🗊Презентация Возникновение и развитие политико-правовых доктрин Древней Руси (XI—XIII вв.)

Возникновение и развитие политико-правовых доктрин Древней Руси (XI—XIII вв.) 1.​ Политико – правовая концепция Илариона. 2.​ Взгляды Нестора на право и государство. 3.​ Государственно правовая концепция Владимира Мономаха. 4.​ Политико-правовые воззрения Даниила Заточника.

 Иларион (сер. XI в.) в своем произведении "О Законе и Благо​дати" дал анализ политико-правовых явлений современной ему Руси. Власть князя — воля Бога, цель правления князя — обеспечение интересов своих подданных, основа правления князя — закон, справедливость и доброта. Задача власти - обеспечение мира с соседними странами, формирование сильного государства, способного дать отпор врагу, организация хорошего управления внутри самого государства.

Нестор (нач. XII в.) В своем произведении "Повесть временных лет " попытался ответить на 2 вопроса- "откуда есть пошла Русская земля", насколько обоснованным и правомерным явилось занятие рус​ского престола представителями династии Рюриковичей.

Владимир Мономах 1113 – 1125 гг В своих произведениях "Поучение детям", ''Послание Олегу Черниговско​му" и "Повествование" рассматривает проблемы происхождения и организации верховной власти, вопросы правосудия и между​народных отношений.

Политическая доктрина Мономаха Включала наилучшую форму правления, в виде правления князя, опирающегося на дружину, идеальный правитель представлен как князь, наделенный умом, чувством справедливости, доброты и верности словам.

Даниил Заточник Князь единый глава государства; Дума являлась совещательным органом при князе. Дума форми​ровалась из людей, обладающих умом, а не богатством или со​лидным возрастом. Члены Думы представляли различные со​словия. Задачами князя и думцев было установление внутреннего порядка и справедливости в стране, привлечение иностранцев для жизни на Руси, обеспечение внешней безопасности.

Учения о государстве и праве Руси. 1.​ Характеристика развития Руси и России в XIII – XVI вв. 2.​ Сергей Радонежский. 3.​ Учение Филофея о государстве и праве. 4.​ Воззрения на государство и право Пересветова. 5.​ Политико – правовые взгляды Тимофеева.

Общими чертами политико-правовых концепций периода монголо-татарского ига были: ностальгия по былому величию Киевской Руси, патриотизм, ярко выраженный - православный характер, призывы к объединению русских земель.

Сергей Радонежский Филофей (XV—XVI вв.) "Москва - Третий Рим". Он разделил историю развития чело​вечества на период Древнего Рима,- величие Римской Империи погибло под давлением язычества, период Византии,- Византия стала приходить в упадок после заключения унии с католиками; период Москвы — единственного и вечного царства, ставшего преемницей Византийских традиций.

Иван Пересветов (сер. XVI в.)  Ивана Тимофеева (1555-1631), Наилучшей формой правления Пересветов представлял монархию, опирающуюся на Совет. В военной сфере предлагалось отменить институт наместничества, создать единую общегосударственную казну, сформировать постоянное войско, состоящее из свободных воинов. Тимофеев рассуждает о наилучших формах правления, возможном сопротивлении народа действиям тирана, законодательной сферы, внешней политики.

Церковный раскол в Русской православной церкви XVII в. Никон и Аввакум. 1.​ Учение о государстве и праве в произведениях Никона. 2.​ Идеи Аввакума как реакция на церковные реформы.

Никон (1605—1681)   Явился сторонником проведения церковных реформ в России сер. XVII в., впоследствии привед​ших к расколу внутри Русской Православной Церкви. Необходимость реформ была обусловлена : желанием российского царя облегчить вхождение Украины в состав России; принятием данных реформ православными церквями южно​славянских стран; Скрытым намерением патриарха Никона укрепить духовную власть и отделить ее от светской.

Аввакум (1620-1682) Явился основным идеологом течения старообрядцев, причиной появления которого стало проведе​ние церковных реформ. Старообрядцы протестовали против принятия трехперстного крестного знамения; исправления книг; отказа от концепции "Москва — Третий Рим". Осуждению Аввакума подверглись и такие пороки всего общест​ва, как "сребролюбие", "немилосердие", "чревоугодие" и т. д.

