🗊Презентация Девятая и десятая заповеди закона Божия

7 лекция. Девятая и десятая заповеди закона Божия

Девятая заповедь Закона Божия. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20:16).

Катехизис свт. Филарета о девятой заповеди Девятой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего, а также всякая ложь. Какие бывают виды ложного свидетельства? Запрещается под наименованием ложного свидетельства: ложное свидетельство судебное, когда на кого-либо в суде ложно доносят, жалуются, или о чём-либо лжесвидетельствуют; ложное свидетельство помимо суда, когда на кого-либо клевещут заочно, или кого-то в лицо порицают несправедливо. Можно ли укорять людей, если в них есть пороки? Непозволительно укорять других за их пороки. Евангелие не позволяет нам судить о пороках или недостатках ближних, если мы не призваны к обличению их особой обязанностью, а исправлять ближних примером кротости: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1). Является ли грехом ложь без желания навредить ближнему? Непозволительна также ложь, при которой нет намерения вредить ближнему. Потому что всякая ложь противоречит любви и уважению к ближнему и недостойна человека, тем более христианина, созданного для истины и любви. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему; потому что мы члены друг друга (Еф. 4:25). Как избежать греха против девятой заповеди? Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык. Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1 Пет. 3:10). Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие (Иак.. 1:26).

Грехи против девятой заповеди Закона Божия Обман Ложный донос Наговор Распространение сплетен Злословие Клевета Осуждение

Прот. Евгений Попов. Нравственное богословие для мирян в порядке десяти заповедей Божиих (изд. 1901). Заповедь 9 Виды клеветы Ложное свидетельство на кого в суде Ложная защита других в суде Оправдание присяжными в суде виновного будто бы по человеколюбию и под другими предлогами Запирательство пред судом в преступлении иногда и при явных уликах или, напротив, принятие на себя небывалой вины Полное сложение с себя вины своей на невинное лицо при поводе к тому Ложный донос Тяжбы Ябеды, или наушничество, и благоволение к наушникам Посеяние вражды и раздора между кем-либо Сообщение третьему лицу слышанной, но не проверенной, худой вести о ближнем Легкомысленное доверие ко всякому слуху о человеке, а отсюда – предубеждение против него Осуждение ближнего не по праву Нестарание защитить человека от клевет, когда невинность его известна Без нужды открытие худой тайны из жизни умершего лица Излишняя мнительность, или подозрения на других без оснований Предположение о человеке благочестивом по поводу особенного несчастья с ним или постоянных неудач в его жизни, будто он великий грешник (о неповинных страданиях) Напрасное беспокойство чьего либо духа противным разговором или неосновательным замечанием и упреком Излишнее смущение кого либо собственным духом от клевет и оттого, что имеет он много напрасных врагов

Брань на ближнего Брань на ближнего Личное бесчестие ближнему на словах, а также в письме или другим каким образом Печатная гласность о ком либо в преувеличенном или извращенном виде Насмешливый над ближним характер Посмеяние над чьим либо уродством Неприветливость в обхождении по высокомерию или только по привычной и сознательной грубости Слишком свободное обращение с другими Привычка спорить Привязчивость к словам ближнего с целью завинить его   Ложь словом, соединенная с ложью мысли, равно как и заменяемая какими-либо знаками Ложь на глазах и упорная Обман в шутку Ложь по нужде или, как говорят, «во спасение» Неположительность слова или суждения об одном и том же предмете Оправдание себя пред другими при полном сознании в душе своей вины Неискреннее почтение к сочувствию в обхождении (лесть) Неискренний отзыв о другом, когда требуют ответа Двусмысленная улыбка при разговоре о ком либо, возбуждающая подозрение относительно этого человека Неизъявление сочувствия и почтения к человеку, которого напрасно не любят или теснят Относительно данных обещаний ближнему Неисполнение данного слова в свое время Неисполнение совсем обещания

О воздержании языка О воздержании языка Празднословие и болтливость Безвременный и чрезмерный (неподобный) смех Пустые или суетные по содержанию басни и сказки Самохвальство вообще и случайными какими либо преимуществами, особенно пред новыми лицами Незаботливость о своем добром имени или же, напротив, излишняя забота о том Heтерпение обличающей правды Открытие тайны своей или чужой прежде времени или когда не требуется это Об излишнем любопытстве Любопытство к чужим письмам и бумагам Привычка подслушивать или подсматривать Праздное дознание о слабых сторонах ближнего Страсть расспрашивать или рассказывать о новостях   Об улучшении своей речи, или дара словесного Необдуманная, или небрежная речь Привычка пересекать чужую речь Безотвязная просьба или же только учащаемая без крайней нужды Нехотение ответить на чье-либо письмо

