🗊 ЛЕКЦИЯ № 5 ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ЛЕКЦИЯ № 5 ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

План занятий Онтология Аристотеля 2. Теория познания Аристотеля 3. Логика – наука о формах мышления 4. Учение Аристотеля о душе 5. Этика Аристотеля 6. Социально-политические концепции Аристотеля 7. Закат античной философии

Философия Аристотеля Онтология Метафизика О душе Органон Категории Первая аналитика Вторая аналитика Топика Физика Никомахова этика Политика Поэтика

Философия Аристотеля

Критика платоновской теории идей Отрыв сущности вещи от самой вещи

Онтология Аристотеля Сущее и его виды

Онтология Аристотеля Сущее и его виды

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение Обладание Действие Страдание

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность (греч. ουσία, лат. substantia)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность (вторая)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество (сколько?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество (сколько?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество (какое?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место (где?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место (где?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время (когда?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время (когда?)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение Обладание

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение Обладание Действие

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий) Сущность Количество Качество Отношение Место Время Положение Обладание Действие Страдание

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий)

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий)

Онтология Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм)

Онтология Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм)

Онтология Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм)

Онтология Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм)

Онтология Аристотеля Учение о причинности

Онтология Аристотеля Четыре причины

Онтология Аристотеля Возможность и действительность

Онтология Аристотеля Возможность и действительность

Философия Аристотеля Теория познания и логика Теория познания Роль чувственного опыта в познании Роль мышления в познании Концепция истины Логика – наука о формах мышления Законы мышления Закон [запрета] противоречия Закон исключённого третьего Закон тождества Содержание и формы мышления Понятие Суждение Умозаключение Непосредственные умозаключения Силлогизм

Теория познания Аристотеля Роль чувственного опыта и мышления в познании Единичное «первично для нас» (в гносеологическом плане), хотя и «вторично по природе» (т.е. онтологически). Общее: причины и начала – «первично по природе» (онтологически), но «вторично для нас» (с гносеологической точки зрения). Познание начинается с чувственного восприятия единичных вещей; общее постигается мыслью. Познающая мысль восходит от единичного (частного) к общему: ум образует общие понятия, абстрагируя общие признаки единичных вещей. Задача познания – выявить общее и объяснить через его посредство единичное.

Теория познания Аристотеля Роль чувственного опыта и мышления в познании

Теория познания Аристотеля Концепция истины

Теория познания Аристотеля Концепция истины

Логика – наука о формах мышления

Логика – наука о формах мышления Содержание и формы мышления

Логика Аристотеля Законы мышления

Законы мышления Закон запрета противоречия

Законы мышления Закон исключённого третьего

Логика Аристотеля Формы мышления

Формы мышления Понятие Понятие, по Аристотелю, – это то общее, что присуще всем предметам данного вида или рода. Общим у предметов одного вида (рода) является форма, тогда как материя предмета выступает как принцип индивидуации. Материя есть возможность вещи; форма выражает её сущность, т.е. то, что в вещи представляется необходимым. Таким образом, в аристотелевской концепции понятия прочно увязываются: общее, существенное, необходимое.

Формы мышления Понятие Понятие применяется, таким образом, к множеству предметов. На языке логики это множество именуется классом; мощность множества (число элементов) характеризует объём понятия. Если с точки зрения объёма, понятие относится к совокупности предметов (предицируется им), то с точки зрения содержания, его можно охарактеризовать как совокупность признаков (предицируемых данному понятию). Чем больше признаков мыслится в понятии, тем меньше его объём, т.е. тем меньше элементов в классе, обозначаемым данным понятием, и наоборот. Отвлекаясь (абстрагируясь) от каких-то признаков, мы получаем более общее понятие; эта операция называется «обобщением». Обратная операция, заключающаяся в добавлении признаков к общему понятию, именуется «ограничением понятия». Объём понятия, характеризуемое набором признаков, входит в объём понятия, характеризуемого только частью этих признаков. Напротив, понятие, характеризуемое набором признаков, включает в свой объём объёмы понятий, характеризуемых всеми этими и ещё какими-то (дополнительными) признаками. Операция предицирования лежит в основе формы мышления, именуемой суждением.

Соотношения между объёмами понятий и основные типы суждений

Формы мышления Суждение Суждение – это такая форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предметов и явлений, их свойств, связей и отношений. Элементарное суждение можно представить в виде формулы: Суждение выражает либо истину, либо ложь.

Формы мышления Суждение С точки зрения соответствия содержания суждений действительности, суждения делятся на истинные и ложные. С точки зрения формы, Аристотель делит суждения на: утвердительные и отрицательные (классификация по качеству); общие, частные и неопределённые (классификация по количеству).

Формы мышления Умозаключение Умозаключение – это такое логическое действие, в результате которого из одного или нескольких – определённым образом связанных – суждений (именуемых посылками) получается новое суждение (вывод), в котором содержится новое знание.

Учение об умозаключении Силлогизм Главной своей заслугой в логике Аристотель считал разработку учения о силлогизме.

