🗊Презентация Русская культура XVII века

Особенности русской культуры XVII в. стремление образованного русского общества к научному осмыслению окружающего мира все большее обмирщение культуры, утверждение светского начала тесная связь культуры с событиями общественной жизни (Смутное время, народные восстания, раскол Русской Православной церкви, оформление системы крепостного права, новые явления в экономике) усиление идейного противостояния в общественной жизни интерес к иностранному опыту в различных областях хозяйства и культурной жизни изменения в быту (распространение предметов обихода с Запада и Востока), стиль русской жизни приобретал все больше европейских черт заметным становится личностное начало в кутуре

Грамотность и просвещение Важным условием и показателем развития культуры является распространение грамотности и просвещения. В XVII в. этот процесс стимулировался ростом городов и количества городского населения, а также усложнением и расширением бюрократического аппарата и активизацией международных связей. Овладение грамотой для посадского человека давало возможность поступления на государственную службу и выхода из тягла.

Деятель восточнославянской культуры XVII века, духовный писатель, богослов, поэт, драматург, переводчик. Деятель восточнославянской культуры XVII века, духовный писатель, богослов, поэт, драматург, переводчик. Был наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Милославской: Алексея, Софьи и Фёдора.

С 1682 г. распространялось «Считание удобное для купующих или продающих» — таблица умножения. Существовали также и рукописные прописи, азбуковники и пособия по арифметике. С 1682 г. распространялось «Считание удобное для купующих или продающих» — таблица умножения. Существовали также и рукописные прописи, азбуковники и пособия по арифметике. В течение XVII в. было выпущено 483 издания, причем выходили и светские книги - «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей». Невиданным для тогдашней России тиражом было издано Соборное Уложение 1649 г. Однако 85% всех изданий являлись религиозными. Именно с последним обстоятельством связано то, что в XVII в. роль рукописных книг не уменьшалась. Они затрагивали те темы, которых не было в печатных изданиях.

Рукописная газета "Куранты" В XVI веке появились первые опыты периодики на Руси. В Посольском приказе для царя стали составлять "вестовые письма", которые с 1621 года стали именоваться курантами. Название это было взято из заглавия одной зарубежной газеты. "Courant" - текущий. В "Курантах" говорилось о сражениях, взятии городов, о приемах послов, о государственных договорах, о прибытии кораблей с товарами, появлениях комет и т. д. Источником этих сведений служили немецкие, голландские, польские, шведские газеты. Они поступали в Посольский приказ, где дьяки и подьячие выбирали известия, занося их в русском переводе на узкие длинные листы бумаги – «столбцы». Рукописная газета в России готовилась для царя Михаила Федоровича, а затем Алексея Михайловича и была окружена строгой дипломатической тайной. Газета читалась царям вслух, на некоторых рукописях есть отметки об этом, иногда с добавлением, что новости слушали и ближние бояре. Эти «Куранты», или «Вестовые письма», после учреждения регулярной почты в 1668 г. составлялись два, три и четыре раза в месяц, большей частью в одном экземпляре, реже в двух-трех, предназначенных, кроме царя, для наиболее видных бояр, и после прочтения возвращались в Посольский приказ или в приказ Тайных дел. "Куранты" писались на нескольких листах склеенной бумаги и достигали длины в несколько сажен.

Карион (Истомин) (1650 — 1717/22) — иеромонах московского Чудова монастыря, справщик типографии, позже игумен. Карион (Истомин) (1650 — 1717/22) — иеромонах московского Чудова монастыря, справщик типографии, позже игумен. Ученик братьев Лихудовых, последователь Амоса Коменского, он занимался литературой, преимущественно духовно-назидательного и педагогического характера и, как один из образованнейших людей своего времени, не мог остаться в стороне от Петровской реформы. Ему принадлежат арифметика (1700) и букварь (1692). Известны его стихотворные приветствия царю Петру I и посвящения царевне Софье. Он же перевёл сочинения блаженного Августина о любви и Юлия Фронтина — о войне. Среди его работ — обновлённая редакция «Домостроя».

