🗊Презентация Таинство Миропомазания

Вхождение в Церковь по заповеди Спасителя со дня Пятидесятницы совершается через таинства Крещения и Миропомазания. Первоначально, в апостольское время, когда число христиан было невелико, апостолы и их преемники-епископы самолично возлагали руки на главы новокрещенных, низводя на них Духа Святого. Для каждого нового христианина это был момент, сравнимый с тем, чем явился день пятидесятницы для всей Церкви. Поэтому таинство это стали называть таинством Духа Святого или Личной Пятидесятницей. Вхождение в Церковь по заповеди Спасителя со дня Пятидесятницы совершается через таинства Крещения и Миропомазания. Первоначально, в апостольское время, когда число христиан было невелико, апостолы и их преемники-епископы самолично возлагали руки на главы новокрещенных, низводя на них Духа Святого. Для каждого нового христианина это был момент, сравнимый с тем, чем явился день пятидесятницы для всей Церкви. Поэтому таинство это стали называть таинством Духа Святого или Личной Пятидесятницей.

Число христиан увеличивалось, и апостолы не в состоянии были совершать таинство через возложение рук над каждым новокрещенным. Тогда они обратились к тем обрядовым формам, которые существовали в Ветхом Завете. Было решено использовать Святое Миро. Его стали приготовлять по образцу того благовонного состава, который в ветхозаветную эпоху служил для посвящения священников Храма Иерусалимского, поставления царей и пророков.

Святое миро приготовляли и освящали апостолы Христовы, а затем епископы древней Церкви. От них Миро получали священники, которые стали использовать его при совершении таинства Духа Святого, с тех пор называемого Миропомазанием. Впоследствии право приготовлять и освящать Святое Миро было закреплено только за Предстоятелями автокефальных Поместных Православных Церквей. Святое миро приготовляли и освящали апостолы Христовы, а затем епископы древней Церкви. От них Миро получали священники, которые стали использовать его при совершении таинства Духа Святого, с тех пор называемого Миропомазанием. Впоследствии право приготовлять и освящать Святое Миро было закреплено только за Предстоятелями автокефальных Поместных Православных Церквей.

Христианин, получивший в Таинстве Крещения очищение от грехов, обновление жизни, рождение в Жизнь Вечную, в Таинстве Миропомазания обретает полноту Благодати как Дар Святого Духа. Христианин, получивший в Таинстве Крещения очищение от грехов, обновление жизни, рождение в Жизнь Вечную, в Таинстве Миропомазания обретает полноту Благодати как Дар Святого Духа.

Как и Крещение Таинство Миропомазания не повторяется, только цари удостаивались его дважды - второй раз Миропомазание совершалось во время их Венчания на Царство. Как и Крещение Таинство Миропомазания не повторяется, только цари удостаивались его дважды - второй раз Миропомазание совершалось во время их Венчания на Царство.

Ми́ро (ст.-слав. мѵро от др.-греч. μύρον «ароматное масло») — специально масло, используемое в таинстве миропомазания для помазания тела человека. Ми́ро (ст.-слав. мѵро от др.-греч. μύρον «ароматное масло») — специально масло, используемое в таинстве миропомазания для помазания тела человека. Вне таинства миропомазания миро употребляется в исключительных случаях. Так, при освящении храма знаменуется святым миром престол, на котором будет совершаться таинство Тела и Крови Христовых, а также стены храма. Как особый чин, миропомазание совершается при восшествии на царский престол православных царей.

Миро приготовляется из чистого елея (оливкового масла) с добавлением белого виноградного вина и многих благовонных веществ. В настоящее время в состав мира входит около 40 веществ. Виноградное вино необходимо, чтобы предотвратить воспламенение и пригорание масла. Из благовонных веществ обычно употребляют ладан, лепестки розы, фиалковый, пряный и калганный корни, мускатное, розовое, лимонное и гвоздичное масло и другие. Миро приготовляется из чистого елея (оливкового масла) с добавлением белого виноградного вина и многих благовонных веществ. В настоящее время в состав мира входит около 40 веществ. Виноградное вино необходимо, чтобы предотвратить воспламенение и пригорание масла. Из благовонных веществ обычно употребляют ладан, лепестки розы, фиалковый, пряный и калганный корни, мускатное, розовое, лимонное и гвоздичное масло и другие.

Святое Миро с XV до XVIII века готовили в Митрополичьих палатах Московского Кремля, а освящали в Успенском соборе. Святое Миро с XV до XVIII века готовили в Митрополичьих палатах Московского Кремля, а освящали в Успенском соборе.

Приготовление нового Святого Мира начинается на Крестопоклонной седмице Великого поста и завершается в продолжение первых трех дней Страстной седмицы. Приготовление нового Святого Мира начинается на Крестопоклонной седмице Великого поста и завершается в продолжение первых трех дней Страстной седмицы.

ЧИН МИРОВАРЕНИЯ

Предварительно из Крестового храма Московской Патриархии в собор перевозится алавастр — сосуд с древним Миром, хранимым в Церкви по приемству от апостолов, полученным при Крещении Руси. При каждом освящении Святого Мира Миро из Алавастра добавляется в новоприготовленное. И в Алавастр каждый раз добавляется новое Миро. Предварительно из Крестового храма Московской Патриархии в собор перевозится алавастр — сосуд с древним Миром, хранимым в Церкви по приемству от апостолов, полученным при Крещении Руси. При каждом освящении Святого Мира Миро из Алавастра добавляется в новоприготовленное. И в Алавастр каждый раз добавляется новое Миро.

