Церковь и отношения - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Церковь и отношения. Доклад-сообщение содержит 33 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Церковь и Отношения Церковь не существует одна в этом мире. Как церковь должна относиться к неверующему миру, к государственной власти к Божьему царству. и к израильскому народу. «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Ин.17:15)

Слайд 2

Описание слайда:

Церковь и Мир Библейское слово «мир» -- это перевод греческого слова (космос) планета земля, (2) человечество, (3) система мышления, отношений и поведения, которая является противной Богу. Слово (космос) указывает на то где люди живут (2) самих людей (3) как люди живут

Слайд 3

Описание слайда:

Церковь и Мир Апостол Иоанн обращает много внимание на концепцию «мир» как о планете в Ин. 1:9: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». как о человечестве в Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». В Ин. 15:18 он говорит о мире, как о противной Богу системе, которая доминирует над человеком: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел».

Слайд 4

Описание слайда:

Церковь и Мир 1Ин. 2:15-16 «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». – детализация Верующие люди должны отделяться от этого мира: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому” (2Кор. 6:17). «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4)

Слайд 5

Описание слайда:

Церковь и Мир «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» Мф. 9:12-13) «Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]» (1Кор. 5:9-11). Отделение от мира не обозначает жить в уединении или отклоняться от людей.

Слайд 6

Описание слайда:

Церковь и Мир Отделение от мира состоит в новых взглядах на жизнь, новых отношениях к жизни, новом направлении в жизни. Это поведение, соответствующее Божьему слову. Отношения церкви с миром характеризуются евангелизацией.

Слайд 7

Описание слайда:

Церковь и Мир Уважение к общественным институтам и структурам: надлежит чтить институт брака и семьи (1Пет. 3:1-7; Кол. 3:18-21; Еф. 5:22-6:4). ОДНАКО - (Мф. 10:35-37). Верующие усердно и честно трудятся на работе Еф. 6:5-9; 1Фесс. 3:10; 1Пет. 2:18-20; Кол. 3:22-24.

Слайд 8

Описание слайда:

Церковь и Мир Церковь оказывает положительное влияние на состояние мира и поведение людей в нем. «Вы - соль земли... Вы - свет мира» (Мф. 5:13-14) Бог даже медлит судить грешников ради верующих, живущих среди них (Содом Быт. 18:26).

Слайд 9

Описание слайда:

Церковь и Мир Должна ли Церковь участвовать в решении общественных проблем? экзистенциальный аргумент - Божья любовь побуждает нас облегчать страдание других. Этический аргумент - церковь это тоже часть общества. Значит, мы со всеми другими гражданами обязаны принимать участие в решении проблем общества и мира. Уместно стремиться к улучшению мира и с практической точки зрения. Нас всех интересует состояние будущего мира, в котором наши дети будут жить

Слайд 10

Описание слайда:

Церковь и Мир НО, хотя церковь может принимать участие в решении общественных вопросов, приоритет отдается развитию церкви и заботе о ней. Гал. 6:10 «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» «Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Ин. 17:9) Забота о нуждающихся в обществе приносит пользу не только в практическом плане, т.е. для облегчения страдания, но и в духовном плане, чтобы служить свидетельством о Божьей любви к людям, и привлекать их к вере в Иисуса.

Слайд 11

Описание слайда:

Церковь и Мир «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:18-19). «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим 3:12). Мартин Лютер говорил, что страдание является признаком подлинной церкви.

Слайд 12

Описание слайда:

Церковь и Мир «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Кол. 1:24 - «квота» страдания, отведенного церкви. «Меня (мир) ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Ин. 7:7).

Слайд 13

Описание слайда:

Церковь и Государство Основное отношение церкви к государственной власти описывается словом «подчинение» 1Тим. 2:1-2. В Рим. 13 гл. государство называется “Божьим слугой” (Рим. 13:4). Дан. 4:14 «Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его кому хочет».