Об осуждении ближних Свт. Иоанн Златоуст: «Если бы мы даже не сделали никакого греха, то уже один этот грех (осуждение), мог бы свести нас в преисподнюю, – говорит св. Иоанн Златоуст, – Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным, потому что Бог произнес суд соответственно не только свойству наших преступлений, но и по твоему суду о других... Не будем строго судить других, чтобы и у нас не потребовали строгого отчета,- мы сами обременены грехами, превышающими всякое помилование. Будем больше сострадать тем, которые грешат, не заслуживая снисхождения, чтобы и мы могли надеяться на такую же милость к себе; хотя, сколько бы ни старались, мы никогда не будем в состоянии оказать такое человеколюбие, в каком имеем нужду от человеколюбивого Бога. Поэтому не безрассудно ли, когда мы сами находимся в такой большой беде, строго разбирать дела своих собратий и вредить самим себе? Таким образом, ты не столько выставляешь его недостойным твоего благодеяния, сколько самого себя – недостойным Божия человеколюбия. Кто строго взыскивает со своего собрата, с того гораздо строже взыщет Бог».

О неосуждении ближних Преподобный авва Дорофей: «Слышал я о некоем брате, что когда он приходил к кому-либо из братий и видел келлию его невыметенною и неприбранною, то говорил в себе: блажен сей брат, что отложил заботу обо всём, или даже обо всём земном, и так весь свой ум устремил горе́, что не находит времени и келлию свою привести в порядок. Также если приходил к другому и видел келлию его убранною, выметенною и чистою, то опять говорил себе: как чиста душа сего брата, так и келлия его чиста, и состояние келлии согласно с состоянием души его. И никогда он не говорил ни о ком: сей брат нерадив, или сей тщеславен, но, по своему доброму устроению, получал пользу от каждого. Благий Бог да подаст нам благое устроение, чтобы и мы могли получать пользу от каждого и никогда не замечать пороков ближнего. Если же мы, по собственной нашей греховности, и замечаем или предполагаем их, то тотчас обратим помысл наш в добрые мысли. Ибо если человек не будет замечать пороков ближнего, то с помощию Божиею рождается в нём благость, которою благоугождается Бог».

Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 10. О злословии и клевете Злословие есть исчадие ненависти, тонкий недуг; большая сокровенная и таящаяся пиявица, которая высасывает и истребляет кровь любви; лицемерие любви; причина осквернения и отягощения сердца; истребление чистоты. Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: «оставьте такую любовь», чтобы не оказалось ложным сказанное:«оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях» (Пс. 100:5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу. Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена. Как огонь противен воде, так и кающемуся несродно судить. Если бы ты увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай его; ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца.

Добродетели, противоположные грехам против девятой заповеди Честность Обуздание своего языка

Десятая заповедь закона Божия Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20:17).

Катехизис свт. Филарета о десятой заповеди Десятой заповедью запрещаются желания и связанные с ними помышления, противоречащие любви к ближнему. Почему запрещаются не только дела, но и желания? Запрещаются не только злые дела, но и недобрые желания и помышления, во-первых, потому что, когда в душе есть недобрые желания и помышления, то душа уже становится нечистой перед Богом и недостойна Его, как говорит Соломон: Мерзость пред Господом — помышления злых (Притч. 15:26). И поэтому нужно очищать себя и от этих внутренних нечистот, как учит апостол: Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор.. 7:1). Во-вторых, потому, что для предотвращения злых дел нужно подавлять в себе греховные желания и помышления, из которых, как из семян, произрастают злые дела, как сказано: Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19). Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотию. Похоть же, зачавши, раждает грех; а сделанный грех раждает смерть (Иак.. 1:14-15). Какая страсть запрещается десятой заповедью? Когда запрещается желать чего бы то ни было, принадлежащего ближнему, то запрещается зависть. Какие мысли и желания запрещаются десятой заповедью? Словами: Не желай себе жены ближнего твоего — запрещаются мысли и желания сладострастные, или внутреннее прелюбодеяние. Словами: Не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть ближнего твоего — запрещаются корыстолюбивые и властолюбивые мысли и желания. Какие обязанности следует исполнять в соответствии с десятой заповедью? Соответственно этим запрещениям десятая заповедь накладывает на нас следующие обязанности: хранить чистоту сердца; довольствоваться тем, что Бог нам посылает. Что особенно необходимо для очищения сердца? Для очищения сердца особенно необходимо частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа.