Мелетий Смотрицкий; в миру — Максим Герасимович Смотрицкий, встречается и смешанная форма имени Максентий, псевдоним Теофил Ортолог (1577? -1633?) - архиепископ Полоцкий; писатель, деятель просвещения. Мелетий Смотрицкий; в миру — Максим Герасимович Смотрицкий, встречается и смешанная форма имени Максентий, псевдоним Теофил Ортолог (1577? -1633?) - архиепископ Полоцкий; писатель, деятель просвещения.

Грамоте детей обучали либо в семье, либо духовные лица, дьячки и подьячие. Однако все более насущным становился вопрос организованного обучения. Грамоте детей обучали либо в семье, либо духовные лица, дьячки и подьячие. Однако все более насущным становился вопрос организованного обучения.

О возросшем уровне просвещения свидетельствует открытие учебных заведений. О возросшем уровне просвещения свидетельствует открытие учебных заведений.

В 1621 г. в Немецкой слободе в Москве была открыта школа, в которой изучались иностранные языки - латинский, немецкий. В 1621 г. в Немецкой слободе в Москве была открыта школа, в которой изучались иностранные языки - латинский, немецкий.

В Москве, на Никольской улице построили особое здание для школы. Открыли ее в 1665 г. при Спасском монастыре за торговым Иконным рядом. В Москве, на Никольской улице построили особое здание для школы. Открыли ее в 1665 г. при Спасском монастыре за торговым Иконным рядом. Во главе поставили самого Симеона Полоцкого. Собрали учеников из молодых подьячих приказов. Они изучали латынь и русскую грамматику, ибо приказы нуждались в образованных чиновниках — подьячих.

В 1680 г. устроили школу при Печатном дворе. При ее открытии в ней было три десятка учеников, взятых из разных сословий; через три года - уже 56, еще через год - на десяток больше. В 1680 г. устроили школу при Печатном дворе. При ее открытии в ней было три десятка учеников, взятых из разных сословий; через три года - уже 56, еще через год - на десяток больше.

Общеобразовательная школа была учреждена с 1650-х гг. на средства Патриаршего двора в Чудовом монастыре (1653 г., Епифаний Славинецкий). Общеобразовательная школа была учреждена с 1650-х гг. на средства Патриаршего двора в Чудовом монастыре (1653 г., Епифаний Славинецкий). Позже в Москве появились частные училища. Специальные школы готовили служащих для центральных учреждений (для Печатного двора, Аптекарского приказа). В 1681 г. открыта Типографская школа.

Славя́но-Гре́ко-Лати́нская Акаде́мия Первое в России всесословное (для людей «всякого чина, сана и возраста») высшее учебное заведение, учреждённое в 1687 году по инициативе выдающегося педагога, просветителя, поэта Симеона Полоцкого и боярина Артамона Матвеева и размещённое в Заиконоспасском монастыре. По уставу академии, на неё возлагались, помимо собственно учительских, также цензурные и даже полицейские функции, и кроме того юрисдикция трибунала по делам веры.

Преподавание велось братьями Лихудами и монахами Заиконоспасского монастыря, светскими профессорами. Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви. Академия с 1687 года носила название Эллино-греческой академии, с 1701 по 1775 годы Славяно-латинской, а с 1775 по 1814 год Славяно-греко-латинской академии. Из Славяно-Греко-Латинской Академии образовались Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова (1755) и Московская духовная академия (1814).

Первая книжная лавка

Крупный государственный деятель XVII в., дипломат. Крупный государственный деятель XVII в., дипломат. командовал крупными соединениями войск участвовал в подписании союзных договоров с Курляндией, Швецией (Велиесарское), Польшей (Андрусовское) возглавлял Посольский приказ. предлагал расширить экономические и культурные связи со странами Западной Европы и Востока

Был сторонником проведения ряда важных реформ. Был сторонником проведения ряда важных реформ. Предлагал сократить дворянское ополчение, увеличить число стрелецких полков, а также ввести в России рекрутскую систему комплектования войск. Был одним из создателей Новоторгового устава (1667), отменившего привилегии иностранных компаний и предоставившего льготы и преимущества русским купцам. По проекту Ордина-Нащекина была установлена почтовая связь между Москвой, Вильно и Ригой, а также стали регулярно выпускаться “Куранты” — рукописные газеты в одном экземпляре, содержавшие информацию о событиях, происходивших в зарубежных странах. Ордин-Нащокин предлагал ограничить власть воевод на местах, установить городское самоуправление, создать особый “Купецкий приказ”. Им был основан ряд мануфактур в России. В 1672 постригся в монахи.