Политико-правовые доктрины России первой половины XVIII в. 1.​ Характеристика политической ситуации в России XVIII в. 2.​ Произведения Феофана Прокоповича.

Крушение сословно-представительной монархии Формирование абсолютистского государственного строя Раскол внутри Церкви, оформление нового типа отношений светской и духовной вла​сти Активизация процессов развития политических и правовых течений

Феофан Прокопович (1681—1736) Считал источником верховной власти "глас народа", который является опосредованным выражением воли Бога. Задачи верховной власти: обеспечение внешней и внутренней безопасности; проведение мер" направленных на просвещение, установление правосудия и развитие судопроизводства; развитие наук. Формы правления Прокопович представлял в виде демократии, аристократии, монархии.

Абсолютная монархия является, по мнению Прокопо​вича, наилучшей формой правления в условиях России. При этом Прокопович предлагает такие виды монархии, как наследственная монархия, выборная монархия.

Политико-правовые учения России второй половины XVIII в. 1.​ Екатерина II и идеология "просвещенного абсолютизма". 2.​ Идеи дворянского конституционализма в работах Михаила Щербатова и Никиты Панина. 3.​ Радикализм Александра Радищева.

Екатерина II (1729—1796), Основой идеологии "просвещенного абсолютизма", стали произведения европейских философов, среди которых были Монтескье, Дид​ро, Вольтер Защита абсолютистского режима правления, признание возможности ограничения монаршей власти "добры​ми и человеколюбивыми" качествами монарха,

Михаил Щербатов (1733-1790) и Никита Панин (1718-1783) Придерживались идей "дворянского конституционализма",призывая монарха наде​лить гражданскими правами лишь представителей высшего со​словия. Щербатов предлагал меры по реформированию современного ему устройства общества путем издания новых законов о порядке престолонаследия, веротерпимости, порядке законотворчества, порядке налогообложения, гарантиях правосудия

Никита Панин  Критиковал правление Екатерины, основанное на правлении фаворитов императрицы. Для улучшения со​стояния политической обстановки в стране Панин предлагал образец государственной системы, согласно которому монарх выступает носителем верховной власти России; Императорский совет наделен полномочиями по разработке и санкционированию законов, издаваемых императором; Сенат имеет полномочия по утверждению законов, предло​женных Императором и одобренных Советом; Дворянские, губернские, областные и уездные собрания наделены полномочиями предлагать законопроекты.

Александр Радищев (1749-1802 ) Термин "самодержавие" приобретает у Радищева негативный оттенок и означает обладание единоличным правителем неогра​ниченной властью. Чертами, характеризующими идеальное государство Радищева, являлись: формирование народного правления на образцу Новгородской и Псковской республик; организация общества из свободных и равных между собой собственников; отмена сословий; сокращение числа управленцев; утверждение федеративного устройства страны; обеспечение естественных прав и свобод граждан. Естественными правами и свободами человека Радищев считал свободу мысли, свободу слова, свободу деяния, право на самозащиту в том случае, если закон не может этого сделать, право собственности, право на справедливый суд.

Политико-правовые идеи декабристов 1.​ Факторы, повлиявшие на формирование движения декабристов. 2.​ Программные положения радикального течения декабристов. Павел Пестель. 3.​ Политико-правовая концепция Никиты Муравьева.

Декабристы стали основоположниками дворянского революционного движения Внутри движения декабристов выделились радикальное течение и умеренное течение. Общими целями обоих течений были: отмена крепостного права, ликвидация самодержавия, организация государственной власти в виде конституционной или представительной монархии либо республики, провозглашение всеобщего равенства прав граждан.

Павел Пестель (1793—1826) Был одним из основных участников радикального направления. Свои политико-правовые взгляды он оформил в программном произведении "Русская правда ".

