🗊Презентация Религия Древнего Египта

Религия Древнего Египта

Особенности древнеегипетской религии Поклонение солнцу – национальный культ египтян, общее начало египетских верований. Солнце в Древнем Египте – символ бессмертия и возрождения. С солнцем также были тесно связаны и номовые божества. Почитание номовых божеств-покровителей – древнейшая форма религии в Древнем Египте. Следует отметить, что в представлении древних египтян нередко боги принимали облик животных → обожествление и почитание животных. Изживание следов тотемизма → трансформация древнеегипетских богов, придание им антропоморфного вида. Отсутствие единой религии, разнообразие культов, посвященных различным божествам → генотеизм религиозных культов → политеистический характер древнеегипетской религии, т.е. система верований, основанная на многобожии.

Особенности древнеегипетской религии Географическая изоляция Египта → обособленность древнеегипетской религии, ее самостоятельное развитие и независимость от других религиозных систем. Фараон – воплощение божества в человеческом облике, имеет человеческую и божественную природу, наделяется магическими качествами → культ фараона. Большое значение придавалось сложным погребальным обрядам. Погребальные обряды в Древнем Египте были необходимы для продолжения земной жизни в царстве мертвых.

Ранние верования. Фетишизм Фетиш – предмет, который считался «символом богов». Фетишизм передавался из поколения в поколение с древнейших времен, претерпевал стилизацию и видоизменения, но не предавался забвению. Наиболее широко был распространен в древнейшем Египте. Смыкание тотемизма с фетишизмом, их тесная взаимосвязь. Древнеегипетские фетиши: Имиут, камень Бенбен, столб Иуну, столб Джед Древние фетиши → общеегипетские религиозные символы: Анх, Уаджет, Уаси

Ранние верования. Тотемизм Центральная идея тотемизма – идея коллективных предков и группового родства людей с тотемами, которые чаще всего были животными → социальный характер тотемических верований Тотемизм в Древнем Египте с переходом от доклассовой структуры к классовой переходит на высшую ступень→ трансформация тотемизма в культ животных. Тотемизм оказал значительное влияние на дальнейшее становление древнеегипетской религии.

Ранние верования. Культ животных Фетишистское обоготворение предметов и явлений внешней природы, поклонение тотемам → возникновение религиозного почитания животных. Обожествление животных восходило к древнейшим временам. Определенное животное – вместилище божественного начала. Наиболее почитаемые культы: быка, ибиса, коршуна, сокола, кошки, павиана, крокодила, жука-скоробея. Поклонение другим животным носило уже локальный характер. Охота на священных животных была запрещена или строго ограничена. В отдельных случаях, например, за нечаянное убийство священной птицы наказанием была смертная казнь. Культ животных своего наибольшего распространения достигает в династическом Египте.

Переход от ранних верований к пантеонам Слияние независимых племенных культов → разнообразие богов древнеегипетской религии. Усложнение погребальных обрядов → распространение обряда мумификации, переход к расширенным понятиям о загробной жизни и божествах подземного царства. Появление влиятельных политических центров страны → создание пантеонов общеегипетских богов. Обособленность номов, разнообразие номовых культов → формирование антропоморфного облика богов → их объединение в пантеоны.

Египетский пантеон За каждым божеством в религии Древнего Египта была закреплена определенная функция, которую оно выполняло. В древнеегипетской религии нет представления о верхнем мире, населенном богами Несколько богов представлены абстракциями: Амон, Атон, Нун, Бехдети и т.д. Аморфность единого египетского пантеона являлась следствием обособленности пантеонов номовых. Множество локальных верований → причудливый внешний вид богов, наличие животных черт. В дальнейшем развитии египетской религии за богами закреплялись определенные аспекты или же несколько богов сливались в одного. В каждом номе – своя основная триада богов, представляющая семью: бог, богиня и их сын.