Автор первой автобиографии ("Житие протопопа Аввакума"). Автор первой автобиографии ("Житие протопопа Аввакума"). Лидер старообрядчества.

Выдающимся произведением литературы этого периода было «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», в котором автор на примере собственной жизни, полной страданий и драматических коллизий, рассказывал о борьбе раскольников и «никониан», о преданности древней русской жизни и неприятии «латинской» новизны. Это было яркое, эмоциональное произведение, написанное простым языком, с меткими и язвительными характеристиками, которые автор давал своим противникам. Оно было очень популярным и сохранило свою ценность до наших дней. Выдающимся произведением литературы этого периода было «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», в котором автор на примере собственной жизни, полной страданий и драматических коллизий, рассказывал о борьбе раскольников и «никониан», о преданности древней русской жизни и неприятии «латинской» новизны. Это было яркое, эмоциональное произведение, написанное простым языком, с меткими и язвительными характеристиками, которые автор давал своим противникам. Оно было очень популярным и сохранило свою ценность до наших дней.

Юрий Крижанич - панславист. Инициатор идеи создания всеславянского государства под эгидой Римского Папы и русского царя, создатель всеславянского языка, на нем написал книгу "Политика" Юрий Крижанич - панславист. Инициатор идеи создания всеславянского государства под эгидой Римского Папы и русского царя, создатель всеславянского языка, на нем написал книгу "Политика"

В фольклоре XVII в. отразились основные политические события тех лет. В устном народном творчестве этого периода выделялись три основные темы: В фольклоре XVII в. отразились основные политические события тех лет. В устном народном творчестве этого периода выделялись три основные темы:

Преодолевался разрыв между фольклором и письменностью: делаются первые записи произведений устного народного творчества — исторических песен, пословиц, былин, заговоров, преданий. Преодолевался разрыв между фольклором и письменностью: делаются первые записи произведений устного народного творчества — исторических песен, пословиц, былин, заговоров, преданий.

Первые записи пословиц Собирание пословиц началось давно, но рукописные их сборники дошли до нас лишь от XVII в. Первый такой сборник - «Повести, или пословицы всенароднейшие по алфавиту». В него входит около двух тысяч восьмисот текстов из более ранних сборников. Петр I читал рукописные сборники пословиц в начале XVIII в. С середины XVIII в. пословицы стали публиковаться в журналах, а затем появились и печатные сборники.

Исторические песни В 1605 г. Борис Годунов скончался. Летом того же года в Москву вступил Лжедмитрий I (Гришка Отрепьев). Фольклор сохранил два плача дочери царя Бориса Ксении Годуновой, которую самозванец постриг в монастырь: ее везли через всю Москву, и она причитала. То, что Ксения - дочь ненавистного народу царя, не имело значения для идеи произведения; важным оказалось лишь то, что она жестоко и несправедливо обижена. Сочувствие горестной судьбе царевны одновременно было осуждением самозванца. Поэтические традиции народной причети использованы в песнях о Ксении Годуновой, сохранившихся в записях 1619-1620 годов. Построены они в форме лирического монолога, повествующего о горькой и трагической судьбе дочери Бориса Годунова.

Исторические песни Период расцвета исторических песен - XVI, XVII и XVIII вв. В это время образовались их циклы вокруг исторических лиц или событий. В XVI и XVII вв. историческая песня существовала как крестьянская и казачья, а с XVIII в. также и как солдатская, которая постепенно сделалась основной. В исторической поэзии большое место заняли военно-героическая тема и тема народных движений. Исторические песни повествуют о прошлом, но создавались они по свежим впечатлениям от подлинных фактов, известных также по письменным источникам. С течением времени, а иногда и изначально, в песнях возникала неточная трактовка событий, оценка исторических лиц и другие несоответствия.

