🗊Презентация Как совершается Таинство Крещения

Церковь - присутствие Христовой веры и любви в этом мире. Церковь - присутствие Христовой веры и любви в этом мире. У нее нет другой веры, любви и воли, кроме Его любви, Его веры, Его воли, ибо ее задача в этом мире - приобщать человека Христу. Именно поэтому Церковь и делает Крещение возможным и спасительным. Именно вера Церкви знает и желает и благодаря ей вода в купели становится для нас воистину "гробом и матерью".

Крещение является праздником Церкви, праздником нового единства собранных Христом людей и соединяемых в Нем с Богом. Через Крещение люди становятся братьями для новой жизни в единстве веры и любви. Крещение является праздником Церкви, праздником нового единства собранных Христом людей и соединяемых в Нем с Богом. Через Крещение люди становятся братьями для новой жизни в единстве веры и любви.

"Крещение водою и Духом" составляло в древней Церкви единый сакраментальный акт. Позднее догматическое богословие разделило два момента этого акта на два таинства: крещение и миропомазание. "Крещение водою и Духом" составляло в древней Церкви единый сакраментальный акт. Позднее догматическое богословие разделило два момента этого акта на два таинства: крещение и миропомазание. Тем не менее, за крайне редким исключениями эти таинства в литургической жизни неотделимы и настолько связаны друг с другом, что в литургическом последовании одно таинство непосредственно переходит в другое.

Наиболее верный путь для понимания духовного смысла каждого Таинства –глубокое изучение его чинопоследования (чина), то есть последовательности священнодействий и молитв. Наиболее верный путь для понимания духовного смысла каждого Таинства –глубокое изучение его чинопоследования (чина), то есть последовательности священнодействий и молитв.

Предшествуют Крещению следующие молитвы. Предшествуют Крещению следующие молитвы. 1. Молитвы в день рождения младенца («в первый день, по внегда родити жене отроча»).

Святой Симеон Солунский говорит, что в этих молитвах родившей женщине и окружающим ее домочадцам даруется благодать освящения и очищения. В молитвах священник просит Господа исцелить и возставить мать от одра, сохранить ее и младенца, соблюсти их от всякаго наития невидимых духов. Святой Симеон Солунский говорит, что в этих молитвах родившей женщине и окружающим ее домочадцам даруется благодать освящения и очищения. В молитвах священник просит Господа исцелить и возставить мать от одра, сохранить ее и младенца, соблюсти их от всякаго наития невидимых духов.

Одно из важнейших событий в жизни христианской семьи — выбор имени младенцу — по Уставу Православной Церкви положено совершать родителям к восьмому дню по его рождении. Родителям следует помнить слова святителя Иоанна Златоуста, что имя святого, данное младенцу, «считается украшением родства, и утверждением дома, и спасением для называющихся им, и утешением в любви... Одно из важнейших событий в жизни христианской семьи — выбор имени младенцу — по Уставу Православной Церкви положено совершать родителям к восьмому дню по его рождении. Родителям следует помнить слова святителя Иоанна Златоуста, что имя святого, данное младенцу, «считается украшением родства, и утверждением дома, и спасением для называющихся им, и утешением в любви...

  Имя Божие, которым запечатлевается человек, является печатью Божественной, хотя невидимой для людей, но видимой для духов. В Апокалипсисе в нескольких местах говорится, что Господь запечатлевает рабов Своих (Откр.7,3; 14,1).   Имя Божие, которым запечатлевается человек, является печатью Божественной, хотя невидимой для людей, но видимой для духов. В Апокалипсисе в нескольких местах говорится, что Господь запечатлевает рабов Своих (Откр.7,3; 14,1). Поэтому церковь молится, чтобы крещаемый сохранил печать целой, нерушимой и через это получил бы блаженство избранных в Царствии Божием.. Само Крещение, а особенно Миропомазание называются также печатями, которые возлагаются на крещаемого с Именем Божиим.

Наречение христианского имени закладывает основу союза со Христом и делается как бы ступенькой той лестницы, которая должна человека возвести на небо. Наречение христианского имени закладывает основу союза со Христом и делается как бы ступенькой той лестницы, которая должна человека возвести на небо. Имя человека выделяет его из других и утверждает единственность и неповторимость его личности. Во все времена имя христианина считалось святым, и потому с самого детства учили уважать свое имя. Имя дается в честь святого, который с этого момента становится Небесным покровителем новокрещенного, а определенный по календарю день его

Святые принимают все усилия, чтобы поддержать нас, они возносят перед престолом Божиим молитвы за нас. Оттого и мы обязаны прибегать к ним возможно чаще. Святые принимают все усилия, чтобы поддержать нас, они возносят перед престолом Божиим молитвы за нас. Оттого и мы обязаны прибегать к ним возможно чаще. "Бог во святых почивает и в самом имени их, в самом изображении их, только с верою надо употреблять их изображения, и они будут творить чудеса". Св. прав. Иоанн Кронштадтский   Имена святых даются нам и для того, чтобы указать ближайшие образцы, которым мы должны подражать в богоугодной жизни. Имя святого обязывает нас уподобляться ему в подвигах и добродетелях... Исполнять же эти обязанности надлежащим образом можно не иначе, как хорошо зная его жизнь и подвиги... Знание жизни и подвигов святых поможет и в выборе имени. Поэтому родители новорождённого через жития святых, опыт молитвенного обращения к ним должны ближе познакомиться с теми, в честь кого предполагают назвать своего ребенка...

