🗊Презентация Философия 17-18 веков. Просвещение 1688-1789

Философия 17-18 вв. Просвещение 1688-1789

Мировоззрение эпохи Просвещения Вера в неограниченные возможности человеческого разума Критический пересмотр интеллектуальных ценностей, освобождение от и метафизических догм Освобождение от религиозных суеверий и морально-нравственных предрассудков Культ научного и технического знания как орудия преобразования мира Идея естественных прав и свобод человека, вера в избавление от тирании и сословных привилегий Религиозная и моральная терпимость Идея прогресса. «Однажды все станет лучше – вот наша надежда» (Вольтер)

Просвещение – век разума и философии Рационализм. Разум – сущность человека, он делает всех людей равными и свободными. Мир упорядочен, законосообразен, разумно устроен и познаваем Механицизм – это Научная форма сложившаяся на основе механики Ньютона (узкий смысл) Фундаментальная философская позиция, в силу которой все многообразие явлений природного и человеческого мира объясняется простым перемещением частиц вещества, имеющим физические и геометрические свойства ограниченного характера (широкий смысл) Мир – это механизм, в котором движение целого порождает движение частей и наоборот. В мире господствует необходимость, причинность, жесткий детерминизм и фатализм

Сенсуализм. Главный орган познания – головной мозг. Разум не является вместилищем «врожденных» идей или принципов, он завоеватель нового знания, но при этом ограничен опытом и контролируется им. Цель познания – процессы функционирования мира Деизм (естественная светская религиозность, признающая безличную разумную причину мироздания и отвергающая божественное вмешательство в существование природы и общества) и атеизм. Теория общественного договора и естественного права обосновывает естественное происхождение государства как соглашения между людьми. Юридический закон выступает оформлением естественного разумного закона общего для всех. Цель государства защита и гарантия прав и свобод граждан, обеспечение равенства всех перед законом.

Джон Локк (1632-1704) Английский философ и педагог «Письма о веротерпимости» «Опыт о человеческом разумении» «Разумность христианства» «О государственном правлении» «Некоторые мысли о воспитании»

Сенсуализм Дж. Локка Основное внимание уделил теории познания. Задача философии – исследовать происхождение наших знаний Критика теории врожденных идей на основе данных по психиатрии и возрастной психологии. Если идея Бога является врожденной, то почему есть атеисты? Если врожденными являются нормы морали, то почему люди их нарушают? «Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Сознание человека при рождении – «tabula rasa», «чистая доска». Основа познания- это чувственный опыт. Опыт – это влияние окружающего мира на человека

«Наше наблюдение, направленное на внешние ощущаемые предметы, или на внутренние действия нашего ума, которые мы сами воспринимаем и о которых мы сами размышляем, доставляют нашему разуму весь материал мышления. Вот два источника знания, откуда происходят все идеи, которые мы имеем или естественным образом можем иметь: ощущения и рефлексия». Опыт внешний и внутренний, который способствует появлению простых идей. Простые идеи могут соединяться в сложные: Идеи состояния (пространства, числа, времени) Идеи субстанции – набор определенных признаков, простых идей (идея Солнца = округлость+ желтый цвет + жар). «Субстанция – неопределенное предположение неизвестно чего» Идеи отношений – сопоставление и сравнение простых идей (причины и следствия, тождества и различия)

Теория первичных и вторичных качеств. Качество предмета – способность вызывать в уме идею Первичные (протяженность, форма, твердость) не отделимы от объекта, объективны. Простые идеи Вторичные (вкус, запах, цвет) порождаются благодаря действию на органы чувств определенного сочетания первичных качеств, субъективны Вместе составляют фундамент знаний о мире Делит знание на: Чувственное -дает простые идеи и не обладает абсолютной достоверностью Демонстративное – является обобщением опыта, требует доказательств Интуитивное – обладает абсолютной достоверностью У каждого человека достаточно ума и опыты, что бы познать мир в необходимом для деятельности объеме

Джордж Беркли (1685-1753) «Опыт новой теории зрения» «Трактат о принципах человеческого знания» «Три разговора между Гилосом и Филонусом»

Сенсуализм + номинализм +идеализм Критика материализма и защита религиозного вероучения «Все, что существует, единично». Общее – обобщенный наглядный образ единичного. Отрицает существование абстрактных общих идей, которые лишь отражают, то общее, что объективно существует в единичном «Бытие — это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает». «Существовать значит быть воспринимаемым» Учение о первичных и вторичных качества: «… не в моей власти образовать идею протяженного или движущегося тела без снабжения его некоторым цветом или другим ощущаемым качеством…». Первичные и вторичные качества – наши субъективные ощущения Отождествляет свойства вещей с ощущениями этих вещей. Единственная реальность – это ощущения в душе человека, вещь- это колебание наших ощущений или идей

Сенсуализм + номинализм +идеализм Материя – это абстрактное понятие, которому в реальности ничего не соответствует. Причина материализм- реализм понятий Причиной существования ощущений не может быть телесная материальная субстанция, следовательно, - единственный источник реальности – духовная субстанция Источником непрерывного существования вещей и души самого воспринимающего субъекта является бесконечная духовная субстанция, Бог

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ)(1694-1778) «Задиг» «Кандид» «Трактат о толерантности» «Философский словарь» «Простодушный» «Опыт о всеобщей истории и о нравах и духе народов»

Отвергает теория о врожденных идеях, внешние объекты существуют реально, объективно и способны вызывать у нас ощущения Элементы мира материальны, они являются протяженной и непроницаемой субстанцией Душа-мыслительная способность человека. « Я – тело, я мыслю». Человек материальное и социальное существо Моральные правила и юридические законы создаются людьми на основе осмысления жизненного опыта и не являются результатом божественного установления. Проявлением естественного нравственного закона является естественная религия Сторонник просвещенной монархии и деизма. Ярый критик церкви Прогресс человечества понимал как интеллектуальное развитие