1. ПОМАЗАНИЕ СВЯТЫМ МИРОМ Священник читает молитву, в которой благодарит Господа за очищение, освящение и рождение от воды и Духа нового члена Церкви и просит дать через Миропомазание печать дара Духа Святого.    

Цель совершения Таинства. Протоиерей Александр Шмеман поясняет, чтó именно получает человек в Таинстве Миропомазания: «...особенность этого Таинства заключается в том, что оно сообщает человеку не какой-нибудь частный дар или какие-то дары Святого Духа, а Самого Святого Духа как дар. Дар Святого Духа, Святой Дух – дар! Цель совершения Таинства. Протоиерей Александр Шмеман поясняет, чтó именно получает человек в Таинстве Миропомазания: «...особенность этого Таинства заключается в том, что оно сообщает человеку не какой-нибудь частный дар или какие-то дары Святого Духа, а Самого Святого Духа как дар. Дар Святого Духа, Святой Дух – дар!

2. ХОЖДЕНИЕ ВОКРУГ КУПЕЛИ

Троекратное шествие вокруг купели заканчивается для нового члена Церкви слушанием чтения Священного Писания. Троекратное шествие вокруг купели заканчивается для нового члена Церкви слушанием чтения Священного Писания.

3. ОБРЯДЫ ВОСЬМОГО ДНЯ

В молитвах иерей испрашивает у Господа «божественную помощь, дабы сердце его всегда озарялось просвещением лица Божия, и да сохранит он неповрежденным щит веры, одежду нетления и духовную печать помазания». В молитвах иерей испрашивает у Господа «божественную помощь, дабы сердце его всегда озарялось просвещением лица Божия, и да сохранит он неповрежденным щит веры, одежду нетления и духовную печать помазания». Миро омывается священником с тела крестившегося специальной губкой, омоченной в святой воде, с произнесением слов: “Оправдался еси. Просветился еси. Освятился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Крестился еси. Просветился еси. Миропомазался еси. Освятился еси, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь” (с соответствующим изменением слов при омовении крестившейся женского пола).

4. ПОСТРИЖЕНИЕ ВЛАСОВ

Молитва на пострижение волос — это торжественный гимн Премудрости Божией, создавшей человека — венец всего сотворенного. Человек — образ и подобие Божие, гармонично сочетающий в себе духовное и телесное начала. Церковь молитвенно благословляет новокрещенного человека, как самое прекрасное творение Божие, быть в мире носителем благодати Крещения и преуспевать в духовной жизни. Молитва на пострижение волос — это торжественный гимн Премудрости Божией, создавшей человека — венец всего сотворенного. Человек — образ и подобие Божие, гармонично сочетающий в себе духовное и телесное начала. Церковь молитвенно благословляет новокрещенного человека, как самое прекрасное творение Божие, быть в мире носителем благодати Крещения и преуспевать в духовной жизни. «Владыко Господи Боже... — молитвенно просит священник, — Ты образом Твоим почтил человека. Ты боголепно устроил его тело, чтобы оно могло служить словесной душе, а весь человек мог благодарить Тебя... Через пострижение волос главы благослови раба сего и его восприемников и даждь им всем поучаться в Законе Твоем и благоугодное Тебе совершать» (1-я молитва). И еще просит иерей у Господа благословение, чтобы, возрастая, крещенный «достиг седин старости, воссылая Богу славу, и во все дни жизни своей видел духовными очами блага Иерусалима Небесного» (2-я молитва).

Святой Афанасий Великий говорит, что крестообразное пострижение волос младенца напоминает родителям и восприемникам о том, что «они отдают своих младенцев в послушание Богу на веки». Святой Афанасий Великий говорит, что крестообразное пострижение волос младенца напоминает родителям и восприемникам о том, что «они отдают своих младенцев в послушание Богу на веки».

Всецелый характер посвящения, подчеркнутый в обряде пострижения, сообщает всякому крещеному и миропомазанному крайнее напряжение каждого мгновения жизни, стремление к совершенству, к невозможному. Обряд пострижения идентичен тому, который совершается при посвящении в монашеский чин. Молитва просит: "Благослови же ныне раба твоего, пришедшего принести Тебе как начатки пострижение волос головы". Всецелый характер посвящения, подчеркнутый в обряде пострижения, сообщает всякому крещеному и миропомазанному крайнее напряжение каждого мгновения жизни, стремление к совершенству, к невозможному. Обряд пострижения идентичен тому, который совершается при посвящении в монашеский чин. Молитва просит: "Благослови же ныне раба твоего, пришедшего принести Тебе как начатки пострижение волос головы".

ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ Потом следует воцерковление (которое положено совершать над младенцем на сороковой день после рождения), обозначающее его первое принесение в храм.

После чтения молитв священник, взяв младенца на руки, творит им образ креста, — сперва пред вратами храма (в притворе), — произнося слова:«Воцерковляется раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». После чтения молитв священник, взяв младенца на руки, творит им образ креста, — сперва пред вратами храма (в притворе), — произнося слова:«Воцерковляется раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».

После совершения Крещения в ближайшее время следует причастить крестившегося Святых Христовых Таин. После совершения Крещения в ближайшее время следует причастить крестившегося Святых Христовых Таин.