Эннеада Девятка главных богов в Древнем Египте, закрепленная за определенным религиозным центром. Древнейшая в Египте теогоническая и космогоническая система. Боги Эннеады – первые цари Египта. Доминировала в Текстах пирамид. Большое количество божеств, большинство из которых были закреплены лишь за своими номами → потребность в систематизации божеств и отношений между ними → создание Эннеады

Гелиопольская Эннеада Гелиопольский пантеон – девятка главных богов в Древнем Египте, возникшая в Гелиополе(Иуну). Гелиопольская девятка – мифология , сказания о происхождении богов, божественная генеалогия. Гелиополь – центр поклонения Атуму «Вечернему солнцу» и божествам, непосредственно связанным с ним. Атум – изначальное божество. В состав гелиопольской эннеады входили Атум, Геб, Шу, Тефнут, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида.

Гелиопольская Эннеада

Атум Бог-демиург, почитавшийся в Гелиополе. Бог первотворения. Олицетворяет изначальные качества демиурга и в представлениях, связанных с солнцем, получает соответствие в образе Ра. Породил богов Шу и Тефнут, от которых произошли все главные боги Египта. В Текстах пирамид: « Этот царь возник из Нуна, когда не было еще неба, когда не было еще земли, когда еще ничего не существовало…»

Геб Бог земли, брат Нут, богини неба. Властвовал над Акером. В качестве бога подземных царств обеспечивал доброжелательный прием и защиту усопшим. В рамках гелиопольской генеалогии богов олицетворял царскую власть.

Нут Богиня неба, изображавшаяся в виде женщины, изогнувшейся над землей и опирающейся на нее кончиками пальцев рук и ног. «Огромная матерь звезд, рождающая богов» Считалось, что она проглатывает солнце вечером и вновь рождает его утром

Миф о Гебе и Нут Нут и Геб поссорились из-за того, что Нут пожирала звезды, и Ра (Атум), ржелая положить конец их разладу, велел Шу разлучить их. Шу вызвал бурю и разорвал объятия Геба и Нут. Небо отделилось от земли. Появились острова и материки, и люди, родившиеся из слез Ра, покинули холм Бенбен, появившийся из первичных вод Нуна, и расселились по долинам. Это время, когда развивались градостроение и храмовая архитектура, считается золотым веком – временем, когда люди и боги жили на земле совместно.

Исида Сестра и супруга Осириса Богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности и супружеской верности, богиня мореплавания. Отождествляется с различными божествами, которым свойственно оберегать и воскрешать мертвого бога. Была популярна в Древнем Египте; ее культ был повсеместным.

Нефтида В египетской мифологии младшая из детей Геба и Нут, супруга Сета. Изображалась в виде женщины с иероглифом своего имени на голове. Иногда ей приписывалось авторство скорбных песнопений и других гимнов, что позволяло ассоциировать ее с Сешат. Считалось, что после смерти Осириса, убитого Сетом, Нефтида присоединилась к Исиде и помогала ей в некоторых из ее дел. Покровительница умерших

Осирис Мертвый бог и бог мертвых, брат и супруг Исиды. Покровитель и защитник людей, первый царь Египта. Считалось, что он научил египтян обрабатывать землю и печь хлеб, выращивать виноград и делать вино, добывать из-под земли руду, строить города, лечить болезни, играть на музыкальных инструментах, поклоняться богам Почитался как бог растительности, производительных сил природы. Антропоморфный бог. Белый саван уподоблял его мумии, что указывало на его принадлежность к загробному миру.

Миф об убийстве и воскрешении Осириса Ненавидевший Осириса Сет придумал коварный план его убийства. Он втайне измерил рост Осириса и пригласил его на праздник, где показал гостям роскошный саркофаг и пообещал подарить его тому, кому он придется впору. Саркофаг подошел только Осирису, и Сет, залив его свинцом, утопил в Ниле. В одном из вариантов мифа Исида отправилась на поиски тела Осириса вместе с Нефтидой и они нашли его на берегу Нила. В другом варианте, «Расчленении Осириса», Исида обнаружила тело мужа в городе Библ и, привезя его в Египет, спрятала. Сет узнал о тайнике, расчленил тело и разбросал по Египту. Благодаря Анубису Исида, собрав все части Осириса в единое целое, оживляет его. Осирис не воскресает окончательно, но начинает править в царстве мертвых.

