время Церковь сохраняет лояльность государству, акцентируя внимание на воспитании нравственности и формировании в обществе моральных ценностей, присущих православию. Опираясь в ряде вопросов на государство, РПЦ следует принципу, не позволяющему государственным структурам проникать в церковные дела, одновременно оставаясь важнейшим субъектом публичной сферы.

Слайд 72


По данным экспертов (во время последней переписи вопрос о религиозной принадлежности не задавался), в России насчитывается около 8 млн. мусульман.  По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, мусульман в России проживает около 20 миллионов.
Описание слайда:
По данным экспертов (во время последней переписи вопрос о религиозной принадлежности не задавался), в России насчитывается около 8 млн. мусульман.  По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, мусульман в России проживает около 20 миллионов.

Слайд 73


Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля называющих себя последователями ислама (как мировоззрения или религии) за 2009 год в России снизилась с 7 % до 5 % опрошенных. Среди них большую часть составляют так называемые «этнические» мусульмане, не исполняющие требований мусульманского вероучения, и относящих себя к исламу в связи с традицией или местом проживания (особенно много таких в Татарстане и Башкортостане).
Описание слайда:
Согласно данным ВЦИОМ по итогам всероссийского опроса (январь 2010 года), доля называющих себя последователями ислама (как мировоззрения или религии) за 2009 год в России снизилась с 7 % до 5 % опрошенных. Среди них большую часть составляют так называемые «этнические» мусульмане, не исполняющие требований мусульманского вероучения, и относящих себя к исламу в связи с традицией или местом проживания (особенно много таких в Татарстане и Башкортостане).

Слайд 74


Более сильны общины на Кавказе (исключая христианский регион Северная Осетия). В большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а также на Северном Кавказе, в Москве, в Санкт-Петербурге и Западной Сибири.
Описание слайда:
Более сильны общины на Кавказе (исключая христианский регион Северная Осетия). В большинстве своём мусульмане живут в Волго-Уральском регионе, а также на Северном Кавказе, в Москве, в Санкт-Петербурге и Западной Сибири.

Слайд 75


Религиозные организации и руководители. Талгат Таджуддин — верховный муфтий (муфтий шейх-уль-ислам) Центрального духовного управления мусульман России и Европейских стран СНГ (ЦДУМ) (Уфа). Равиль Гайнутдин — председатель Совета муфтиев России, глава Духовного управления мусульман европейской части России (Москва). Нафигулла Аширов — глава Духовного управления мусульман азиатской части России, сопредседатель Совета муфтиев России.
Описание слайда:
Религиозные организации и руководители. Талгат Таджуддин — верховный муфтий (муфтий шейх-уль-ислам) Центрального духовного управления мусульман России и Европейских стран СНГ (ЦДУМ) (Уфа). Равиль Гайнутдин — председатель Совета муфтиев России, глава Духовного управления мусульман европейской части России (Москва). Нафигулла Аширов — глава Духовного управления мусульман азиатской части России, сопредседатель Совета муфтиев России.

Слайд 76


Религиозные организации и руководители. Мухаммад-хаджи Рахимов — председатель Российской ассоциации исламского согласия (Всероссийского Муфтията), муфтий России (Москва). Магомед Албогачиев — и. о. председателя Координационного центра мусульман Северной Осетии.
Описание слайда:
Религиозные организации и руководители. Мухаммад-хаджи Рахимов — председатель Российской ассоциации исламского согласия (Всероссийского Муфтията), муфтий России (Москва). Магомед Албогачиев — и. о. председателя Координационного центра мусульман Северной Осетии.

Слайд 77


Мусульманские ученые определили три вида социумов, в которых могут жить мусульмане и эта концепция имеет определенное распространение и применение в мусульманском мире.
Описание слайда:
Мусульманские ученые определили три вида социумов, в которых могут жить мусульмане и эта концепция имеет определенное распространение и применение в мусульманском мире.

Слайд 78


Во-первых, дар ал-ислам (территория ислама) - традиционное мусульманское обозначение территорий, где действует мусульманский религиозный закон и где политически господствуют мусульмане.
Описание слайда:
Во-первых, дар ал-ислам (территория ислама) - традиционное мусульманское обозначение территорий, где действует мусульманский религиозный закон и где политически господствуют мусульмане.

Слайд 79


Эта часть мира противопоставляется дар ал-харб (территория войны) - территориям, где ислам не господствует, где мусульмане подвергаются гонениям со стороны неверующих (иноверующих) правителей.
Описание слайда:
Эта часть мира противопоставляется дар ал-харб (территория войны) - территориям, где ислам не господствует, где мусульмане подвергаются гонениям со стороны неверующих (иноверующих) правителей.

