Немецкая классическая философия - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Немецкая классическая философия, слайд №1

Немецкая классическая философия, слайд №2

Немецкая классическая философия, слайд №3

Немецкая классическая философия, слайд №4

Немецкая классическая философия, слайд №5

Немецкая классическая философия, слайд №6

Немецкая классическая философия, слайд №7

Немецкая классическая философия, слайд №8

Немецкая классическая философия, слайд №9

Немецкая классическая философия, слайд №10

Немецкая классическая философия, слайд №11

Немецкая классическая философия, слайд №12

Немецкая классическая философия, слайд №13

Немецкая классическая философия, слайд №14

Немецкая классическая философия, слайд №15

Немецкая классическая философия, слайд №16

Немецкая классическая философия, слайд №17

Немецкая классическая философия, слайд №18

Немецкая классическая философия, слайд №19

Немецкая классическая философия, слайд №20

Немецкая классическая философия, слайд №21

Немецкая классическая философия, слайд №22

Немецкая классическая философия, слайд №23

Немецкая классическая философия, слайд №24

Немецкая классическая философия, слайд №25

Немецкая классическая философия, слайд №26

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Немецкая классическая философия. Доклад-сообщение содержит 26 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 1. Особенности немецкой классической философии. 2. Философия Канта. 3. Философия Гегеля. 4. Философия Фейербаха.

Слайд 2

Описание слайда:

Немецкая классическая философия. Хронологические рамки Под немецкой классической философией понимается оригинальное философское движение, которое сформировалось и развивалось в Германии в конце 18 – первой половине 19 вв.

Слайд 3

Описание слайда:

Социокультурные предпосылки немецкой классической философии Великая Французская революция конца 18 в. и последовавшие за ней события – их осмысление приводит к переоценке роли разума в социальной жизни и утверждению о неоднозначности общественного прогресса. Промышленная революция в странах Европы в конце 18 – первой половине 19 вв. – способствует сохранению представлений о рациональном и прогрессивном развитии общества. Развитие науки в конце 18 – начале 19 вв.: выделение из естествознания отдельных дисциплин – химии, биологии, геологии, в рамках которых постепенно формируется идея качественного преобразования форм природной реальности – результатом становится переоценка принципов механицизма и метафизичности.

Слайд 4

Описание слайда:

Особенности германского общества в конце 18 – первой половине 19 вв. В данный период Германия представляла собой ряд мелких самостоятельных государств, в большинстве из которых господствовали феодальные порядки и абсолютистские монархические режимы. В экономическом отношении Германия отставала от наиболее развитых стран Европы того времени. В этих условиях интеллектуальная элита не имела возможности реализовать свою активность в социально-политической жизни; сферой приложения ее усилий становятся философия и литература, которые в рассматриваемый период достигают расцвета.

Слайд 5

Описание слайда:

Связь немецкой классической философии и философии Просвещения На рубеже 18-19 вв. просветительская философия претерпевает кризис. В европейской интеллектуальной культуре преобладают идеи романтизма, в рамках которого осуществляется радикальная критика просветительского рационализма. Немецкая классическая философия также формируется в качестве реакции на кризис идей Просвещения. Однако ее отношение к ней имеет неоднозначный характер.

Слайд 6

Описание слайда:

Отношение немецкой классической философии к идеям Просвещения С одной стороны, имеет место критика крайнего рационализма: идей о возможности безграничного познания человеком мира, о возможности переустройства всей жизни общества на принципах разума, о прямолинейном характере общественного прогресса, а также полного отрицания просветителями культурно-исторического наследия предыдущих эпох. С другой стороны, сохраняется и совершенствуется на качественно новой основе рационалистическая направленность философии. Непосредственным источником немецкой классической философии становится немецкое Просвещения конца 18в.

Слайд 7

Описание слайда:

Основная черта немецкой классической философии Идеализм – мировоззренческая позиция, предусматривающая определяющее отношение мышления к бытию.

Слайд 8

Описание слайда:

Основные достижения немецкой классической философии обоснование целостной концепции развития всей природной, социальной и духовной реальности; обоснование активной, творческой природы мышления; введение принципа историзма в исследование социально-культурной сферы.

