🗊Презентация Ранняя греческая натурфилософия

ЛЕКЦИЯ №3 РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ

Милетская школа Проблема единого первоначала

Милетская школа Проблема единого первоначала

Милетская школа Проблема единства сущего

Милетская школа Проблема первоначала (архе)

Милетская школа Проблема первоначала (архе)

Фалес Вода как первоначало

Гилозоизм (греч. ὕλη — материя и ζωή — жизнь) — представление о том, что вся материя является одушевлённой, или сама по себе, или путём участия в функционировании Мировой души, или каким-либо похожим образом. Гилозоизм логически отличается как от более ранних форм анимизма, персонифицирующего природу, так и от панпсихизма, приписывающего определённую форму сознания или ощущения всей материи.

ФАЛЕС Учение Фалеса - "Бог древнее всего, ибо он не сотворен" - "Всё полно богов" - "Что есть всё?" - "Начало всего есть вода" - "Душа присуща даже неодушевленным телам"

Анаксимандр Апейрон как первоначало

Анаксимандр Апейрон как первоначало

Анаксимандр - "Рождение происходит не через изменение стихии, а через обособление благодаря вечному движению противоположностей" - "Есть рожденные боги, которые периодически возникают и исчезают " - "Из чего вещи получают своё рождение, в то все они и возвращаются, следуя необходимости " - "Части изменяются, целое же остается неизменным" - "Вся материя живая " - "Вначале человек родился от животных другого вида " - Апейрон - это не вода, "но какая-то иная, неограниченная природность

Анаксимен Воздух как первоначало

Анаксимен ( ок. 585 - ок. 525 гг. до н.э.) - "Дыхание и воздух объемлют весь космос. Из них все возникает, и в них все разрешается " - "Воздух - начало души, богов и божеств - прозрачная невидимая субстанция " - "Воздух порождает все вещи ... путем сгущения и разрежения. " - "Воздух однороден, недоступен чувствам и беспределен." - " "

Милетская школа Проблема первоначала (архе)

Гераклит Проблема изменчивости

Гераклит Проблема изменчивости

Гераклит Мир как вечное становление (генезис)

Гераклит Мир как вечное становление (генезис) Первоначало по природе своей изменчиво: стихия мира – огонь. Мир вечен, но не неизменен: в нём всё течёт, всё меняется, и даже в одну и ту же реку нельзя войти дважды. Всё возникает через борьбу противоположностей. Но эта борьба порождает не хаос, а упорядоченный космос, подчинённый разумному принципу – логосу.

Гераклит ( ок. 520 - 460  гг. до н.э.) "Логосу внимая, разумно признать, что все едино " - "Единое, расходясь, само с собою согласуется: обратно возвращающаяся гармония, как лука и лиры " - "Образ мыслей человека - это его божество " - "Все обменивается на огонь, и огонь на все " - "Природа любит скрываться " - "Война есть отец всего, царь всего, она сделала одних богами, других людьми, одних рабами, других свободными".

Пифагор Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа как первоначала.

ПИФАГОР (вторая половина VI в. до н.э.) Основоположник и создатель пифагорейского союза Субстанциональность числа Числа – точки обладающие массой Физический мир выводится из понятия числа Число – символ порядка и истины Мир прозрачный и понятный для разума

Пифагор ( ок. 580 - 500  гг. до н.э.) - "Всё на свете, решительно всё на свете гармонично " - "Космос - небесное живое существо, негибнущее, начало и причина устроения всего миропорядка " - "Бог един... он всецело пребывает во всем небесном круге, обозревая все порождения " - "Бог - это число чисел " - "Природу же начала в вещах трудно усмотреть и познать " - "Число - начало всего". - "Начало всего - единица"

Тетрактис - символ Вселенной, эмблема союза пифагорейцев Тетраксис изображается в виде точек в четырех убывающих рядах - четыре, три, два, один; суммирование всех точек дает число десять.

Элейская школа Иллюзорность изменчивости

Элейская школа Иллюзорность изменчивости

Элейская школа Иллюзорность изменчивости

Парменид Мир как единое, вечное и неизменное бытие Бытие есть, небытия нет Бытие едино и неделимо Бытие вечно и неизменно Небытие немыслимо

Парменид (ок. 540 - 470  гг. до н.э.) "Бытие есть, небытия нет " - "В основе всего два начала - огонь и вода " - "Не существует ни прошлого, ни будущего " - "Одно и то же есть мысль и то, о чем она мыслит " - "Противоречие не соответствует  истине " ---------- ----------

Зенон Элейский (ок.490 - ок 430 гг. до н.э.) Парадоксы Зенона Обоснование элейской онтологии

Парадоксы Зенона Апория места

Парадоксы Зенона Апория делимости

Парадоксы Зенона Апория сложения

Парадоксы Зенона Апория счисления

Парадоксы Зенона Апория «Ахилл и черепаха»

Парадоксы Зенона Апория «Ахилл и черепаха»

Парадоксы Зенона Апория «Ахилл и черепаха»

Парадоксы Зенона Апория «Дихотомия»

Парадоксы Зенона Апория «Дихотомия»

Парадоксы Зенона Апория «Дихотомия»

Парадоксы Зенона Апории движения

Парадоксы Зенона Апория «Стрела»

Парадоксы Зенона Апория «Стрела»

Элейская школа Иллюзии восприятия и мыслимая реальность

ДЕМОКРИТ И ЛЕВКИПП

Демокрит (ок. 460 - 370  гг. до н.э.) "Начала вселенной - атомы и пустота " - "Время безначально " - "Движение вечно " - "Ничто не происходит случайно " - "Ни одна вещь не возникает беспричинно " - "Атомы - это некие тела, невидимые из-за малой величины " - "Количество атомов и пустота - бесконечны " - "Миров бесчисленное множество " - "Мир не одушевлен и управляется не провидением, а некоей бессознательной природой " - "Душа и разум - одно и тоже " - "Есть два вида познания: одно посредством чувств, другое мысли " - "Прекрасна во всем середина"

ДЕМОКРИТ И ЛЕВКИПП

ДЕМОКРИТ

Демокрит

Эмпедокл (ок. 490 - ок.430 гг. до н.э.) - "Нет пустоты и нет небытия " - "Сущее и множественность едины " - "Космос, то есть мир как упорядоченное целое, един " - "Космос не составляет всей Вселенной " - "Природа сложных тел образуется из четырех неизменных элементов " - "Любовь соединяет все, вражда - разъединяет " - "Бог.... Дух он священный и только, скрытый от нашего слова " - "Бог пронзает разумом быстрым космос от края до края" - "Мышление есть или то же самое, или нечто,  похожее на ощущения " - "Все одарено разумом: и не только животные, но и растения " - "Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но отдельными частями " - "Нет никакого рождения, как нет и губительной смерти."

Анаксагор (500 - 428  гг. до н.э.) - "Вместе все вещи были, Ум же их отделил и привел в порядок " - "Семена вещей(геометрии) имеют различные формы, цвет и вкусы " - "Ни одна вещь не возникает, не уничтожается, но каждая составляется из смешения существующих вещей или выделяется из них " - "Разум - Бог, и Бог - разум " - "Солнце - это огненная глыба, а не Бог " - "Душа бессмертна"

1. Философские основания мира в произведениях Гомера и Гесиода. 1. Философские основания мира в произведениях Гомера и Гесиода. 2. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. 3. Гераклит из Эфеса. 4. Элеаты: Парменид, Зенон (апории Зенона). 5. Пифагор и пифагорейцы. 6. Эмпедокл. 7. Анаксагор. 8. Древнегреческие атомисты: Левкипп и Демокрит.