🗊Презентация Oblicze Chrystusa

„Potem Józef z Arymatei, który był uczniem Jezusa, lecz krył się z tym z obawy przed Żydami, poprosił Piłata, aby mógł zabrać ciało Jezusa. Przybył również Nikodem, ten, który po raz pierwszy przyszedł do Jezusa nocą, i przyniósł około stu funtów mieszaniny mirry i aloesu. Zabrali więc ciało Jezusa i owinęli je w płótna razem z wonnościami, stosownie do żydowskiego sposobu grzebania”. „Potem Józef z Arymatei, który był uczniem Jezusa, lecz krył się z tym z obawy przed Żydami, poprosił Piłata, aby mógł zabrać ciało Jezusa. Przybył również Nikodem, ten, który po raz pierwszy przyszedł do Jezusa nocą, i przyniósł około stu funtów mieszaniny mirry i aloesu. Zabrali więc ciało Jezusa i owinęli je w płótna razem z wonnościami, stosownie do żydowskiego sposobu grzebania”. (J. 19, 38 – 40)

Trochę Historii Pierwsi chrześcijanie zdawali sobie sprawę, że lepiej nie wypowiadać się publicznie na temat posiadanych świętych obrazów oblicza Jezusa. Do 843 roku dochodziło do tzw. sporów o obrazy w trakcie których przewagę uzyskali początkowo przeciwnicy ikon. Ostatecznie zwyciężyli ich zwolennicy. I tak możliwe stało się publiczne ukazywanie wizerunków Chrystusa

Spośród licznych prób przedstawienia prawdziwego oblicza Chrystusa na uwagę zasługują jedynie te, które za swój wzór mają Oblicze z Całunu Turyńskiego lub Volto Santo z Manoppello czyli „Weronikę”. Są to dwa dokładnie pokrywające się wizerunki, które z historycznego punktu widzenia leżą u źródeł wszelkich przedstawień Oblicza Chrystusa Spośród licznych prób przedstawienia prawdziwego oblicza Chrystusa na uwagę zasługują jedynie te, które za swój wzór mają Oblicze z Całunu Turyńskiego lub Volto Santo z Manoppello czyli „Weronikę”. Są to dwa dokładnie pokrywające się wizerunki, które z historycznego punktu widzenia leżą u źródeł wszelkich przedstawień Oblicza Chrystusa

Całun Turyński Mianem Całunu Turyńskiego określa się lnianą tkaninę, która okrywała ciało Chrystusa w grobie. Jest to prostokątne płótno o długości 437 i szerokości 103 cm. Całun został utkany w określonym celu. Nieregularność włókien świadczą, że został utkany ręcznie.

W 1350 roku odnaleziono Całun w Lirey na północy Francji. Wcześniejsza historia całunu zawiera wiele luk dokumentacyjnych, które można wypełnić jedynie poprzez badania terenowe, prowadzone w miejscach gdzie całun był prawdopodobnie przechowywany. W 1350 roku odnaleziono Całun w Lirey na północy Francji. Wcześniejsza historia całunu zawiera wiele luk dokumentacyjnych, które można wypełnić jedynie poprzez badania terenowe, prowadzone w miejscach gdzie całun był prawdopodobnie przechowywany.

Do Turynu Całun trafił w 1578 roku. Do Turynu Całun trafił w 1578 roku.

W 1898 roku w jednej chwili sytuacja Całunu ulega radykalnej zmianie. Z okazji wystawienia relikwii na widok publiczny pozwolono po raz pierwszy na sfotografowanie całunu. Pozwolenie otrzymał adwokat i fotograf-amator Secondo Pia. Wykonawszy pierwsze osiem fotografii Całunu, spostrzega, że na płytkach negatywowych został utrwalony pozytywowy obraz ciała. W 1898 roku w jednej chwili sytuacja Całunu ulega radykalnej zmianie. Z okazji wystawienia relikwii na widok publiczny pozwolono po raz pierwszy na sfotografowanie całunu. Pozwolenie otrzymał adwokat i fotograf-amator Secondo Pia. Wykonawszy pierwsze osiem fotografii Całunu, spostrzega, że na płytkach negatywowych został utrwalony pozytywowy obraz ciała. W 1931 roku fotograf Giuseppe Enrie wykonuje nowe fotografie relikwii. Wykonana przez niego fotografia Oblicza z Całunu do dziś nie ma sobie równych.

Dopiero przy kolejnych powiększeniach, dzięki zastosowaniu filtra oraz wzmocnienia kontrastowego, można było rozpoznać na prawym kręgu greckie litery. W końcu eksperci uznali, że chodzi tu o odcisk monet, które też dało się zidentyfikować. Obie powstały w Judei za czasów Poncjusza Piłata, obie około 29 – 30 roku n.e. Dopiero przy kolejnych powiększeniach, dzięki zastosowaniu filtra oraz wzmocnienia kontrastowego, można było rozpoznać na prawym kręgu greckie litery. W końcu eksperci uznali, że chodzi tu o odcisk monet, które też dało się zidentyfikować. Obie powstały w Judei za czasów Poncjusza Piłata, obie około 29 – 30 roku n.e. Zwyczaj kładzenia zmarłym monet na powiekach poświadczony jest dla czasów Jezusa i żydowskich obyczajów grzebalnych.

Co wykazały dotychczasowe badania? Co wykazały dotychczasowe badania?