Сет Почитался в облике животного, не определенного точно зоологически. В древнейшие времена он, согласно изображениям больше всего был похож на осла. Хозяин металла, железные руды называются «костями Сета» В период Древнего царства вместе с Ра противостоит чудовищному змею Апопу и является покровителем фараонов. Позднее Сет – злое божество, бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти, убийца Осириса.

Тефнут Богиня жары и влаги, сестра и супруга Шу, составляющая вместе с ним первую пару богов, порожденную демиургом. Почиталась как богиня-львица и олицетворяла око солнца. Существует миф, согласно которому Тефнут,поссорившись с отцом, однажды удалилась в добровольное изгнание в Нубию, и Египет оказался на грани засухи. Шу послали отыскать ее, а Тота – убедить ее вернуться в Египет.

Шу Бог воздуха в генеалогии гелиопольских божеств, разделяющий небо и землю, брат и и супруг Тефнут. Олицетворяет пространство, в котором становится возможным рассеяние солнечного света Олицетворяет принцип космической незыблемости Изображался в виде льва или человека с львиной головой , однако чаще всего – в образе сидящего человека, с распростертыми вверх руками для того, чтобы держать небо. Часто Тефнут и Шу воспринимали как единое целое.

Гермопольская Огдоада Восемь изначальных божеств города Гермополя(Хемену). Четыре пары космических божеств, из которых возник мир: Нун и Наунет, Хех и Хаухет, Кук и Каукет, Амон и Амаунет. В период Нового царства Амон становится главным богом Египта → создание мифа о возникновении огдоады во главе с Амоном в Фивах. Боги Огдоады изображались с гловами лягушек, богини – с головами змей. Начинаясь с бесформенного водного пространства, Огдоада наделяет воду созидательной силой. Изначальному хаосу и царящим разрушительным силам противопоставляются силы созидательные. Супружеские пары Огдоады – первоэлементы вселенной.

Гермопольская огдоада

Нун и Наунет Нун - первозданный океан, олицетворение первозданного хаоса, их которого вышло все сущее. Нун – первозданный мир и имя первого бога → единство божественного и природного. В мифе об уничтожении людей Ра обращается к Нуну с жалобой на непокорных людей и, по всей видимости, находится у него в подчинении. Нун вместе с Наунет является воплощением водной стихии, существовавшей до сотворения мира. Наунет – богиня в облике змеи.

Хех и Хаухет Хех – божество, олицетворяющее постоянство времени и бескрайнее пространство. Хех – двуполое божество, его женская форма – Хаухет, составляющая с ним пару божеств, представляющее абстрактное начало – бесконечность. Пальмовая ветка в руке или на голове Хеха – символ долгой жизни египтян. Иероглиф Хеха – обозначение одного миллиона или бесконечности.

Кук и Каукет Кук – бог темноты, предшествовавшей свету, которую он представлял вместе со своей женской ипостасью(женой) – Каукет. Андрогинное божество, женская форма – Каукет. Редко упоминался где-либо за пределами мифов Огдоады.

Амон и Амаунет Амон – царь богов, бог Солнца. Амон – покровитель власти фараонов. Амон часто изображался в виде человека с головой барана, со скипетром и в короне, с двумя большими перьями и солнечным диском. В Огдоаде Амон – воплощение воздуха и ветра Вместе с Амаунет был сокрытым божеством Огдоады. Амаунет – женское воплощение Амона. Амон, Мут и Хонсу – фиванская триада. Первый переходный период → первые упоминания об Амоне как о самостоятельном божестве. Среднее царство → большая популярность культа Амона XVIII династия фиванских фараонов → Амон – государственный бог. Отождествлен с гелиопольским богом солнца Ра → Амон-Ра.