Слайд 80


Со временем мусульманское богословие выделило третий вид территорий, где живут мусульмане - дар ас-сулх (территория мирного договора), на которой мусульмане находятся под защитой политической власти и пользуются религиозной свободой, живут по своему религиозному закону и имеют определенные политические права, определяемые специальными договорами.
Описание слайда:
Со временем мусульманское богословие выделило третий вид территорий, где живут мусульмане - дар ас-сулх (территория мирного договора), на которой мусульмане находятся под защитой политической власти и пользуются религиозной свободой, живут по своему религиозному закону и имеют определенные политические права, определяемые специальными договорами.

Слайд 81


Эта концепция может служить, в определенной мере, инструментом для отечественных мусульманских организаций, поскольку позволяет определить Российскую Федерацию как дар ас-сулх - «территорию мирного договора».
Описание слайда:
Эта концепция может служить, в определенной мере, инструментом для отечественных мусульманских организаций, поскольку позволяет определить Российскую Федерацию как дар ас-сулх - «территорию мирного договора».

Слайд 82


Россия не завоевана мусульманами, не платит дани мусульманам, поэтому не может быть рассмотрена ни как дар-ал-ислам, ни как дар ал-харб.
Описание слайда:
Россия не завоевана мусульманами, не платит дани мусульманам, поэтому не может быть рассмотрена ни как дар-ал-ислам, ни как дар ал-харб.

Слайд 83


В документе «Основные положения социальной программы российских мусульман». М., 2001, подготовленном и изданном Советом муфтиев России, записано, что основной формой отношений мусульман и их организаций с российским государством является договор как «оптимальный способ достижения мира между людьми и между народами, устойчивости общественного и государственного развития».
Описание слайда:
В документе «Основные положения социальной программы российских мусульман». М., 2001, подготовленном и изданном Советом муфтиев России, записано, что основной формой отношений мусульман и их организаций с российским государством является договор как «оптимальный способ достижения мира между людьми и между народами, устойчивости общественного и государственного развития».

Слайд 84


Применительно к ситуации в России существует определенное противоречие между принципом светскости российского государства, и мнением мусульманских теологов о том, что все сферы общественной жизни, в том числе и политика, должны соответствовать исламскому вероучению.
Описание слайда:
Применительно к ситуации в России существует определенное противоречие между принципом светскости российского государства, и мнением мусульманских теологов о том, что все сферы общественной жизни, в том числе и политика, должны соответствовать исламскому вероучению.

Слайд 85


В исламе нет разделения на светское и духовное, а это означает, что ни один религиозный лидер не может делегировать или передавать политическую власть какому-либо лицу, организации и т.д. Если в христианстве священник имеет определенную степень священной благодати, имеет возможность «связываться с Богом», то в исламе имам, муфтий - всего лишь человек, хорошо знающий догматику и обряды ислама.
Описание слайда:
В исламе нет разделения на светское и духовное, а это означает, что ни один религиозный лидер не может делегировать или передавать политическую власть какому-либо лицу, организации и т.д. Если в христианстве священник имеет определенную степень священной благодати, имеет возможность «связываться с Богом», то в исламе имам, муфтий - всего лишь человек, хорошо знающий догматику и обряды ислама.

Слайд 86


В светском государстве перед мусульманами встает дилемма - чьи законы для них являются приоритетными: светского государства или нормы шариата.
Описание слайда:
В светском государстве перед мусульманами встает дилемма - чьи законы для них являются приоритетными: светского государства или нормы шариата.

Слайд 87


Если мусульмане встают на путь отрицания, игнорирования светских законов, то они автоматически втягиваются в политическую борьбу, нередко смыкаясь с политическими экстремистами.
Описание слайда:
Если мусульмане встают на путь отрицания, игнорирования светских законов, то они автоматически втягиваются в политическую борьбу, нередко смыкаясь с политическими экстремистами.

Слайд 88


Если же мусульмане подчиняются законам светского государства (а это происходит значительно чаще), то отпадает необходимость участия в политической борьбе за переустройство общества на исламских началах и начинаются мирные поиски интеграции в общественно - политическую жизнь поликонфессионального государства.
Описание слайда:
Если же мусульмане подчиняются законам светского государства (а это происходит значительно чаще), то отпадает необходимость участия в политической борьбе за переустройство общества на исламских началах и начинаются мирные поиски интеграции в общественно - политическую жизнь поликонфессионального государства.

