🗊Презентация Экономическая мысль древности. Древний Восток

Лекция №1. Экономическая мысль древности. Древний Восток

В период древней истории экономические концепции начали формироваться на древнем Востоке и в Средиземноморье в древней Греции и древнем Риме. Экономической основой развития древних обществ было рабовладение, поэтому за периодом древней истории закрепилось название «рабовладение». Так, в Древней Греции один раб, работая в течение одного дня, мог прокормить трех — четырех человек. Философами и царями провозглашались натурально-хозяйственный уклад жизни государства и статичность общества. Считалось, что основной доход в древних обществах приносил раб. В период древней истории экономические концепции начали формироваться на древнем Востоке и в Средиземноморье в древней Греции и древнем Риме. Экономической основой развития древних обществ было рабовладение, поэтому за периодом древней истории закрепилось название «рабовладение». Так, в Древней Греции один раб, работая в течение одного дня, мог прокормить трех — четырех человек. Философами и царями провозглашались натурально-хозяйственный уклад жизни государства и статичность общества. Считалось, что основной доход в древних обществах приносил раб.

Первые экономические концепции периода древней истории мы находим на Ближнем Востоке в законах вавилонского царя Хаммурапи  (ХVIII в. до н.э.). (Царь Вавилонии в 1792—1750 г до н. э. Будучи политиком и он подчинил большую часть Месопотамии и Ассирию. Первые экономические концепции периода древней истории мы находим на Ближнем Востоке в законах вавилонского царя Хаммурапи  (ХVIII в. до н.э.). (Царь Вавилонии в 1792—1750 г до н. э. Будучи политиком и он подчинил большую часть Месопотамии и Ассирию.

Сохранившиеся законы вавилонского царя Хаммурапи — это важный источник социальной истории Вавилона первой половины II тысячелетия до н. э. и ценный памятник древневосточного права, отразивший характерные черты рабовладения. Законы были высечены на черном базальтовом столбе, обнаруженном в 1902—1903 г.г. заполненном с обеих сторон клинописным текстом. Основные работы: «Кодекс Хаммурапи» (приблизительно ХVIII в до н. э.).  Сохранившиеся законы вавилонского царя Хаммурапи — это важный источник социальной истории Вавилона первой половины II тысячелетия до н. э. и ценный памятник древневосточного права, отразивший характерные черты рабовладения. Законы были высечены на черном базальтовом столбе, обнаруженном в 1902—1903 г.г. заполненном с обеих сторон клинописным текстом. Основные работы: «Кодекс Хаммурапи» (приблизительно ХVIII в до н. э.). 

Они были направлены на защиту слабого со стороны сильного, в том числе на смягчение долгового рабства, или, в современных экономических терминах, — на установление социальной справедливости. В частности, регламентировалась сильна централизация царской экономической власти, но наравне с этим поощрялось развитие частного сектора в общинах. Царские земли, мастерские и торговые учреждения раздавались чиновникам и воинам за службу в условное держание. Другим категориям населения все это передавалось на правах аренды. За аренду пашни взималась 1/3 урожая, а за садовые земли — 2/3 урожая. В случае неурожая арендаторов освобождали от арендной платы. Они были направлены на защиту слабого со стороны сильного, в том числе на смягчение долгового рабства, или, в современных экономических терминах, — на установление социальной справедливости. В частности, регламентировалась сильна централизация царской экономической власти, но наравне с этим поощрялось развитие частного сектора в общинах. Царские земли, мастерские и торговые учреждения раздавались чиновникам и воинам за службу в условное держание. Другим категориям населения все это передавалось на правах аренды. За аренду пашни взималась 1/3 урожая, а за садовые земли — 2/3 урожая. В случае неурожая арендаторов освобождали от арендной платы.

Царские земли, мастерские и торговые учреждения раздавались чиновникам и воинам за службу в условное держание. Другим категориям населения все это передавалось на правах аренды. За аренду пашни взималась 1/3 урожая, а за садовые земли — 2/3 урожая. В случае неурожая арендаторов освобождали от арендной платы. Царские земли, мастерские и торговые учреждения раздавались чиновникам и воинам за службу в условное держание. Другим категориям населения все это передавалось на правах аренды. За аренду пашни взималась 1/3 урожая, а за садовые земли — 2/3 урожая. В случае неурожая арендаторов освобождали от арендной платы.

