🗊Презентация Исторические типы философии

Исторические типы философии

Античный космоцентризм (с VI в. до н.э. по 529 г. н.э.) 1. Эпоха натуралистов (VI – V вв. до н.э.): ионийцы(Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит) пифагорейцы (Пифагор и его школа) элеаты (Ксенофан из Колофона, парменид, Зенон Элейский, Мелисс из Самоса) атомисты (Демокрит, Левкипп) эклектики (Архелай из Афин, Диоген Апполонийский) 2. софисты и Сократ (Протагор, Горгий - Сократ) – формирование гуманитсического направления в философии 3. Платон и Аристотель формирование первых всеобъемлющих философских концепций 4. Эллинистический период кинизм – Диоген, Кратет эпикуреизм – Эпикур стоицизм – Зенон с крита, Клеанф, Хрисипп скептицизм – Пиррон эклектизм – Филон из Лариссы, Антиох из Аскалона 5. Неоплатонизм (Плотин, Ямвлих) 6. Синтез христианства и греческой философской мысли) (Филон Александрийский)

Средневековый теоцентризм (II в. – XV в.) Средневековая философия представлена несколькими основными формами: Апологетика (философское обоснование и защита христианства или ранняя Патристика) Патристика - ( от латинского «pater» - отец) философские учения «отцов церкви» Схоластика – средневековая христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании

Средневековый теоцентризм (II в. – XV в.) Апологетика (нач. II в. – нач. III вв.) Основная задача философствования – осуществить культурное самоопределение христианства представлена 5 основными авторами: Варнава Поликарп Смирнский Климент Римский Герма Игнатий антиохийский Сформулирован перечень основных проблем христианской философии: Бог и его существо Иисус Христос как Логос и посредник между Богом и миром Человек и его отношение к Богу Мир и его устроение История и ее цель

Средневековый теоцентризм (II в. – XV в.) Патристика (II – VII вв.) это совокупность принципов и методов христианского философствования (основной метод – интерпретация Священного текста), синтез религиозных ценностей христианства и эллинистической философии. В Патристике авторитет Священного Писания превосходит значимость любого философского текста. Священное Писание – источник истины и конечная объяснительная инстанция. Фундаментальный тезис Патристики – истина заключена в Писании, а задача теолога – правильно понять и разъяснить ее. Представлена учениями: 8 греческих отцов церкви: Афанасий Александрийский Василий Великий Григорий Богослов Григорий Нисский Феофил Александрийский Иоанн Златоуст Кирилл Александрийский Прокл Константинопольский 4 латинских отцов церкви: Иларий из Пуатье Амвросий Медиоланский Августин Гиппонский папа Лев Великий 4 западных «Великих отцов церкви»: Амвросий Иероним Августин Григорий Великий

Средневековый теоцентризм (II в. – XV в.) Схоластика сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского богословия и логики Аристотеля Представлена именами: Ансельм Кентерберийский Бонавентура Фома Аквинский Дунс Скот Иоанн Скот Эриугена Пьер Абеляр Общая характеристика: В схоластике круг образов и представлений очерчен Священным Писанием, но помимо него она опирается и на непосредственное видение человеком реальности, для которого путь веры – главный смысл и содержание его жизни. В рамках схоластики осмысляется опыт постижения Бога и мира. Основная проблема : – это связь и соотношение Бога и мира.

Пантеизм Возрождения XIV – XVI вв. Представлен именами: Николай Кузанский Томас Мор Пико делла Мирандола Лоренцо Валла Мишель Монтень Эразм Роттердамский Мартин Лютер Томмазо Кампанелла Николо Макиавелли Основная характеристика: сближение Бога и природы. Природе приписываются божественные атрибуты (например, бесконечность в пространстве) атрибуты природы не равны божественным. Мир хоть и бесконечен, но не равен бесконечности Бога, который являет собой абсолютный максимум. Земля не составляет центра мира, а звезды неподвижную сферу поскольку Бог - все, то его начало есть и в человеке, который оказывается способныи мыслить бесконечно

Механицизм Нового времени XVII - нач. XVIII вв. Представлен именами: Ф. Бэкон Д. Локк Р. Декарт Б Спиноза Г.-В. Лейбниц Т. Гоббс Основная характеристика: природа рассматривается, как огромный механизм, а человек, как инициативный и деятельный работник. Методологический редукционизм, объясняющий многообразие форм движения механическими законами основной темой философии стала тема познания Абсолютизируются механические закономерности, выступая в качестве смыслообразующего принципа бытия и мышления сложились два крупных течения: эмпиризм и рационализм, по-разному трактовавшие источники и природу человеческого знания. Эмпирики (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека. Рационалисты считали, что основным источником достоверного знания является знание (Декарт, Спиноза, Лейбниц) .