"Русская правда " Государственные органы должны были составить следующею систему: Народное вече, Державная дума, Верховный собор. Члены Народного веча избираются на 5 лет, при этом пятая часть его должна была ежегодно переизбирается. Полномочиями Народного веча являются: принятие законов, объявление войны или мира. Державная дума представляет собой орган исполнительной вла​сти. Она должна была состоять из 5 человек, избираемых на 5 лет. Каждый из ее членов на один год назначает президент. В полномочия Державной думы входит проведение военных действий, участие в переговорах. Члены Верховного собора представляли "блюстителъную" власть в государстве. Это учреждение состояло из 120 судей (бояр), из​бранных пожизненно. Функции Верховного собора проверка текстов будущих законов; назначение одного из своих членов в каждое министерство Державной думы; назначение Главнокомандующего военными силами России; передача суду любого чиновника за злоупотребления властью.

Реформы всех сфер деятельности государства Пестель предлагал начать с военного переворота, сопровождавшегося уничтожени​ем всех членов царской семьи. Верховную власть предполага​лось передать в руки временного верховного правительства, воз​главляемого диктатором. В течение 10—15 лет данное прави​тельство должно было провести мероприятия по установлению конституционного режима. При этом оно не должно быть свя​зано в своих действиях никакими нормами права.

Никита Муравьев (1795—1843) в качестве программного произ​ведения умеренного течения декабристов разработал "Консти​туцию ", в которой провел попытку применить зарубежный правовой опыт к русской действительности. Россия в проекте Муравьева была представлена в виде федера​тивного государства, состоящего из 13 держав, 2 областей (Московской и Донской), 368 уездов. Столицей предполагалось, как и у Пестеля, сделать Нижний Новгород. Наилучшей для России формой правления Муравьев представ​лял конституционную монархию. В сфере организации верховной власти Муравьев предлагал раз​деление ее на 3 ветви: законодательную, исполнительную, судебную. Законодательная власть, по плану Муравьева, была представлена 2 палатами Народного веча: Верховной думой и Палатой народных представителей. Дума состояла из 42 членов, избранных на 6 лет собраниями держав и областей. Палата народных представителей включала в себя 450 членов, избранных гражданами.

Полномочия законодательного органа, по конституции Никиты Муравьева, включали в себя право принимать законы, отменять законы, объявлять амнистию, решать вопросы о налогах и пенсиях, утверждать бюджет. Исполнительная власть передавалась императору и его минист​рам. Император был уполномочен сохранять и защищать конституцию, назначать глав приказов, выполнять дипломатические функции, командовать военными силами, делать замечания по поводу принимаемых законопроектов, созывать палаты парламента.

 Михаил Сперанский (1772-1839) Сущность фундаментальных законов состоит в невозможности их преступить; По этой причине они не могут быть простым украшением самовластия. Там, где есть основные законы, формой правления является ограниченная монархия или умеренная аристократия. Основные законы государства должны создаваться народом; Основные законы государства полагают границы воле самодержца.

Будучи превращен из самодержца в ограниченного правителя, монарх тем не менее должен сохранить широкую власть. Он продолжает оставаться главным исполнителем и имеет исключительное право выступать с законодательными инициативами. Однако ему приходится делить свою законодательную функцию с выборным собранием, Государственной Думой, которая должна собираться каждую осень без «специального созыва»

СХЕМА ПЛАНА ПРЕОБРАЗОВАНИЙ СПЕРАНСКОГО Державная власть государя императора Управление Законодательство Суд Министерства Государственная Дума Судебный сенат в соединении с Правительствующим Сенатом губернское Управление Дума губернская Суд губернский окружное Управление Дума окружная Суд окружной волостное Управление Дума волостная Суд волостной

Политико-правовые учения России в первой половине XIX в. 1. Официальная доктрина Сергея Уварова. 2. Политические идеи Петра Чаадаева. 3. Политико-правовая мысль Николая Данилевского. 4. Политические мысли Федора Достоевского. 5. Политико-правовая мысль Константина Леонтьева. 6. Монархические идеи Льва Тихомирова.