Мемфисская Эннеада Пта – центральный бог пантеона Мемфиса, покровитель города. Также Пта – одно из имен бога-творца. Пта создал мир и все, что в нем существует: животных, растения, людей, города, храмы, ремесла, искусство. Мемфисская Эннеада перекликается с гелиопольской, но в центре пантеона – Пта. ↑ Первая известная теология, основанная на созидании словом и волей. «Памятник мемфисской теологии» - разработка мемфисских жрецов, содержание космогонии и теогонии Мемфиса. Создан во славу столичного бога Пта. Боги и богини, входящие в мемфисскую Эннеаду: Пта, Атум, Осирис, Исида, Шу, Тефнут, Нут, Геб, Нефтида, Сет.

Пта Покровитель Мемфиса. В мифе о сотворении мира Пта создает все сущее силой мысли и словом: «Умиротворился Пта, создав все вещи и божественные слова. Он породил богов. создал города, поместил богов в их святилища. Возникли всякие работы, всякие искусства, движение рук и ног. согласно приказу, задуманному сердцем и выраженному языком, создавшим сущность всех вещей». Главные боги – воплощения Пта. В одном из воплощений Пта – отец Атума. Пта очень часто упоминается в текстах времени Нового царства.

Религиозная реформа Эхнатона (1424 – 1388 гг. до н.э) Цель реформы – замена древнего традиционного многобожия новым культом единого солнечного бога – Атона. В борьбе против фиванского жречества Эхнатон опирался на поддержку на поддержку жрецов Гелиополя и Мемфиса, где издавна процветал культ единого солнечного божества. Изменение культовой практики.

Религиозная реформа Эхнатона (1424 – 1388 гг. до н.э) В борьбе против фиванского жречества Эхнатон опирался на поддержку на поддержку жрецов Гелиополя и Мемфиса, где издавна процветал культ единого солнечного божества. Реформа была направлена против непомерно разбогатевшего высшего фиванского жречества. Культ Амона и традиционная система многобожия подвергались гонениям. «Эхнатон» - «Блеск Атона», «Угодный Атону», «Щит Атона» Ахетатон – новая столица. «Горизонт Атона» ↑ искусства.

Отказ от реформы Эхнатона Противоречие культа Атона традиционному укладу Древнего Египта. Влияние жрецов.

Культ фараона Как всякое божество, фараон имел свой культ Фараон – воплощение божества в человеческом облике. Фараон приходился сыном богу солнца Ра, при этом его мать – земная женщина → родство в Древнем Египте в царской семье велось по женской линии. Власть, однако, в большинстве случаев передавалась от отца к сыну. Вера в божественное происхождение царя подкреплялась также жрецами. Фараон принимал участия в обряде жертвоприношения. Также и ему самому подносили жертвы, как божеству. Символическое олицетворение божественной природы фараона – сфинкс, который изображался в виде могучего льва с головой человека, которой скульпторы старались придать внешнее сходство с фараоном. Имя фараона было запрещено произносить вслух, необходимо было использовать иносказания. Возможно, само слово «фараон» не обозначает титул правителя, а является лишь иносказательным названием. Во время коронации фараон получал не меньше пяти имен, целью которых было напоминание о его божественной сущности.

Культ солнца В представлении древних египтян, как и в представлении многих других народов, Восток - место рождения солнца, а Запад, после того, как солнце проходило свой жизненный путь, становилось местом его «смерти» → западное побережье Нила – место захоронения умерших. Пирамида – один из наиболее важных символов солнечных богов. Пирамиды Египта – воплощение вечности и безграничной власти, это «путь к солнцу», который одна из душ фараона совершает после смерти. Также пирамида – отражение иерархии древнеегипетского общества. Своего наибольшего развития культ солнца достигает во времена фараона Аменхотепа IV, более известного как Эхнатон. Проводится религиозная реформа, суть которого заключалась в установлении монотеистического культа Атона – единого бога солнца.