Исторические песни Исторические песни о Ермаке, о Степане Разине — народном заступнике.

Русская сатирическая повесть конца XVI — начала XVII века

В центре внимания литературы первой половины XVII в. были события Смутного времени. В сочинениях этого периода делалась попытка осмыслить события начала века, выяснить причины потрясений. Авторы этих произведений отрицательно относились к народным выступлениям и причину Смуты видели в ослаблении государственной власти и в пресечении династии Рюриковичей. В центре внимания литературы первой половины XVII в. были события Смутного времени. В сочинениях этого периода делалась попытка осмыслить события начала века, выяснить причины потрясений. Авторы этих произведений отрицательно относились к народным выступлениям и причину Смуты видели в ослаблении государственной власти и в пресечении династии Рюриковичей.

Авраа́мий Па́лицын (? - 1625/1626/1627) - келарь Троице-Сергиева монастыря. Знаменитый писатель и историк, автор повести об осаде Троицкого монастыря поляками, которая является одним из важнейших исторических и литературных источников о Смутном времени, а также примечательным памятником русской историографии. Авраа́мий Па́лицын (? - 1625/1626/1627) - келарь Троице-Сергиева монастыря. Знаменитый писатель и историк, автор повести об осаде Троицкого монастыря поляками, которая является одним из важнейших исторических и литературных источников о Смутном времени, а также примечательным памятником русской историографии.

В жанре исторической повести - "Временник" дьяка Ивана Тимофеева. о крестьянской войне и борьбе с интервентами в начале XVII в. В жанре исторической повести - "Временник" дьяка Ивана Тимофеева. о крестьянской войне и борьбе с интервентами в начале XVII в.

Новый летописец, летопись 17 в., содержащая по сравнению с др. русскими летописями наиболее обширный фактический материал о событиях Крестьянского восстания под предводительством И. И. Болотникова, давшая официальную концепцию истории России конца 16 — начала 17 вв. Н. л., по-видимому, был составлен около 1630 г. при дворе патриарха Филарета (Федора Никитича Романова), отца царя Михаила Федоровича. Новый летописец, летопись 17 в., содержащая по сравнению с др. русскими летописями наиболее обширный фактический материал о событиях Крестьянского восстания под предводительством И. И. Болотникова, давшая официальную концепцию истории России конца 16 — начала 17 вв. Н. л., по-видимому, был составлен около 1630 г. при дворе патриарха Филарета (Федора Никитича Романова), отца царя Михаила Федоровича. В Н. л. описываются события с конца царствования Ивана IV Васильевича Грозного до 1619 г. - года, когда Филарет стал патриархом. Н. л. составлялся на основании многих летописей и официальных источников: дипломатических актов, грамот, разрядных книг. В 17 в. возникли многие новые редакции Н. л., в которых продолжалось описание событий до 1655, 1659, 1686 и др.

Катырёв-Ростовский         Иван Михайлович (? - 1640) князь, русский политический деятель и писатель 17 в. Начал службу при Борисе Годунове. В 1608 г. был сослан в Сибирь на воеводство в Тобольск, возвращен в 1613. Был близок к Романовым, в 1613 участвовал в избрании царём своего шурина Михаила Федоровича. К.-Р. считают автором «Повести книги сея от прежних лет: о начале царствующего града Москвы...», в которой излагаются события от царствования Ивана Грозного до избрания Михаила Федоровича. Но есть мнение, что К.-Р. только отредактировал «Повесть...», внеся в неё ряд дополнений и свои стихи.

Сино́псис Ки́евский («Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа»)  - обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине XVII столетия и изданный впервые в 1674 в типографии Киево-Печерской Лавры, в последний раз в Киеве в 1861. Автором предположительно является Иннокентий Гизель. До начала XIX века «Синопсис» использовался как школьный учебник по истории. В книге говорится о единстве Великой и Малой Руси, о единой государственной традиции Киевской Руси, об общей династии Рюриковичей и о едином русском, «православнороссийском», народе.

