🗊Презентация Казахская философия

Казахская философия: ПЛАН: 1)Общая характеристика казахской философии. Основная направленность мировоззренческих поисков казахской философии 2) Философия казахского просвещения - Ч. Валиханов, А. Кунанбаев, И. Алтынсарин 3) Философское учение Ш. Кудайбердиева

Периоды развития:

Особенности развития казахской философии: Казахская философия, как и всякая мировая, начинается с мифологической предфилософии, которая своими корнями уходит вглубь веков, во 2-1 тыс. до н.э. Космоцентризм, обусловленный кочевничеством, который является универсальной формой взаимодействия человека и природы, открытость миру. Кочевой тип культуры выражен во всех уровнях жизни человека. Полная зависимость кочевника от природы предопределила собой обожествление, олицетворение им грозных стихийных сил и явлений Казахская философия, особенно на ранних этапах развития была синкретична («синкретизм» - «взаимопроникновение»). Это проявлялось в том, что философия казахов причудливо сочетала в себе направления мысли, идеи разных, нередко взаимоисключающих мировоззренческих принципов.

В течение значительного периода времени казахская философия и социальная мысль находили свое выражение в лоне вербальных форм культуры Средние века, в период проникновения на территорию Казахстана ислама, в мировоззрение казахов проникают арабские воззрения. В более поздний период (18-19 в.) в устном народном творчестве преобладает традиция наивно-реалистического и стихийно-материалистического понимания мира, основанного на данных здравого смысла и неосознанного применения законов формальной логики. Период когда возникает авторская философия -19 век.

ФИЛОСОФИЯ Казахского просвещения Во второй половине XIX века в Казахстане возникла и получила развитие философия Просвещения – Ч. Валиханов, И. Алтынсарин, А. Кунанбаев. Особенность: трактовка субстанции мира и человека как разума, разумного начала. Впервые человек рассматривается как единство общего и частного, общественных и личных интересов

Чокан Валиханов (1835-1865) Основатель казахского просвещения , выдающийся представитель демократической культуры, ученый-энциклопедист, востоковед, путешественник, публицист и общественный деятель. В целом философия мыслителя была направлена на обоснование принципов идей Просвещения. Основные произведения: «Тенгри», «Следы шаманства у киргизов,», «О мусульманстве в степи», «Записки о судебной реформе» и мн.др.

Основные философские аспекты творчества Ч. Валиханова Материалистические идеи: отстаивает взгляды о материальности вселенной, природы, о естественности ее явлений. Внешний мир существует вне человеческого сознания. Сознание, есть не что иное, как отражение в голове человека окружающей его действительности. проблему бытия общества понимает с позиции натурализма и географического детерминизма; человек есть природно-духовное существо, на формирование которого большое влияние оказывает социальная среда.

Основные ИДЕИ Ч. Валиханова: Философия политики и права Политика - это, прежде всего власть и способы ее устройства. Всякая политика есть власть, но не всякая власть есть политика. Только та власть может рассматриваться в качестве политики, которая заботиться о способах своего устройства. Право представляет собой совокупность норм и правил поведения человека в процессе общения его с другими людьми, оптимального выбора способов взаимодействия с ними в конкретно сложившейся ситуации. Был категорическим противником непродуманного распространения юридических законов одного народа на другие без учета особенностей их жизненных условий и обстоятельств. Призывал сохранить суд биев.

Критика духовенства и антиклерикализм: Критика духовенства и антиклерикализм: Благодаря ханжеству, лицемерию, изуверству и фанатизму азиатское духовенство не только приостановило, но и обусловило собой регресс в развитии восточной культуры, препятствовало распространению истинных знаний, подлинного образования. Проблема шаманства Шаманство - религия, тесно связанная с кочевым бытом, а, следовательно, и порождаемая им. Исконной религией казахов считает шаманизм. Шаманские верования связаны с олицетворением сил природы и обожествлением духа предков Одной из главных причин возникновения шаманизма является любовь человека к природе, которая пробуждала в людях чувство родства и желание познать удивительные явления мира

Ибрай Алтынсарин (1842-1889) - один из выдающихся представителей просвещения, демократ, педагог-новатор, писатель. Основные произведения: «Казахская хрестоматия», «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках у киргизов Оренбургского ведомства» и др.

Основные идеи Идеи просвещения: Просвещение лежит в основе прогресса всех сторон общественной жизни. Именно знание позволяет просвещенным народам создавать жизненные блага, строить процветающее общество Деизм: Не признавая Бога в качестве силы, властвующей над миром, он признавал его как создателя и творца всего сущего

Абай Кунанбаев (1845-1904) - великий поэт, демократ-мыслитель, композитор. Основное произведение: «Книга слов» («Слова назидания»). Его творческое наследие состоит из множества стихов, поэм, философской прозы, переводов и песенных мелодий. Основоположник казахской письменной литературы.

Основные идеи Нравственно-этические проблемы- центральный вопрос философии Абая: основная мысль этической концепции: «Будь человеком» («Адам бол»). Высший показатель человеческого гуманизма и его предназначения на земле - делать добро, стремиться к красоте, использовать в процессе жизни свой творческий потенциал. Человек - хозяин и создатель своей судьбы. Каждый определяет свою судьбу сам, но отдельное существование невозможно без всеобщего сосуществования. Все судьбы взаимозависимы и взаимопереплетены, и поэтому, определяя свою собственную судьбу, каждый должен считаться с интересами окружающих, иначе принесет зло и себе, и другим. Только ответственность за судьбу человека делает человека человеком.

Критика мусульманского духовенства и ислама: Критика мусульманского духовенства и ислама: Вскрывает аморализм мусульманских суфиев, называя их «лицемерной сатаной в образе человека», мулл и ишанов - «лженаучными», а все мусульманское духовенство в целом -невеждами из невежд, совратителями людей с пути истины, знаний и добра

Человек и его бытие - главный вопрос философии Ш.Кудайбердиева: Смысл жизни человека- в его стремлении соответствовать гордому званию человека как разумного существа, совершенствовать в себе нравственные начала. Человек способен исправить свою природу, избавиться от своих пороков. Самым высшим признаком нравственного совершенства человека считает совесть, которую он преподносит как третью истину, называя первой и второй истиной соответственно материалистическое мировоззрение и теологическое миропонимание. Совесть - желание и первейшая потребность никогда неисчезающей, бессмертной души. В процессе воспитания человека необходимо ввести науку совести. Об этом должны позаботиться «ученые головы». Они должны «разработать данную теорию как дисциплину, обязательную для всех». Так можно изменит человека и все человечество.

ИЕРАРХИЯ Трех ИСТИН Ш. Кудайбердиева

5 наиболее сильных аргументов в пользу материализма, котрые приводит Шакарим в «Трех истинах»: 1) круг кругообращения - признание циклического характера развития всего мироздания; 2) путь природного происхождения - аргумент, связанный с дарвиновской теорией эволюции видов и естественного отбора ( но сам Шакарим связывает его с именем философа Митерия); 3) путь сородства - все многообразие растительного и животного мира на земле рожденного морем; 4)чувственные восприятия - как единственный и надежный источник познания; 5) многообразие вещей, что указывает на то «что каждая вещь происходит сама по себе, самопроизвольно, в соответствии со своей причиной обусловленностью и условиями среды» (ссылка на Демокрита).