Слайд 9

Описание слайда:

Основные представители немецкой классической философии Иммануил Кант (1724-1804) Иоганн Фихте (1762-1814) Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) Фридрих Шеллинг (1775-1854) Людвиг Фейербах (1804-1872)

Слайд 10

Описание слайда:

Иммануил Кант Философское творчество разделяется на два периода: Докритический (до 1770 г.) – сторонник идей естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики и физической географии. Критический (после 1770 г.) – создание оригинальной «критической» философии.

Слайд 11

Описание слайда:

«Критическая» философия И.Канта Основные произведения: «Критика чистого разума» (1781) «Критика практического разума» (1788) «Критика способности суждения» (1790) Что же здесь имеется в виду под словом «критика»? До сих пор, поясняет И.Кант, философы исследовали мир с помощью разума, но не исследовали сам разум как инструмент познания и деятельности. Поэтому всю прежнюю философию Кант называет догматической, слепо верящей в способности разума, хотя эти способности никто не проверял. Критическая философия ставит своей задачей проведение данной проверки. Основные философские вопросы: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?

Слайд 12

Описание слайда:

И. Кант. Учение о познании Познание – отношение субъекта и объекта. Познающий субъект имеет уровневую систему: - чувственность - рассудок - разум Познаваемый объект имеет две стороны: явление (внешние стороны, признаки объекта, воспринимаемые в чувственном опыте); вещь в себе (сущность объекта).

Слайд 13

Описание слайда:

И. Кант. Учение о априорных формах познания В процессе познавательной деятельности на уровнях чувственности и рассудка познающего субъекта существуют априорные формы – особые формы деятельности сознания, которые являются предшествующими всякому опыту и независящими от него и выступающие средствами упорядочивания чувственного опыта в сознании. Априорные формы чувственности – пространство и время. Априорные формы рассудка – категории. Априорные формы синтеза чувственного опыта и понятий рассудка. Благодаря наличию в сознании априорных форм становится возможным обобщение и систематизация опыта, формирование общих понятий, суждений, научных теорий и законов.

Слайд 14

Описание слайда:

«Коперниковский переворот» И.Канта в философии Сознание познающего субъекта – не пассивная субстанция, а активное, творчески-конструктивное образование. Достоверность научных знаний обусловлена наличием в сознании априорных форм. Таким образом, познающий субъект не открывает законы природы, а диктует сконструированные в собственном сознании законы природе. Познавательные возможности ограничены исследованием явлений (пределами опыта). Познающее сознание действует как машина, которая обрабатывает данные чувственного опыта, придает им форму представлений и суждений. Достоверное познание того, что не дано в опыте, невозможно.

Слайд 15

Описание слайда:

И.Кант. Критика «чистого разума» Разум – высший уровень познавательной деятельности субъекта. На данном уровне сознание пытается проникнуть в мир вещей в себе, т.е. познать сущность объектов, не данных в опыте. В результате формируются идеи чистого разума – Бог, Вселенная, душа, которые никоим образом не связаны с чувственным опытом и являются чисто воображаемыми. Возникновение данных идей связано исключительно с потребностью мышления в создании завершенных конструкций (идея души – попытка охватить всю сферу внутреннего опыта, идея Вселенной - попытка охватить всю сферу внешнего опыта, идея Бога – попытка найти основание всякого опыта вообще). Покинув границы опыта, разум попадает в область неразрешимых противоречий, а его суждения необходимо становятся иллюзорными. Рациональная наука, основанная на чистых идеях разума, невозможна. Однако идеи чистого разума выполняют высшую регулятивную роль в познании: они указывают направление, в котором должен двигаться рассудок.

Слайд 16

Описание слайда:

Этика И. Канта Всеобщим основанием нравственности является априорный закон, содержащийся в моральном сознании человека, называемый категорическим императивом практического разума: «.... поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству». Категорический императив не содержит в себе конкретных предписаний, а указывает общее направление определения моральной ценности любого из возможных поступков. Ценность морального действия определяется не его результатом, а волей в его совершении в соответствии с априорным нравственным законом, выражающемся в виде долга. Человек не способен рационально преобразовать все общество, однако, он способен совершить индивидуальный нравственный выбор.

Слайд 17

Описание слайда:

Георг Гегель Основные труды: «Феноменология духа» (1807); «Энциклопедия философских наук» (1817): «Наука логики» «Философия природы» «Философия духа» Главная задача философии – создание целостной концепции, которая призвана объяснить функционирование всех сфер реальности на основе некоторого фундаментального принципа.