До сорокового дня после родов женщина по Закону До сорокового дня после родов женщина по Закону «ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее» (Лев. 12, 4; Лк. 2, 22). В Ветхом Завете матери в сороковой день приходили в храм, чтобы принести жертву о грехе и вступить в общение с Богом.

Матерь Божия, Пресвятая Дева Мария, также исполнила этот Закон и принесла в храм Иерусалимский Богомладенца Христа (Лк. 2, 22—39). Матерь Божия, Пресвятая Дева Мария, также исполнила этот Закон и принесла в храм Иерусалимский Богомладенца Христа (Лк. 2, 22—39). По Ее примеру, Православная Церковь требует от матери сорокадневного очищения. В сороковой день по рождении она обязана прийти в храм для принятия разрешения участвовать в богослужении и Таинствах и для крещения своего младенца.

  Сороковой день по рождении определен Законом Божиим для посвящения младенцев Богу.   Сороковой день по рождении определен Законом Божиим для посвящения младенцев Богу.  Молитвы сорокового дня готовят младенца к участию в жизни Церкви. Принесенный в храм, он предлагается Богу так же, как Сам Христос был «в четыредесятый день законному храму принесенный от Марии... и на объятиях праведного Симеона носимый». Это начало пути ребенка к Крещению, как ясно

Сначала священник трижды дует крестообразно на лицо оглашаемого и трижды знаменует чело и перси его. Дуновением священника, по словам святого Симеона Солунского, «возгревается прежнее дуновение, бывшее над Адамом», когда «Господь Бог... вдунул в лице его дыхание жизни и стал Сначала священник трижды дует крестообразно на лицо оглашаемого и трижды знаменует чело и перси его. Дуновением священника, по словам святого Симеона Солунского, «возгревается прежнее дуновение, бывшее над Адамом», когда «Господь Бог... вдунул в лице его дыхание жизни и стал

Следующее священнодействие - это возложение руки в знак защиты и благословения. Следующее священнодействие - это возложение руки в знак защиты и благословения. Рука священника здесь - это рука Самого Господа, Который с этих пор берет под Свою особую защиту и покровительство пришедшего к Нему человека. Возлагая руку, священник молится, чтобы отрешилась его (оглашаемого) ветхость, и он исполнился веры, надежды и любви к Богу, чтобы имя его было внесено в книгу жизни, а сам он причислен к стаду наследия Божия.

Читаются заклинательные молитвы, в которых Церковь в лице священника запрещает великим и страшным Божиим именем дьяволу и нечистым духам строить козни крещаемому и гонит его прочь. Читаются заклинательные молитвы, в которых Церковь в лице священника запрещает великим и страшным Божиим именем дьяволу и нечистым духам строить козни крещаемому и гонит его прочь. Священник со властию повелевает диаволу именем Господа Иисуса Христа отступить от создания Божия и уже больше никогда не возвращаться к нему. Сила заклинания заключается в имени Иисуса Христа, призываемом с молитвой и верой. Господь Иисус Христос дал верующим обещание:

Эти молитвы читаются потому, что лукавый после падения человека и ослушания его Богу подчинил его себе, сделал как бы рабом своим. Вот, например, хочет человек не гневаться и не может - гневается. Таким образом, лукавым поработил человека, сделал его рабом страстей. Эти молитвы читаются потому, что лукавый после падения человека и ослушания его Богу подчинил его себе, сделал как бы рабом своим. Вот, например, хочет человек не гневаться и не может - гневается. Таким образом, лукавым поработил человека, сделал его рабом страстей. Поэтому священник молится, чтобы Господь отженил от новокрещаемого вся действа диаволя и сокрушил сатану под нозе его.

Священник именем Божиим запрещает диаволу господствовать Священник именем Божиим запрещает диаволу господствовать в сердце крещающегося, прогоняет его прочь от человека.