Слайд 89


Первая точка зрения заключается в отрицании такой возможности в принципе, так как этому препятствуют светский характер российского общества и правовая система Российской Федерации.
Описание слайда:
Первая точка зрения заключается в отрицании такой возможности в принципе, так как этому препятствуют светский характер российского общества и правовая система Российской Федерации.

Слайд 90


Вторая точка зрения выражается в позиции мусульманских организаций России и их лидеров, призывающих активно участвовать в политической жизни российского общества.
Описание слайда:
Вторая точка зрения выражается в позиции мусульманских организаций России и их лидеров, призывающих активно участвовать в политической жизни российского общества.

Слайд 91


В рамках третьей точки зрения артикулируется мысль о необходимости постепенного изменения в российском обществе и государстве взглядов на место и роль ислама в общественной и политической жизни, более активном использовании позитивного потенциала ислама в социальной, духовной и образовательной сферах.
Описание слайда:
В рамках третьей точки зрения артикулируется мысль о необходимости постепенного изменения в российском обществе и государстве взглядов на место и роль ислама в общественной и политической жизни, более активном использовании позитивного потенциала ислама в социальной, духовной и образовательной сферах.

Слайд 92


Представители четвертой точки зрения предпочитают не высказываться публично насчет возможности и перспектив участия российских мусульманских организаций в политической жизни, не спешат с формулированием у российской уммы собственных политических интересов.
Описание слайда:
Представители четвертой точки зрения предпочитают не высказываться публично насчет возможности и перспектив участия российских мусульманских организаций в политической жизни, не спешат с формулированием у российской уммы собственных политических интересов.

Слайд 93


Большинство отечественных исламоведов и часть мусульманских религиозных деятелей придерживаются осторожной позиции в вопросах государственно-конфессиональных отношений, поскольку эти отношения зачастую носят политический характер.
Описание слайда:
Большинство отечественных исламоведов и часть мусульманских религиозных деятелей придерживаются осторожной позиции в вопросах государственно-конфессиональных отношений, поскольку эти отношения зачастую носят политический характер.

Слайд 94


Особенности участия российских мусульманских организаций в политической жизни российского общества, которые характеризуются следующими обстоятельствами: - мусульманские организации действуют в условиях практического отсутствия сформировавшейся мусульманской элиты; - мусульманская умма России разобщена в этническом, организационном и идеологическом плане; -
Описание слайда:
Особенности участия российских мусульманских организаций в политической жизни российского общества, которые характеризуются следующими обстоятельствами: - мусульманские организации действуют в условиях практического отсутствия сформировавшейся мусульманской элиты; - мусульманская умма России разобщена в этническом, организационном и идеологическом плане; -

Слайд 95


До сих пор не сформировалась полноценная и устойчивая система отношений российского государства с отечественными мусульманскими организациями; - в настоящее время у мусульманских религиозных организаций отсутствует экономическая база для эффективного функционирования. Все это, естественно, не способствует полноценному участию мусульманских организаций в общественно-политической жизни современной России.
Описание слайда:
До сих пор не сформировалась полноценная и устойчивая система отношений российского государства с отечественными мусульманскими организациями; - в настоящее время у мусульманских религиозных организаций отсутствует экономическая база для эффективного функционирования. Все это, естественно, не способствует полноценному участию мусульманских организаций в общественно-политической жизни современной России.

Слайд 96


ВАХХАБИЗМ - РАДИКАЛЬНОЕ ТЕЧЕНИЕ ИСЛАМА
Описание слайда:
ВАХХАБИЗМ - РАДИКАЛЬНОЕ ТЕЧЕНИЕ ИСЛАМА

Слайд 97


Ваххабизм как идеология Основатель данного течения в исламе – Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (1793-1792). Сторонники данного течения называют себя салафитами. Ваххабизм – это идеология, которая в некоторых странах (Саудовская Аравия, Объединенные арабские эмираты, Судан) является государственной доктриной.
Описание слайда:
Ваххабизм как идеология Основатель данного течения в исламе – Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ат-Тамими (1793-1792). Сторонники данного течения называют себя салафитами. Ваххабизм – это идеология, которая в некоторых странах (Саудовская Аравия, Объединенные арабские эмираты, Судан) является государственной доктриной.