Прот. Евгений Попов. Нравственное богословие для мирян в порядке десяти заповедей Божиих (изд. 1901). Заповедь 10 О нравственном настроении чувствований Зависть вообще Зависть внешним преимуществам ближнего: красоте, богатству, уму и благосостоянию Зависть по отношению к некоторым дарам духовным Зависть возможности другому грешить Соревнование ближнему в делах суетных или прямо порочных Тайные недоброжелательства ближним Злоумышленность против ближнего на деле Злорадование несчастью ближнего Бесовское злорадование, т. е. греху невинного лица Всегдашнее недовольство своим состоянием Неразвитие в себе чистых природных чувств: истины, изящного, стыда и особенно религиозных, чем приобретается чистота и доброта сердца Омертвление, или бесчувствие сердца к духовным предметам О нравственном направлении умственных сил Не нравственное направление деятельности пяти чувств Нечистота воображения Слабая для доброго память Нечистота ума и о богомыслии Несохранение в чистоте своей совести

О нравственном направлении воли О нравственном направлении воли Неразвитие в себе нравственного характера   Семь дел милосердия духовного Несведущего научить истине и добру Обратить грешника от заблуждения пути его Подать ближнему благовременный совет Печального утешить Молиться за ближних, а особенно за погибающего грешника Не воздавать ближнему злом за зло (не мстить) Простить в сердце врага (не помнить зла)   О приготовлении к будущей жизни Нестремление к христианскому совершенству Неприготовление к смерти

О зависти Свт. Димитрий Ростовский: «Зависть – причина всякого зла, всему же доброму враг. По зависти Каин убил Авеля. Исав преследовал Иакова, Саул гнал Давида, и бесчисленное множество зол по зависти творится в мире. Зависть и ненависть затворяют Небо, ослепляют разум, помрачают душу, отягчают совесть, опечаливают Бога, веселят бесов. Тот, «кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет» (1 Ин. 2, 11),- говорил апостол. Зависть не может предпочитать полезное: «где зависть и сварливость,- говорит апостол,- там неустройство» (Иак. 3, 16). Итак, будь благодарен за свое положение, дарованное тебе от Бога; держись того, что дал тебе Бог, и не завидуй тем, кто больше тебя благополучием и честью; к чему ты призван, в чем устроен, в том и пребывай, о большем же завистливо не ревнуй. Облеченных честью от Бога и от людей и ты почитай и, отвечая им, будь любезен и смирен. Не отнимай завистью у того, кому Бог что-либо даровал, и не восхищай с гордостью себе, ибо никто не может ничего достать себе сам, если не даст ему Бог, ибо всякая власть и честь от Бога».

Свт. Феофан Затворник: «Жители Назарета дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо сущность ее составляет ложь и злоба. Эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В малых размерах она бывает у всякого, если равный, а тем более худший берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда она заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям ее нет удержу, тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы своего противника, и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого или не погубит самого завидующего. Доброжелатели, у которых симпатии преобладают над эгоистическими чувствами, не страдают от зависти. Это и указывает путь к Погашению зависти всякому, мучимому ею. Надо спешить возбудить доброжелательство, особенно к тому, которому завидуешь, и обнаружить это делом - тотчас зависть и стихнет. Несколько повторений в том же роде – и, с Божией помощью, она совсем уляжется. Но так оставить ее - измучит, иссушит и вгонит в гроб, если не одолеешь себя и не прекратишь делать зло тому, кому завидуешь.». Свт. Феофан Затворник: «Жители Назарета дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо сущность ее составляет ложь и злоба. Эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В малых размерах она бывает у всякого, если равный, а тем более худший берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда она заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям ее нет удержу, тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы своего противника, и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого или не погубит самого завидующего. Доброжелатели, у которых симпатии преобладают над эгоистическими чувствами, не страдают от зависти. Это и указывает путь к Погашению зависти всякому, мучимому ею. Надо спешить возбудить доброжелательство, особенно к тому, которому завидуешь, и обнаружить это делом - тотчас зависть и стихнет. Несколько повторений в том же роде – и, с Божией помощью, она совсем уляжется. Но так оставить ее - измучит, иссушит и вгонит в гроб, если не одолеешь себя и не прекратишь делать зло тому, кому завидуешь.».

Что следует делать, заметив в себе грех? Когда видим в себе грех, то следует не только немедленно принести покаяние и твердо решиться впредь избегать греха, но и стараться по возможности загладить сделанный им соблазн или вред противоположными ему добрыми делами. Так поступил Закхей мытарь, когда сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк.. 19:8). Как следует поступать, если нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь? Если нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь, нужно настроить свое сердце (чувства и мысли) согласно словам Господа нашего Иисуса Христа: Когда исполните все повеленное вам, говорите: "мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать" (Лк.. 17:10).