После того как нечистый дух изгнан и заклят именем Божиим, настает время человеку самому отказаться от него. Священник поворачивает крестных и их крестника После того как нечистый дух изгнан и заклят именем Божиим, настает время человеку самому отказаться от него. Священник поворачивает крестных и их крестника

"Отречься от сатаны" - это значит отвергнуть свои прежние греховные привычки, отказаться от греховного образа жизни, сотканного из гордыни и самоутверждения, злопамятства, гнева и зависти, отнявших человека и его жизнь у Бога, как говорит апостол Павел: "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях" (Еф. 4, 22). "Отречься от сатаны" - это значит отвергнуть свои прежние греховные привычки, отказаться от греховного образа жизни, сотканного из гордыни и самоутверждения, злопамятства, гнева и зависти, отнявших человека и его жизнь у Бога, как говорит апостол Павел: "отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях" (Еф. 4, 22).

Затем священник также трижды спрашивает: Затем священник также трижды спрашивает: – Отрекся ли ты сатаны? И крещаемый отвечает: – Отрекся. Священник говорит: – И дунь, и плюнь на него. Крещаемый (или вместо младенца крестные) должен дунуть и плюнуть перед собой в знак своего презрения к сатане.

- Сочетаешься ли Христу? - Сочетаешься ли Христу? Ответ: Сочетаюсь.   Трижды задается этот вопрос и трижды звучит ответ.  Это - исповедание личной верности Христу при вступлении в ряды Его воинов, потому и звучит эта клятва подобно солдатской присяге.

  Это решение и клятва принимаются раз и навсегда, они не подлежат пересмотру, ибо, по словам Господа нашего Иисуса Христа, "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9, 62). Это действие выражается в глаголе"сочетахся" - прошедшее время, совершенный вид.   Это решение и клятва принимаются раз и навсегда, они не подлежат пересмотру, ибо, по словам Господа нашего Иисуса Христа, "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9, 62). Это действие выражается в глаголе"сочетахся" - прошедшее время, совершенный вид.   Это решение христиане и называют верой. Прежде всего - это доверие, безусловное подчинение, полная отдача себя воле Того, за Кем должно следовать, что бы ни случилось, и как бы трудно ни было нести Его бремя. "Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко", - заповедал нам Спаситель наш (Мф. 11, 30).

Крещаемый читает Символ веры. Символ веры — это исповедание своей православной веры и в то же время своего рода торжественное обещание соблюдать эту веру до конца своих дней. После этого читается заключительная молитва оглашения и на этом приготовление ко крещению заканчивается. Крещаемый читает Символ веры. Символ веры — это исповедание своей православной веры и в то же время своего рода торжественное обещание соблюдать эту веру до конца своих дней. После этого читается заключительная молитва оглашения и на этом приготовление ко крещению заканчивается.

Нужно подчеркнуть, что обеты, данные в чине оглашения и крещения, являются необходимым условием для совершения крещения. Если бы, например, тот, кто желает креститься, сказал бы: «Нет, я не отрицаюсь», священник не имел бы права его крестить. Если он скажет: «Нет, я не сочетаюсь со Христом», то у кого поднимется рука его крестить? Нужно подчеркнуть, что обеты, данные в чине оглашения и крещения, являются необходимым условием для совершения крещения. Если бы, например, тот, кто желает креститься, сказал бы: «Нет, я не отрицаюсь», священник не имел бы права его крестить. Если он скажет: «Нет, я не сочетаюсь со Христом», то у кого поднимется рука его крестить? То есть принесение этих обетов есть необходимое условие для совершения таинства крещения, отсюда следует важность и ответственность этого момента.

1. Освящение воды. 1. Освящение воды. 2. Освящение елея. 3. Крещение. 4. Облачение новокрещенного в белые одежды.

Вещество Таинства – вода – является одним из древнейших религиозных символов. Вещество Таинства – вода – является одним из древнейших религиозных символов. Толкователи выделяют три основных ее аспекта. 1. Космический. В самых первых главах Священного Писания находим описание Творения, когда... Дух Божий носился над водою (Быт. 1; 2) – первичной субстанцией, без которой невозможна жизнь. 2. Символ разрушения и смерти. Таинственная глубина воды, которая убивает и уничтожает, является образом иррационального, неуправляемого, изначального в окружающем мире. 3. И, наконец, вода – это символ очищения, чистоты, и это ее символическое свойство имеет реальную силу возрождать и обновлять тварь и творение. Религиозная символика воды пронизывает всю Библию, особенно все библейское повествование о творении, грехопадении и спасении.