Учение об умозаключении Силлогизм

Правила силлогизма Правила терминов и правила посылок Правила терминов: В силлогизме имеется три термина – не больше и не меньше. Термины, не распределённые в посылках, не могут быть распределены в выводе. Средний термин должен быть распределён хотя бы в одной из посылок. Правила посылок: Из двух частных посылок нельзя получить никакого вывода. Если одна из посылок – частное суждение, то и вывод (если он вообще возможен) может быть только частным. Из двух отрицательных посылок нельзя получить никакого вывода. Если одна из посылок – отрицательное суждение, то и вывод должен быть отрицательным.

Силлогизм Первая фигура

Правила силлогизма Правила первой фигуры Меньшая посылка должна быть суждением утвердительным. Большая посылка должна быть суждением общим. BARBARA CELARENT DARII FERIO

Учение об умозаключении Силлогизм (правильный)

Учение об умозаключении Силлогизм (не правильный)

Учение об умозаключении Силлогизм (не правильный)

Эпикурейцы и стоики Сократические школы Киренаики: этика гедонизма Аристипп: обоснование гедонизма Феодор: аморалистическая интерпретация гедонизма Гегесий: пессимистическая интерпретация гедонизма Анникерид: гедонистический оптимизм Киники: этика аскетизма Антисфен: обоснование кинизма Диоген: практика кинизма Кратет: критика гедонизма Эллинистическая философия Эпикурейцы: этика эвдемонизма Страхи и их преодоление Классификация желаний Стоики: автаркия разума Онтология («физика») Ранней Стои Этика Римской Стои

Сократические школы и их преемники

Афины – центр греческой философии

Киренаики Этика гедонизма

Киренаики Этика гедонизма

Аристипп Обоснование гедонизма

Киники Этика аскетизма

Киники Этика аскетизма

Антисфен Обоснование кинизма

Диоген Практика кинизма

Эпикурейцы Этика эвдемонизма

Эпикурейцы Этика эвдемонизма

Эпикурейцы Этика эвдемонизма Эпикур. О природе (не сохр.) Эпикур. Письмо к Геродоту Эпикур. Письмо к Менекею Эпикур. Главные мысли Тит Лукреций Кар. О природе вещей

ЭПИКУР Учение о природе и космосе ничего не происходит из несуществующего и ничто не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной; Вселенная вечна и бесконечна; все вещества состоят из атомов и пустоты; атомы и пустота вечны; атомы находятся в постоянном движении; «мира чистых идей не существует»; существует множество материальных миров во Вселенной.

ЭПИКУР Учение о познании окружающий мир познаваем; основным видом познания является чувственное познание; невозможно «созерцание разумом» каких-либо «идей» либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение; ощущения возникают благодаря восприятию познающим субъектом образов предметов

ЭПИКУР Учение о человеке своим появлением на свет человек обязан самому себе; человек – результат биологической эволюции; боги не вмешиваются в жизнь людей; судьба человека зависит от него самого; душа – особый вид материи, и она смертна; человек должен стремиться к счастью в земной жизни; счастье человека – в удовольствии, т.е. отсутствии страданий

Этика эпикурейцев Страхи и их преодоление

Этика эпикурейцев Классификация желаний

Стоики Автаркия разума

Стоики Автаркия разума

Стоики Автаркия разума

Стоики Автаркия разума Сенека. Нравственные письма к Луцилию Сенека. О благодеяниях Сенека. Рассуждения о природе Сенека. О блаженной жизни Сенека. О скоротечности жизни Сенека. О провидении Эпиктет. Беседы (записаны Ф. Аррианом) Марк Аврелий. К самому себе

Стоики Онтология («физика») Ранней Стои

Стоики Фатализм Ранней Стои

Стоики Этика Римской Стои

Античный скептицизм Пирронизм Пиррон: воздержание от суждений Энесидем: недостоверность чувственного восприятия Зависимость восприятия от строения организма Зависимость восприятия от особенностей индивидов Различия в восприятии разными органами чувств Зависимость восприятия от внешних условий Агриппа: недоказательность рассуждения Троп дурной бесконечности (удаления в бесконечность) Троп произвольного допущения (предположения) Троп порочного круга (взаимодоказуемости) Секст Эмпирик: систематизация скептицизма Академический скепсис: истина и вероятность

Античный скептицизм

Античный скептицизм

Античный скептицизм Секст Эмпирик. Против учёных Две книги против логиков Две книги против физиков Против этиков Против разных наук (6 книг) Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений

Пиррон (360 – 270 г. до н.э.) Воздержание от суждений

Пиррон Воздержание от суждений

Секст Эмпирик Систематизация скептицизма

ВОПРОСЫ Онтология Аристотеля 1.1 Сущее и его виды 1.2 Учение Аристотеля о материи и форме 1.3 Учение о четырех причинах 1.4 Возможность и действительность 2. Теория познания Аристотеля 3. Логика – наука о формах мышления 3.1 Законы мышления 3.2 Формы мышления 3.3 Учение об умозаключении

ВОПРОСЫ 4. Учение Аристотеля о душе 5. Этика Аристотеля 6. Социально-политические концепции Аристотеля 7. Закат античной философии 7.1 Киренаики 7.2 Киники 7.3 Эпикур и эпикурейцы 7.4 Стоики 7.5 Скептики

Использование материалов презентации Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления. Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.