Сергей Уваров (1786—1855) был одним из основоположников официальной идеологии монархии, смысл которой заключался в лозунге "Православие, Самодержавие, Народность". Православие является основой государственности в России. Именно оно не позволило иноземным захватчикам завоевать Русь. Главная задача в ограничении проникновения на Русь западных веяний. Самодержавие представлено Уваровым как основа мировоззре​ния русского народа. Основной задачей самодержавия являет​ся достижение блага всего русского народа. Понятие "Народность" включает в себя 2 элемента: русскую нацию, русское государство. Русская нация является результатом длительного процесса интеграции различных племён в единое русское государство. Права русской нации охраняет русское государство. Методами реализации идей данной концепции стали усиление цензуры и политика сословного образования.

Петр Чаадаев (1794—1856) одним из первых после восстания декабристов выступил в "Философических письмах с критикой современного состояния России. Он протестовал против положений официальной идеологии, лозунгом которой было"Православие, Самодержавие, Народность". Чаадаев, анализируя историю развития России и зарубежья, утверждал, что православие является основной причиной отставания в развитии России от других стран; самодержавие представлено как наследие "унизительного вла​дычества завоевателей"; крепостничество предстает как "отвратительное насилие одной части народа над другой". Общим выводом Чаадаева было положение, что России следует изучить государственный и правовой опыт Европы и попытаться применить его. При этом мыслитель предостерегал и от слепого следования идеям западных ученых.

Николай Данилевский (1822-1885) пытался доказать несо​стоятельность многих теорий европейских мыслителей, по​строенных на идее превосходства европейцев. Россию Данилевский причислял к следующему после романо-германского культурно-историческому типу - славянскому. Основные условия для выделения культурно-исторического типа заключались в наличии у нации государственного суверенитета; характерных именно для конкретной народности особенностей, впоследствии заимствованных иными нациями; низкой степени влияния культуры иных государств.

России не следует в проведении внутренней политики ориентироваться на Евро​пу, так как Европа и Россия принадлежат к разным типам. России Данилевский придавал огромное значение в формиро​вании единого славянского государства, тем самым оправдывая агрессивную внешнюю политику России.

Федор Достоевский (1821—1881) Первоначально превозносивший достижения Европы, в дальнейшем очень критично относился к европейской цивилизации, особенно в сфере политики. отстаивал идеи о спасении Европы Россией. Недостатки западного менталитета Достоевский видел в индивидуализме, отстаивании европейцами только материальных интересов, доминировании порочных духовных течений - католицизма и протестантизма. Российский народ, напротив, наделен такими чертами, как тяга к коллективной жизни, готовность к страданиям, отправление единственно правильной веры — православия, признание полной зависимости человека от воли Божьей.

Константин Леонтьев (1831—1891) Основывая свою концеп​цию на идеях Данилевского, выделял стадии развития каждой нации: период "первоначальной простоты"; период "цветущей сложности"; период "вторичного смесительного упрощения". «Славянский тип» является тем идеалом, к которому следует стремиться. Россия - наследница Византии и отчасти Европы по форме государственного устройства, религии, праву. «Изменяя византизму, мы погубим Россию", поэтому следует "противостоять про​грессу", идущему из Европы.

Лев Тихомиров (1852-1923) Выступал против социализма, либерализма и радикализма. Тихомиров писал, что: социализм есть "громадная организация крепостного труда"; следование либерализму способно уничтожить Россию. Монархия — единственная форма правления, смысл которой заключается в "выражении идеи всего национального целого". Национальный вопрос Тихомиров предлагал решить путем "слияния всех народностей в одну великую нацию".

Политико-правовые концепции славянофилов и западников 1.​ Программные положения славянофилов. Алексей Хомяков. Иван и Константин Аксаковы. 2.​ Политико-правовые идеалы западников. Тимофей Грановский. Константин Кавелин.

Алексей Хомяков (1804-1860) Историческое развития России, ее прошлое представляет период существования идеального общества, кото​рое к моменту занятия престола Петром I было, разрушено корыстолюбием судей; честолюбием бояр; властолюбием духовенства и его намерениями утвердить католичество на Руси. Петр I формально закрепил институт крепостничества на Руси, который рассматривался славянофилами как рабское состояние личности.

Интересен был подход Хомякова к рассмотрению роли Православной церкви и ее взаимоотношений с государством. На взгляд Хомякова, высшей ступенью государственного развития является Церковь.