В ектении священник просит, чтобы крещаемый сделался сыном (или дочерью) света, наследником вечных благ, чтобы был соединен с Господом и был бы участником смерти и воскресения Христа Бога нашего, то есть чтобы был мертвым для греха и зла, чтоб получил нетление и жизнь вечную, данную Христом; чтоб сохранил благодатную одежду, сотканную из благодати Святого Духа. Она потому называется одеждой нетления, что, имея и сохранив ее, человек получает Царство Христа Бога нашего. В ектении священник просит, чтобы крещаемый сделался сыном (или дочерью) света, наследником вечных благ, чтобы был соединен с Господом и был бы участником смерти и воскресения Христа Бога нашего, то есть чтобы был мертвым для греха и зла, чтоб получил нетление и жизнь вечную, данную Христом; чтоб сохранил благодатную одежду, сотканную из благодати Святого Духа. Она потому называется одеждой нетления, что, имея и сохранив ее, человек получает Царство Христа Бога нашего.

Елей возжигался в светильниках и, следовательно, знаменовал собою свет и радость. Елей возжигался в светильниках и, следовательно, знаменовал собою свет и радость. И сейчас наиболее торжественная и радостная часть вечернего праздничного богослужения называется полиелеем.

"и Ной узнал, что вода сошла с земли" (Быт. 8, 11). "и Ной узнал, что вода сошла с земли" (Быт. 8, 11). Итак, в помазании елеем воды и тела крещаемого елей знаменует полноту жизни и радость примирения с Богом, ибо "в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Ин. 1, 4-5).

Это воссоздание человека: его тела, каждого его члена, органов чувств. Первородный грех затмил в человеке образ и неизреченную славу Божию. Человек потерял свою духовную красоту, и нужно восстановить его первозданный облик. Крещение обновляет и Это воссоздание человека: его тела, каждого его члена, органов чувств. Первородный грех затмил в человеке образ и неизреченную славу Божию. Человек потерял свою духовную красоту, и нужно восстановить его первозданный облик. Крещение обновляет и

Крещальная купель – это гроб. Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Крещальная купель – это гроб. Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во

Так и мы восстаем из крещальной купели возрожденными для новой жизни. Поистине Крещение – не только Таинство духовного рождения, оно и Таинство воскресения нашей души!

Затем новокрещенный облачается в белую одежду.  Отцы Церкви именуют эту одежду блистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления. Затем новокрещенный облачается в белую одежду.  Отцы Церкви именуют эту одежду блистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления. Облачая крещенного во одеяние, священник глаголет: «Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». В этот момент поется тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш».

Все грехи, совершенные человеком до Крещения, прощаются Богом, к новопосвященному христианину приставляется наставник и хранитель души - Ангел Хранитель. Полученную в Таинстве Крещения Благодать христианин несет в себе до конца жизни, либо умножая ее в себе праведной жизнью, либо растрачивая через грехопадения. Все грехи, совершенные человеком до Крещения, прощаются Богом, к новопосвященному христианину приставляется наставник и хранитель души - Ангел Хранитель. Полученную в Таинстве Крещения Благодать христианин несет в себе до конца жизни, либо умножая ее в себе праведной жизнью, либо растрачивая через грехопадения.

Поэтому с древних времен появились "крестные" - люди, Поэтому с древних времен появились "крестные" - люди, по вере которых крестят младенцев.

Быть крестным - не только почетно, но и очень ответственно. Не случайно на Руси всегда глубоко чтили и уважали своих крестных родителей. Выбирая восприемников, нужно помнить, что, участвуя в Таинстве, они принимают на себя Быть крестным - не только почетно, но и очень ответственно. Не случайно на Руси всегда глубоко чтили и уважали своих крестных родителей. Выбирая восприемников, нужно помнить, что, участвуя в Таинстве, они принимают на себя

Не могут быть восприемниками (крестными): Не могут быть восприемниками (крестными): 1. Монахи и монахини. 2. Родители для собственных детей. 3. Лица, состоящие между собой в браке (либо жених и невеста) не могут крестить одного младенца, ибо при духовном родстве супружеская жизнь недопустима. При этом супругам разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей, но разновременно. 4. Неверующие. 5. Некрещеные. 6. Малолетние. 7. Психически ненормальные (душевнобольные) люди. 8. Лица, пришедшие в храм в нетрезвом виде.  В крайнем случае допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом. Отец и мать могут присутствовать на Крещении собственного ребенка. Но мать может быть не допущена к участию в Таинстве, если над ней не прочитана молитва 40-го дня.

Таинством Крещения крещаемый вводится в Церковь и становится достойным сподобляться даров благодати и через другие Таинства. Как две тысячи лет назад, так и в наши дни, принимая Таинство Крещения, человек рождается для духовной жизни, начинает осознавать значение духовного развития для себя лично и в единении со всеми верующими. Таинством Крещения крещаемый вводится в Церковь и становится достойным сподобляться даров благодати и через другие Таинства. Как две тысячи лет назад, так и в наши дни, принимая Таинство Крещения, человек рождается для духовной жизни, начинает осознавать значение духовного развития для себя лично и в единении со всеми верующими. Крещение является началом, ведущим к новой жизни, в которой каждый человек живет