Сильвестр Медведев Сильве́стр (1641-1691) — книгохранитель Московского печатного двора, духовный писатель, придворный поэт, ученик Симеона Полоцкого. Отстаивал идею ориентации русской культуры на западноевропейское просвещение, руководил школой Спасского монастыря. Участвовал в религиозных спорах 1680-х на стороне «латинской» партии и в политической борьбе за наследование московского престола по смерти Фёдора Алексеевича, поддерживая сторонников царевны Софьи.

В литературе XVII в. появляются новые жанры, что было обусловлено изменениями в общественной жизни. Новым литературным жанром стала бытовая повесть, в которой наблюдался поворот к освещению частной жизни людей, интерес к внутреннему миру человека, внимание к человеческой личности. В литературе XVII в. появляются новые жанры, что было обусловлено изменениями в общественной жизни. Новым литературным жанром стала бытовая повесть, в которой наблюдался поворот к освещению частной жизни людей, интерес к внутреннему миру человека, внимание к человеческой личности. С этим было связано и появление нового героя - не исторического лица, принадлежавшего к верхам общества, а вымышленного персонажа, чисто литературного образа. Литературными героями могли быть и князья, и купцы, и простые горожане. Наиболее значительные произведения этого жанра — «Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть об Ульянии Осорьиной».

Для архитектуры XVII в. был характерен процесс обмирщения. Происходило постепенное сближение культового и гражданского каменного зодчества. Церкви становились похожи на светские хоромы. Для архитектуры XVII в. был характерен процесс обмирщения. Происходило постепенное сближение культового и гражданского каменного зодчества. Церкви становились похожи на светские хоромы. Новые веяния в архитектуре выражались прежде всего в отходе от средневековой строгости и аскетизма, в стремлении к внешней нарядности, живописности, декору. По сравнению с предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное (кирпичное) строительство. Стали широко применяться новые виды строительных материалов — фигурный кирпич, многоцветные изразцы, белокаменные детали. Однако основным массовым строительным материалом оставалось дерево.

Шатровый стиль в архитектуре

Кубоватые храмы строились с середины XVII до конца XVIII века, в основном в северных районах. Кубоватые храмы строились с середины XVII до конца XVIII века, в основном в северных районах. Куб представляет собой трехсоставную фигуру: квадратный четырехгранный пояс, на который снизу и сверху поставлены две четырехгранные пирамиды, при этом верхняя пирамида всегда выше нижней.

Церковь упорно противостояла проникновению светского начала в культовую архитектуру. Патриарх Тихон запретил строительство каменных шатровых храмов, требуя следовать в архитектуре традиционным византийским образцам. Церковь упорно противостояла проникновению светского начала в культовую архитектуру. Патриарх Тихон запретил строительство каменных шатровых храмов, требуя следовать в архитектуре традиционным византийским образцам. В стиле строгого монументализма и церковных традиций с целью показать мощь церкви возводятся ансамбли монастырей: Новоиерусалимского под Москвой и Иверского на Валдае. Для постройки величественного Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря была использована модель храма над «гробом Господнем» в Иерусалиме — главной христианской святыни.

Это московские церкви Троицы в Никитниках, Рождества Богородицы в Путинках, ярославские храмы - церкви Ильи Пророка, Иоанна Предтечи, Николы Мокрого, Иоанна Златоуста. Это московские церкви Троицы в Никитниках, Рождества Богородицы в Путинках, ярославские храмы - церкви Ильи Пророка, Иоанна Предтечи, Николы Мокрого, Иоанна Златоуста.

Церковь Николы в Хамовниках

Церковь Рождества Богородицы в Путинках Здание построено в стиле «русского узорочья». Одна из последних крупных шатровых церквей в истории русской архитектуры. Храм был заложен в 1649 году после пожара, уничтожившего предыдущую деревянную церковь Рождества Богородицы, и завершён в 1652 году при царе Алексее Михайловиче.