Слайд 98


Принципы ваххабизма. Аллах понимается как материальное существо, имеющее телесные органы. Отсутствует культ пророка Мухаммеда. Запрет на «таввасул» (просьбы к Аллаху через пророка, шейхов и праведных мусульман). Запрет на паломничество к мусульманским святым. Запрет на чтение корана покойникам.
Описание слайда:
Принципы ваххабизма. Аллах понимается как материальное существо, имеющее телесные органы. Отсутствует культ пророка Мухаммеда. Запрет на «таввасул» (просьбы к Аллаху через пророка, шейхов и праведных мусульман). Запрет на паломничество к мусульманским святым. Запрет на чтение корана покойникам.

Слайд 99


Принципы ваххабизма. Отрицание «шафаата» (заступничества пророка и праведных мусульман в Судный день). Осуждение древних пережитков (заклинаний, амулетов, напр. нагрудных талисманов, четок). Особое понимание джихада как войны, которую обязан вести каждый мусульманин против всех «кяфиров»-т.е. тех, кто не согласен с ваххабитами. «Кяфиров» можно убивать и вне рамок необходимой самообороны, а их имущество присваивать.
Описание слайда:
Принципы ваххабизма. Отрицание «шафаата» (заступничества пророка и праведных мусульман в Судный день). Осуждение древних пережитков (заклинаний, амулетов, напр. нагрудных талисманов, четок). Особое понимание джихада как войны, которую обязан вести каждый мусульманин против всех «кяфиров»-т.е. тех, кто не согласен с ваххабитами. «Кяфиров» можно убивать и вне рамок необходимой самообороны, а их имущество присваивать.

Слайд 100


Из политической истории ваххабизма Проводником принципов ваххабизма при помощи меча стал зять ал-Ваххаба Ибн Сауд. 1803 год взятие ваххабитами Мекки и последующая религиозная реформа. Захват Меддины, разграбление могилы Мухаммеда.
Описание слайда:
Из политической истории ваххабизма Проводником принципов ваххабизма при помощи меча стал зять ал-Ваххаба Ибн Сауд. 1803 год взятие ваххабитами Мекки и последующая религиозная реформа. Захват Меддины, разграбление могилы Мухаммеда.

Слайд 101


Возрождение ваххабизма в Дагестане 1 этап - просветительская и благотворительная деятельность ваххабитских организаций Дагестана (конец 80-х -1991г.); 2 этап – расширение и упрочение самих ваххабитских организаций, обучение их членов (1991-1997г.г.); 3 этап – призыв к джихаду (с 1998г. по настоящее время).
Описание слайда:
Возрождение ваххабизма в Дагестане 1 этап - просветительская и благотворительная деятельность ваххабитских организаций Дагестана (конец 80-х -1991г.); 2 этап – расширение и упрочение самих ваххабитских организаций, обучение их членов (1991-1997г.г.); 3 этап – призыв к джихаду (с 1998г. по настоящее время).

Слайд 102


Ваххабизм в Дагестане Возрождение ваххабизма в Дагестане связано с деятельностью миссионеров из арабских стран, лидеров ваххабитских партий и паломников из Мекки. Зачинатели ваххабизма в Дагестане – аварцы Аббас и Багаудин Кебедовы. Ваххабитской территорией считалась Кадарская зона Буйнакского района Дагестана (с. Карамхи, Чабанмахи, Чанкурбе, Кадар).
Описание слайда:
Ваххабизм в Дагестане Возрождение ваххабизма в Дагестане связано с деятельностью миссионеров из арабских стран, лидеров ваххабитских партий и паломников из Мекки. Зачинатели ваххабизма в Дагестане – аварцы Аббас и Багаудин Кебедовы. Ваххабитской территорией считалась Кадарская зона Буйнакского района Дагестана (с. Карамхи, Чабанмахи, Чанкурбе, Кадар).

Слайд 103


Ваххабизм в Дагестане Цель деятельности – разжигание сепаратистских настроений в мусульманских регионах и создание государственных образований в составе так называемого Великого исламского халифата. Боевики в Чечне, в т.ч. ваххабиты-наемники именуют себя моджахедами-воинами Аллаха. Сентябрь 2000 г. – принятие в Дагестане закона «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Дагестана».
Описание слайда:
Ваххабизм в Дагестане Цель деятельности – разжигание сепаратистских настроений в мусульманских регионах и создание государственных образований в составе так называемого Великого исламского халифата. Боевики в Чечне, в т.ч. ваххабиты-наемники именуют себя моджахедами-воинами Аллаха. Сентябрь 2000 г. – принятие в Дагестане закона «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Дагестана».

Скачать

Похожие презентации
Mypresentation.ru
Загрузить презентацию