Иван Аксаков  Разрабатывал свои политические идеи в сфере соотношения прав личности и государства. Личность является частью народа; понятие "народ" не равно понятию "государство"; Государство выступает внешней формой общества.

Западники Видели решение проблемы в следовании России путем Запада. Предводителем данного течения стал Тимофей Грановский (1813—1855). Европа, по мысли Грановского, привила человеку такие качества, как уважение к правам личности, стремление к самореализации личности, неприятие насилия в решении любых проблем. В будущем Грановский видел Россию правовым государством с республиканским типом государственного устройства и основанным на уважении человека, на соблюдении его прав и свобод, на предоставлении условий для реализации гражданских и политических прав личности.

Константин Кавелин (1818—1885) Один из основате​лей "государственнической школы", являлся представителем течения западников. Индивид в России никогда не знал определения "лич​ное право", так как оно поглощалось понятиями: "семья"; "церковь"; "община"; "государство". Защищать граждан от произвола чиновников, избегать социальных потрясений общества. Изменить мышление русского человека предлагал путем проведения реформ, направленных на развитие личностного начала.

Государство и право в концепциях представителей русского социализма 1.​ Политико-правовые идеи Александра Герцена и Николая Огарева 2.​ Взгляды Николая Чернышевского на проблемы государства и права.

Александр Герцен (1812—1870) Доминирующее положении сельской общины в российском обществе. Именно община "спасла русский народ от монголо - татар, немцев, европеизированных помещиков". В общине зачатки социалистического общества: организация самоуправления в экономической и административной сферах; общность землевладения; врожденная тяга крестьян к жизни сообща. Основной недостаток общинной организации - поглощение личности общиной Исправить данный недостаток может образованная молодежь, которая должна заняться просвещением низших слоев населения.

Николай Огарев (1813-1877) Для решения аграрного вопроса развивая мысль Герцена, предложил созвать Земской собор. На этом соборе помимо земельного вопроса предполагалось рассмотреть вопросы о развитии выборного самоуправления, реформах в сфере судопроизводства, о порядке начисления и взимания налогов. Решая вопрос о реформах государственного аппарата, Огарев и Герцен предлагали систему выборных органов, начиная с выборов в сельских общинах и заканчивая выборами в органы центрального федерального управления.

Николай Чернышевский (1828—1889) В России на смену самодержавию должна прийти демократическая республика, путь которой лежит через революцию. Народная масса, для того, чтобы улучшить свое положение, реализовать свои требования, должна выйти за рамки легальности, преступив существующую законность.

Чернышевский Права граждан только тогда перестают быть фикцией, когда человек материально независим. В России главным препятствием на пути прогресса является крепостное право. Оно – синоним произвола. При нем невозможны удовлетворительные формы судебных процессов, рациональный бюджет и правильное распределение государственных налогов и повинностей.

Чернышевский Выступал против «чрезмерной и глупой жестокости наказаний» и был противником смертной казни, называя её делом бесчеловечным, вредным для общества, даже преступным. Был противником телесных наказаний, Он осуждал репрессивные законы, направленные против свободы слова и свободы мыслей: «закону нет дела до образа мыслей, каков бы он ни был».

Взгляды на государство и право представителей русского либерализма. 1. Политико-правовые взгляды Бориса Чичерина. 2. Теория местного самоуправления в работах Александра Градовского. 3. Учение Петра Струве о государстве и праве.

Борис Чичерин (1828—1904) в основу своей правовой концепции положил понятие "свобода личности". Содержание свободы составляли отрицательное начало и положительное начало. Смысл отрицательного начала заключался в признании независимости личности от воли иного индивида. Смысл положительного начала заключался в обладании индивидом способностью самому принимать волевые решения и их выполнять. Право Чичерин делил на субъективное, объективное.  Субъективное право — законная свобода человека что-либо делать или требовать. Объективное право — закон, определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности участников правоотношений.

Чичерин Государство - это прежде всего наличие свободы у человека, действие закона в обществе, присутствие верховной власти, наличие цели государства - достижение общего блага. Государство представляет собой "союз свободного народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемое сверху верховной властью для общего блага". Как наилучшую форму правления в государстве предлагал конституционную монархию.