Погребальные обряды Погребальные обряды в Древнем Египте были необходимы для обеспечения бессмертия в загробной жизни. Обязательными составляющими этих обрядов являлись мумификация, т.е процесс создания мумии из тела усопшего, заупокойные тексты и обеспечение могил всем необходимым для жизни в загробном царстве. - Качество мумификации зависело от состоятельности умершего. Извлеченные из тела внутренние органы, за исключением сердца, помещались в канопы – сосуды, заполненные специальными бальзамами, где и хранились в той же гробнице рядом с мумифицированным. Мумификацией могли заниматься только жрецы, владевшие определенными знаниями и имевший соответствующий сан. - Усопшему были необходимы специальные принадлежности для последующей жизни. Например, ушебти – фигурки в виде людей, которые в загробном мире выполняли различную работу вместо своего хозяина. Рядом с умершим оставляли также канопы, украшения и амулеты, мебель, иногда – погребальные лодки и т.д. .

Погребальные обряды - У многих мумий была заупокойная литература, состоявшая из инструкций и заклинаний, служащих проводниками по загробному миру. В эпоху Древнего царства заупокойная литература была преимущественно у фараонов и была более известна как Тексты пирамид, покрывавшие стены внутренних помещений пирамид. → в эпоху Среднего царства некоторые заклинания Текстов пирамид переходят на поверхность саркофагов → появление Текстов саркофагов → начертание заклинаний на папирусах во время Нового царства → Книга мертвых

Погребальные обряды Присутствие родственников и друзей на погребении умершего было обязательным. Плакальщики и священнослужители приходили только к состоятельному человеку. Обязательное чтение молитв, после которых гроб опускали в саркофаг, сделанный из камня. Традиционно гроб помещался в саркофаг через небольшое отверстие, которое закрывали специальной плитой. Людей скромного достатка хоронили в циновке.

Книга мертвых Сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помощь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в загробной жизни. Представляет собой ряд из 160-190 несвязанных между собой глав различного объема, начиная длинными поэтическими гимнами и заканчивая однострочными магическими формулами. Р. Лепсиус – «Книга мертвых» Египетское название «Рау ну пэрэт эм хэру» переводится как «Главы о выходе к свету дня» 125 глава – суд Осириса. В этой главе описывается суд над усопшего, совершаемый с помощью весов, на которых Тот и Анубис взвешивают сердце покойного и правду в виде пера Маат или фигурки Маат. Если совесть покойного была чиста, его отправляли в загробный рай, если же он был обременен грехами, его пожирала Амат.

125-ая глава Книги Мертвых. Суд Осириса.

Древнеегипетское представление о душе В египетской религии – сложная система различения отдельных субстанций в душе человека. Душа, по мнению древних египтян, состояла из: - Ба – воображаемое существо, представляющее собой душу человека и душу бога. Иногда ба – синоним слова «бог» и одновременно «душа». Представлялось как нечто существующее только после смерти человека и изображалось как птица с человеческой головой. Участвовало в оживлении умершего. - Ка – жизненная сила, сущность, которой обладают люди и боги, и которая является символом различия между одушевленным и неодушевленным. Иногда ка переводят как «двойник» души.

Древнеегипетское представление о душе - Ах – «дух». Изображался в виде хохластого ибиса. - Шу – «тень». Одно из проявлений человеческой сущности. Это скрытая темная сторона человека. - Сердце – вместилище человеческого сознания, самостоятельное существо внутри человека. На загробном суде могло свидетельствовать о плохих поступках человека, поэтому при погребении над ним произносились специальные заклинания, чтобы оно не могло свидетельствовать против своего хозяина. - Сах – « священные останки», тело умершего человека после мумификации. Воплощение личности, прошедшей через ряд освещающих ее обрядов.