Слайд 14

Описание слайда:

Церковь и Государство 1.система государственной церкви, 2.система веротерпимости 3.система отделения церкви и государства. Государственная церковь –государство поддерживает одну религию, и подавляет все другие. Христианство стало законной религией при декрете императора Константина. В 390-ых годах Феодосий I сделал христианство государственной церковью. Все законы были основаны на Библии. Государство не признавало никакой другой религии. Фильм Агора

Слайд 15

Описание слайда:

Церковь и Государство Проблема: Во-первых, такая система выгодна только тем, кто принадлежит государственной религии. Все другие страдают. Во-вторых, правильно ли употреблять насилие для устранения ереси? Кто на самом деле управляет страной — государство или церковь? На Востоке, например, император главенствовал над церковью. Юстиниан считал, что церковь является одним из департаментов государства. На Западе же римский папа главенствовал над странами.

Слайд 16

Описание слайда:

Церковь и Государство Веротерпимость Есть одна официальная государственная религия, но другим также отводится право существовать, собираться и служить Богу согласно собственному вероучению. В 17-м веке несколько европейских стран приняло эту систему по следующим причинам: Во-первых, они замечали, что преследование не эффективно. Во-вторых, они наблюдали состояние страны Нидерланды- веротерпимость - процветание .

Слайд 17

Описание слайда:

Церковь и Государство В-третьих, в Англии в 1689 был принят известный закон, который назвался «актом веротерпимости». (Милтон, Локк) Недостатки: Государственная религия получает некоторые льготы. Членам других церквей приходится платить налоги, которые идут на поддержку государственной церкви.

Слайд 18

Описание слайда:

Церковь и Государство Отделение церкви от государства. Все религии равно защищаются и пользуются свободой в своей религиозной деятельности. Государству нельзя вмешиваться в дело церкви. Правительство должно управлять взаимоотношениями между людьми, а церковь -- между Богом и человеком. Такой подход лежит в основе конституции США.

Слайд 19

Описание слайда:

Церковь и Государство Недостатки: государству невозможно придерживаться нейтральности в религиозных вопросах. Каждый раз, когда законодатели принимают какой-либо закон, они несознательно отдают предпочтение какому-либо религиозному или философскому мировоззрению, поддерживающему данный закон. Если государство, с целью не давать предпочтение какой-либо религии, строго запрещает все публичные выражения религиозной жизни людей, то оно фактически устанавливает атеизм как государственную религию.

Слайд 20

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье Есть предположение, что церковь это Божье царство. Они идентичны. Царство состоит в церкви, и церковь в царстве. Так понимают вопрос православная и католическая церкви. Выходит, что церковь должна заниматься и духовными и политическими вопросами, поскольку Бог намеривается править миром через церковь.

Слайд 21

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье Второе предположение: церковь – это часть Божьего царства. Божье царство существовало до основания церкви. Оно состоит не только из церкви, но и из иудейских верующих Ветхого Завете и из ангелов. Третий взгляд: церковь – это предвкушение Божьего царства. Значит, что Божье царство – это будущее явление. Его пока нет. Церковь- это пример ЦБ

Слайд 22

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье Наиболее правдоподобное понимание: церковь – это проявление Божьего царства. По этому пониманию царство – это Божье правление. Божье царство может выражаться через церковь в разной мере, в зависимости от степени ее послушания и зависимости от Бога. Церковь — это община Царства, но ни в коем случае не само Царство. Ученики Иисуса принадлежат Царству настолько же, насколько Царство принадлежит им; но они не есть Царство. Царство — это правление Бога; Церковь — сообщество людей

Слайд 23

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье Различия между Царством и Церковью: Церковь не Царство (поскольку Иисус и первые христиане проповедовали о том, что Царство Божье близко, а не о том, что Церковь близка, и проповедовали Евангелие Царства, а не Евангелие Церкви: Деян. 8:12; 19:8; 20:25; 28:23,31). Царство творит Церковь (поскольку когда люди входят в Царство Божье, они присоединяются к человеческому общению в Церкви).

Слайд 24

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье 3) Церковь свидетельствует о Царстве (поскольку Иисус сказал: «Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной»; Мф. 24:14). 4) Церковь — это инструмент Царства (поскольку Святой Дух, являя силу Царства, действуя через учеников, исцеляет больных и изгоняет бесов, как Он делал это и во время служения Иисуса: Мф. 10:8; Лк. 10:17). 5)Церковь — страж Царства (поскольку Церкви даны ключи от Царства на небесах: Мф. 16:19)