Nie może być mowy o zastosowaniu jakiegokolwiek barwnika w procesie tworzenia obrazu. Nie może być mowy o zastosowaniu jakiegokolwiek barwnika w procesie tworzenia obrazu. Obraz jest chemicznie niewywabialny, Istnieje ścisły związek pomiędzy śladami tortur, jakim był poddany człowiek z całunu, a opisami męki Jezusa znanymi z Ewangelii.

Niezwykle ważną obserwację poczynili patolodzy, stwierdzając brak oznak rozkładu ciała na Całunie (np. brak śladu po gazach amoniakalnych, które wydzielają się z ust przy dekompozycji ciała). Rozkład zaczyna się około 40 godzin po śmierci, co przyświadcza, że zmartwychwstanie nastąpiło po upływie 20 godzin od śmierci, gdyż do tego czasu formują się skrzepy, ale przed upływem 36 godzin od śmierci, gdyż wtedy na Całunie byłyby ślady rozkładu ciała. Niezwykle ważną obserwację poczynili patolodzy, stwierdzając brak oznak rozkładu ciała na Całunie (np. brak śladu po gazach amoniakalnych, które wydzielają się z ust przy dekompozycji ciała). Rozkład zaczyna się około 40 godzin po śmierci, co przyświadcza, że zmartwychwstanie nastąpiło po upływie 20 godzin od śmierci, gdyż do tego czasu formują się skrzepy, ale przed upływem 36 godzin od śmierci, gdyż wtedy na Całunie byłyby ślady rozkładu ciała.

Zachowało się do dzisiaj tysiące całunów ze starożytności, ale żaden nie nosi wizerunku pochowanego w nim człowieka. Zachowało się do dzisiaj tysiące całunów ze starożytności, ale żaden nie nosi wizerunku pochowanego w nim człowieka.

Na relikwii znajduje się twarz długowłosego mężczyzny ze złamanym nosem i częściowo wyrwaną brodą. Mężczyzna ma otwarte oczy. Na relikwii znajduje się twarz długowłosego mężczyzny ze złamanym nosem i częściowo wyrwaną brodą. Mężczyzna ma otwarte oczy. W oczach Jezusa na obrazie nie ma rozpaczy, ani gniewu. Obraz łączy w sobie cechy fotografii, hologramu, malowidła i szkicu, lecz nie jest żadnym z nich. Na tej chuście odbiła się twarz Jezusa w momencie zmartwychwstania.

Porównując Całun Turyński i Chustę z Manoppello można stwierdzić, że to twarz tego samego mężczyzny. Uderza podobieństwo rysów, te same proporcje i ten sam wąski nos. Różnica jest taka, że człowiek z Całunu Turyńskiego jest potwornie skatowany. Twarz na chuście z Manoppello ma zaróżowienia w tych samych miejscach co rany na Całunie Turyńskim. Porównując Całun Turyński i Chustę z Manoppello można stwierdzić, że to twarz tego samego mężczyzny. Uderza podobieństwo rysów, te same proporcje i ten sam wąski nos. Różnica jest taka, że człowiek z Całunu Turyńskiego jest potwornie skatowany. Twarz na chuście z Manoppello ma zaróżowienia w tych samych miejscach co rany na Całunie Turyńskim.

Szukanie oblicza Jezusa powinno być pragnieniem wszystkich chrześcijan - powiedział Benedykt XVI podczas swej wizyty w Manoppello, w środkowych Włoszech. Papież modlił się w sanktuarium, gdzie wedle legendy znajduje się chusta, na której odcisnęło się oblicze Chrystusa, a następnie wygłosił katechezę o "szukaniu oblicza Boga". Szukanie oblicza Jezusa powinno być pragnieniem wszystkich chrześcijan - powiedział Benedykt XVI podczas swej wizyty w Manoppello, w środkowych Włoszech. Papież modlił się w sanktuarium, gdzie wedle legendy znajduje się chusta, na której odcisnęło się oblicze Chrystusa, a następnie wygłosił katechezę o "szukaniu oblicza Boga".

„A kiedy się nachylił, zobaczył leżące płótna, jednakże nie wszedł do środka. Nadszedł potem także Szymon Piotr, idący za nim. Wszedł on do wnętrza grobu i ujrzał leżące płótna oraz chustę, która była na Jego głowie, leżącą nie razem z płótnami, ale oddzielnie zwiniętą na jednym miejscu. Wtedy wszedł do wnętrza także i ów drugi uczeń, który przybył pierwszy do grobu. Ujrzał i uwierzył”. „A kiedy się nachylił, zobaczył leżące płótna, jednakże nie wszedł do środka. Nadszedł potem także Szymon Piotr, idący za nim. Wszedł on do wnętrza grobu i ujrzał leżące płótna oraz chustę, która była na Jego głowie, leżącą nie razem z płótnami, ale oddzielnie zwiniętą na jednym miejscu. Wtedy wszedł do wnętrza także i ów drugi uczeń, który przybył pierwszy do grobu. Ujrzał i uwierzył”. (J. 20, 5 – 8)

Wykorzystano następujące materiały: Wykorzystano następujące materiały: „Boskie Oblicze” – Paul Badde „Oblicze Chrystusa” – o. Andreas Resch „Milczący świadkowie Golgoty” – Michael Hesemann „Całun Turyński fotografia Niewidzialnego” – Zbigniew Treppa Internet