Слайд 18

Описание слайда:

Тождество бытия и мышления Первоосновой мира является бесконечное мировое духовное начало – Абсолютная Идея. Абсолютная Идея пребывает в состоянии постоянного развития, имеет активный, деятельный характер. Ее деятельность заключается в самопознании. Самопознание Абсолютной идеи проходит путем реализации следующих процедур: - опредмечивание – процедура, в результате которой идея получает внешнее выражение в форме предмета; - распредмечивание – процедура перевода предмета в форму идеи путем ее познания. Таким образом, весь природный, социальный и духовный мир представляет собой опредмеченные и распредмеченные проявления Абсолютной Идеи. Следовательно, мышление и бытие – это две формы Абсолютной Идеи. Законы бытия совпадают с законами мышления.

Слайд 19

Описание слайда:

Диалектический метод Г. Гегеля Сущность Абсолютной Идеи составляет беспрерывное изменение, преобразование и развитие. Соответственно, весь природный, социальный и духовный мир представлен в виде процесса. Развитие осуществляется как процесс последовательного развертывания системы категорий, которые одновременно являются формами бытия и мышления одновременно. Источником развития является противоречие, содержащееся в каждой форме как бытия, так и мышления. Развитие выступает не как прямолинейный, а как скачкообразный, спиралевидный процесс.

Слайд 20

Описание слайда:

Схема диалектического метода Г.Гегеля В качестве схемы развития любой формы бытия и мышления используется триада: Тезис – утверждение чего-либо Антитезис – утверждение, противоположное тезису Синтез – объединение противоположных утверждений. Законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей; закон взаимосвязи количественных и качественных изменений; закон отрицания отрицания.

Слайд 21

Описание слайда:

Схема Г. Гегеля, описывающая саморазвитие Абсолютной идеи В своем развитии Абсолютная Идея проходит три этапа: 1) находится в лоне чистого мышления, где раскрывает свое содержание в системе взаимно связанных и переходящих друг в друга по законам диалектической логики логических категорий; 2) отчуждается в природу, т.е. природа – это ее инобытие; 3) познает свое собственное содержание («возвращается к самой себе») в Абсолютном Духе, т.е. в различных формах человеческого мышления и деятельности. Саморазвитие Духа идет по трем ступеням: «субъективный дух» - индивидуальное человеческое сознание; «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и государство; «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.

Слайд 22

Описание слайда:

Философия истории Г. Гегеля История человеческого общества представляет собой процесс раскрытия определенного содержания Абсолютной Идеи в форме Объективного духа. Развитие человеческого общества подчинено законам диалектической логики, что выражается в смене исторических форм социального устройства. На каждой определенной ступени исторического процесса Абсолютная Идея выбирает отдельные народы, в развитии которых наиболее полно выражается определенный этап саморазвития Объективного духа. В истории человечества нет места случайности. Отдельные люди и социальные группы – инструменты для раскрытия внутреннего содержания Объективного духа («хитрость Разума»).

Слайд 23

Описание слайда:

Людвиг Фейербах Основные труды: «Сущность христианства» (1841) «Основные положения философии будущего» (1843). Основная философская проблема – проблема человека

Слайд 24

Описание слайда:

Антропологический материализм Л.Фейербаха Основной предмет философии – человек. Природа, материальный мир рассматривается в качестве первичного элемента бытия (материализм). Человек - материальное, природное существо. Духовное начало формируется на основе природного. Мышление не является единственной характеристикой человека; значимость имеют и другие атрибуты человеческого существования. Главным источником познания и высшим критерием истинности знаний является чувственный опыт.

Слайд 25

Описание слайда:

Критика идеализма в философии Л.Фейербаха Философский идеализм - продолжение религии. Идеализм – это рационализированная религия. Не Бог творит человека, а человек создает Бога. Религия, идеализм возникают из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания Богу, Абсолютной Идее, Мировому Разуму тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку. Идеализм необходимо отвергнуть, так как он подменил конкретного человека абстракцией, а подлинную философию - религией.

Слайд 26

Описание слайда:

Этика Л. Фейербаха Сущностью и целью человеческой жизни, решающей силой общественного прогресса, является любовь человека к человеку. Любовь к Богу (как отчужденная форма подлинной любви) должна уступить место любви к другим людям. Принцип разумного эгоизма: Человек не в состоянии обрести счастье в одиночку. Чтобы люди были счастливы, они должны любить друг друга.