Чичерин Горожане более привычны к участию в политике, поэтому их следует привлекать к решению государственных дел. Дворяне — сословие, прямой обязанностью которого является управление государством.

Александр Градовский (1841-1889) Все государства разделяются на механические и органические. В государствах механического типа государственный аппарат построен на началах жесткой централизации и отстранения народа от участия в управлений, что приводит к частым конфликтам. В государствах органического типа в систему управления госу​дарством гармонично вписан институт местного самоуправления, что благотворно сказывается на состоянии общества. Развитие института местного самоуправления возможно только при ограниченной монархии. Проводя анализ политической обстановки европейских стран, США и России, утверждал, что страной с наилучшим государственным устройством является Англия.

Градовский Предлагал поддерживать развитие института местного самоуправления в России это помогает индивиду обрести готовность к принятию государственно-важных решений, готовит человека к принятию на себя ответственности за свое решение, дает человеку ощущение причастности к решению государственных дел, развивает чувство патриотизма.

Петр Струве (1870—1944)  Попытался объединить в своей политико-правовой теории либеральные идеи и монархическое устройство государства. При этом он подвергнул резкой критике социализм. Социализм разрушает моральную и духовную сферы жизни человека, а либерализм развивает идеи веротерпимости и следования моральным принципам. Либеральная концепция придает большое значение личности, возвышая ее над государством. Возникающие между государством и личностью конфликты предлагал решать, используя чувство патриотизма и развитие национального духа в личности.

Религиозно-нравственная концепция права Владимира Соловьева Владимир Соловьев (1853 - 1900) обосновал свою политико - правовую концепцию, базируясь на нравственных началах, заложенных в каждом человеке. Историю развития общества представил как процесс объединения свободных людей, наделенных разумом и способностью отвечать за свои действия. Само общество является "свободным союзом лиц".

Соловьев Приводит характеристики правильных законов: публичность, конкретность, реальная применимость права. Воплощение права философ видит в государстве. Идеальное правовое государство построено с учетом принципа разделения властей.

Политико-правовые идеи представителей народничества 1.​ Идеи о назначении государства и права в работах Петра Лаврова 2.​ Политико-правовые воззрения Андрея Желябова 3.​ Государство и право в концепции Николая Михайловского

Петр Лавров (1823—1900) Идеоло​г либерального течения народничества, свои взгляды основы​вал на теории об отдельном "критически мыслящем" индивиде. Своими действиями "критически мыслящая" личность влияет на состояние общества и развитие всего человечества. Выделил необходимые условия для поступательного продвижения человечества вперед. Они заключались в наличии у человека достаточного материального обеспечения, возможности умственного развития, мысли о необходимости проявления уважения к себе и другим людям.

Андрей Желябов  Выступал за установление общей собственности на орудия труда, Организацию государства в виде союза общин, признание личной свободы человека, Формирование условий для свободного выражения человеком своих мыслей, Активную управленческую деятельность и вмешательство об​щин в дела государства. Предотвратят возникновение "государственного гнета", не допустят захвата власти безнравственными людьми, Послужат препятствием для подавления свободы народа.

Николай Михайловский (1842-1904) Исходил из того, какой уровень занимает общество на различных этапах исторического развития. При этом он выделял доисторическое, современное, социалистическое общество. На первом этапе развития  члены общества были связаны отношениями простой кооперации, что есть объединение равных людей, выполняющих оди​наковые функции. Люди были равноправны и свободны. на втором этапе развития члены общества были связаны отношениями сложной кооперации (объединение представителей различных сословий, выполняющих различные трудовые функции). Наблюдается возвышение представителей одних сословий за счет подавления других, узкая специализация личности в определенной сфере

Михайловский На третьем этапе развития общества люди возвратятся к отношениям простой кооперации. Общество станет однородным, личность достигнет высшего развития своей индивидуальности. Выделяя два типа народных объединений - "вольницу" и "подвижников При любом из них народ нуждается в лидере. При этом стать вождем может каж​дый, кто способен увлечь участников движения за собой.