Слайд 25

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье Мы не должны отождествлять Царство Божье и Церковь (как в римско-католическом богословии), не должны также рассматривать Царство Божье как нечто, относящееся исключительно к будущему и отличное от эпохи Церкви (как в диспенсационалистском богословии). Между Царством Божьим и Церковью существует тесная связь. Когда Церковь благовествует Царство, люди приходят в Церковь и начинают испытывать благословения Божьего правления в своей собственной жизни

Слайд 26

Описание слайда:

Церковь и Царство Божье Царство являет себя через Церковь, и таким образом будущее царствование Бога прорывается в настоящее время (оно «уже» здесь: Мф. 12:28; Рим. 14:17; и «еще не» здесь полностью: Мф. 25:34; 1 Кор. 6:9,10). Те, кто верует в Христа, отчасти видят, каким будет окончательное Царство Божье: в определенной степени они познают победу над грехом (Рим. 6:14; 14:17), над бесовской силой (Лк. 10:17) и над болезнями (Лк. 10:9). Они живут в силе Святого Духа (Мф. 12:28; Рим. 8:4-17), Который и есть действующая сила грядущего Царства. Впоследствии вернется и Сам Иисус, и Его Царство распространится на все творение (1 Кор. 15:24—28).

Слайд 27

Описание слайда:

Церковь и Израиль Протестантские и католические богословы говорят, что Церковь объединяет и ветхозаветных, и новозаветных верующих в одну Церковь, или тело Христово. В будущем произойдет широкомасштабное обращение еврейского народа (Рим. 11:12,15,23—26,28-31). В результате этого обращения верующие-евреи станут частью истинной Церкви Божьей — они «привьются к своей маслине» (Рим. 11:24).

Слайд 28

Описание слайда:

Церковь и Израиль «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Рим. 2:28,29 Хотя существует естественное происхождение от Авраама, которое дает право называться иудеем, однако есть также и более глубокое, духовное понимание «истинного иудейства» — т. е. внутренняя вера и очищение Богом сердец.

Слайд 29

Описание слайда:

Церковь и Израиль «Не все те Израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его... Не плотские дети суть дети Божий; но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:6—8). Павел имеет здесь в виду, что истинные дети Авраама те, кто в самом подлинном смысле является «Израилем», — это не израильский народ по физическому происхождению от Авраама, а те, кто верует в Христа. Церковь теперь — это избранный народ Божий.

Слайд 30

Описание слайда:

Церковь и Израиль Это означает, что когда еврейский народ по плоти начнет спасаться в определенный момент будущего, то он не составит отдельного народа Божьего и не будет подобен отдельной маслине — они «привьются к своей маслине» (Рим. 11:24). И когда язычники были приведены в Церковь, то иудеи и язычники были объединены в одно тело. (Еф. 2:13).

Слайд 31

Описание слайда:

Церковь и Израиль Нет никаких указаний на существование иного плана для иудеев, которых предполагалось бы спасти отдельно от тела Христова — Церкви. Церковь включает в себя весь истинный народ Божий, и почти все наименования народа Божьего, использующиеся в Ветхом Завете, применяются также и к новозаветной Церкви. Евр. 8 - Трудно избежать заключения о том, что автор рассматривает Церковь как истинный Израиль Бога, в котором исполнились его ветхозаветные обетования.

Слайд 32

Описание слайда:

Церковь и Израиль 1 Пет. 2:4—10 Бог даровал Церкви почти все благословения, обещанные Израилю в ветхозаветный период. Место пребывания Бога — уже не Иерусалимский храм, поскольку христиане — это новый «храм» Бога Священство, способное приносить угодные Богу жертвы — это уже не потомки Аарона, теперь христиане — подлинное «царственное священство», которое имеет доступ к престолу Божьему (ст. 4,5,9).

Слайд 33

Описание слайда:

Церковь и Израиль Избранный народ Божий — это уже не физические потомки Авраама, поскольку христиане теперь — «род избранный» (ст. 9). Народ, благословленный Богом, — это уже не народ Израиля, поскольку христиане теперь — «народ святый» (ст. 9). Народ израильский уже не называется народом Божьим, поскольку христиане — как из иудеев, так и из язычников — теперь являются «народом Божиим» и теми, кто «помилованы» (ст. 10). Церковь теперь стала истинным Израилем Бога и получит все благословения, обещанные Израилю в ветхозаветный период.

Теги Церковь отношения

Похожие презентации