Рост урожайности сельского хозяйства, в том числе благодаря орошению, привел к развитию как внутренней, так и внешней торговли. Продавали излишки, а покупали те товары, которые было невозможно произвести в стране. Вывозились зерно, финики, шерсть, ремесленные изделия. Ввозились лес, камень, металлы — то, чего не имелось в данной местности. Рост урожайности сельского хозяйства, в том числе благодаря орошению, привел к развитию как внутренней, так и внешней торговли. Продавали излишки, а покупали те товары, которые было невозможно произвести в стране. Вывозились зерно, финики, шерсть, ремесленные изделия. Ввозились лес, камень, металлы — то, чего не имелось в данной местности.

В Вавилоне существовали долговое рабство, ростовщичество. Законы Хаммурапи провозглашали патриархальное рабство и налагали ограничения на норму дохода. На взятое в долг серебро нельзя было назначать более 20%, а на зерно — 33%. Долговое рабство не могло превышать трех лет. В Вавилоне существовали долговое рабство, ростовщичество. Законы Хаммурапи провозглашали патриархальное рабство и налагали ограничения на норму дохода. На взятое в долг серебро нельзя было назначать более 20%, а на зерно — 33%. Долговое рабство не могло превышать трех лет.

Ростовщики — предтечи первых банкиров — изначально занимались возмездным хранением чужих денежных средств. Со временем, для увеличения своего дохода они начали кредитовать тех, кто нуждался в денежных средствах, взимая за это плату. Данная плата устанавливалась в пределах, регулируемых правителем государства, так как запас денег в стране был ограничен. Ростовщики — предтечи первых банкиров — изначально занимались возмездным хранением чужих денежных средств. Со временем, для увеличения своего дохода они начали кредитовать тех, кто нуждался в денежных средствах, взимая за это плату. Данная плата устанавливалась в пределах, регулируемых правителем государства, так как запас денег в стране был ограничен.

В качестве денег в тот период часто использовались монеты из драгоценных металлов, а их производство велось до тех пор, пока расходы на их добычу и чеканку не превышали указанного на монете номинала. Если процент был слишком велик, то из оборота отвлекалась большая денежная масса, и хозяйственная жизнь в стране замирала. В качестве денег в тот период часто использовались монеты из драгоценных металлов, а их производство велось до тех пор, пока расходы на их добычу и чеканку не превышали указанного на монете номинала. Если процент был слишком велик, то из оборота отвлекалась большая денежная масса, и хозяйственная жизнь в стране замирала.

Схожие идеи государственного регулирования хозяйствования прослеживаются и в исторических памятниках других регионов Востока, например в высказываниях Конфуция (около 551—479 гг. до н. э.) и в «Мэн-Цзы» (приблизительно 372—289 гг. до н. э.) (книга учителя Мэн) в древнем Китае, а также в «Артхашастре» (Мудрец-брахман, советник царя Чаyдрагупты I— древнеиндийского правителя, основателя династии и государства Маурьев (приблизительно I вв. до н. э.)) или науке политики» в древней Индии. Схожие идеи государственного регулирования хозяйствования прослеживаются и в исторических памятниках других регионов Востока, например в высказываниях Конфуция (около 551—479 гг. до н. э.) и в «Мэн-Цзы» (приблизительно 372—289 гг. до н. э.) (книга учителя Мэн) в древнем Китае, а также в «Артхашастре» (Мудрец-брахман, советник царя Чаyдрагупты I— древнеиндийского правителя, основателя династии и государства Маурьев (приблизительно I вв. до н. э.)) или науке политики» в древней Индии.

Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»), выражавшей идеологию божественной предопределенности общественного устройства. «Мэн-Цзы» — это книга, названная именем учителя Мэна, которая содержала мысли его самого, его учеников и другие тексты, появившиеся не позднее III в. до н. э. Артхашастра — это древнеиндийский политико-экономический трактат, появившийся между первыми веками до нашей эры и первыми веками нашей эры, который посвящен государственному, хозяйственному и политическому устройству общества древней Индии. Индийская традиция считает автором некоего Каутилью. Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»), выражавшей идеологию божественной предопределенности общественного устройства. «Мэн-Цзы» — это книга, названная именем учителя Мэна, которая содержала мысли его самого, его учеников и другие тексты, появившиеся не позднее III в. до н. э. Артхашастра — это древнеиндийский политико-экономический трактат, появившийся между первыми веками до нашей эры и первыми веками нашей эры, который посвящен государственному, хозяйственному и политическому устройству общества древней Индии. Индийская традиция считает автором некоего Каутилью.