Церковь Троицы в Никитниках Церковь построена в 1628-1653 гг. на средства купцов Никитниковых и известна обилием декоративных деталей.

Церковь в селе Остров под Москвой

Церковь Казанской иконы Божией Матери в Муромском Троицком монастыре Владимирской области. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Муромском Троицком монастыре Владимирской области.

Наряду с церковными, в XVII в. строятся каменные гражданские сооружения — жилые и хозяйственные постройки светской знати, духовных владык, богатых посадских людей. Выдающимися светскими сооружениями являются Теремной дворец Московского Кремля, дворец Алексея Михайловича в Саввино-Сторожевском монастыре, построенный в 1635— 1636 гг., каменные палаты состоятельных купцов в Новгороде, Пскове, Нижнем Новгороде и др. городах. Получает дальнейшее развитие торгово-промышленное строительство. Гостиные дворы сооружаются в Китай-городе в Москве и Архангельске. Наряду с церковными, в XVII в. строятся каменные гражданские сооружения — жилые и хозяйственные постройки светской знати, духовных владык, богатых посадских людей. Выдающимися светскими сооружениями являются Теремной дворец Московского Кремля, дворец Алексея Михайловича в Саввино-Сторожевском монастыре, построенный в 1635— 1636 гг., каменные палаты состоятельных купцов в Новгороде, Пскове, Нижнем Новгороде и др. городах. Получает дальнейшее развитие торгово-промышленное строительство. Гостиные дворы сооружаются в Китай-городе в Москве и Архангельске.

Теремной дворец Алексея Михайловича в селе Коломенском Расцвет Коломенского связан с царствованием Алексея Михайловича: Коломенское было его любимой резиденцией. В 1667-1668 гг. возводится великолепный деревянный дворец, имевший 270 помещений и 3000 окон и оконцев. Это был целый городок с деревянными хоромами, домовой Казанской церковью, дворами (Сытный, Кормовой, Хлебный), палатами, башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами», кокошниками, крылечками с витыми «колоннами. Разнохарактерные по форме и объемам постройки — хоромы связывались между собой переходами и галереями. Весь государев двор окружается оградой с тремя воротами: Передними, Задними, Садовыми. Вокруг разбиты сады, окруженные высоким тыном. Обветшавший дворец был разобран в 1768 г.

Палаты Аверкия Кириллова Палаты Аверкия Кириллова - единственный в России образец частной древнерусской усадьбы 17 века. Пестрые изразцы, резные наличники, двойные арки.

Русское барокко Русское барокко — общее название разновидностей стиля барокко, которые сформировались в Московском государстве и в Российской империи в конце XVII—XVIII веках. В его формировании заметную роль сыграло влияние западноевропейской архитектуры. Московское барокко (с 1680-х по 1700-е годы, ранее неточно называлось «нарышкинское барокко») — переходный период от узорочья к полноценному барокко с удержанием многих конструктивных элементов древнерусской архитектуры, переработанных под влиянием украинского барокко. Строгановское барокко — консервативно-провинциальный извод московского барокко, в котором выполнены четыре храма в Нижнем Новгороде и на Севере. Голицынское барокко — наиболее радикальное направление в недрах московского барокко, состовшее в полном отрицании связи с древнерусской традицией. Петропавловский собор (Казань) Петровское барокко (с 1700-х по 1720-е годы) — совокупность индивидуальных манер западноевропейских архитекторов, приглашённых Петром I для застройки новой столицы, Санкт-Петербурга. Елизаветинское барокко (c 1730-х по 1760-е годы) — гибрид петровского и московского барокко с североитальянскими привнесениями. Наиболее полно воплотился в грандиозных постройках Ф. Б. Растрелли.

Московское барокко Церковь Покрова в Филях. Характерные черты XVII в.: изразцы, яркость сочетаний красок.

Существенной перестройке подвергся Московский Кремль. Надстраивались его башни, вместо прежних четырехскатных крыш на них появились шатры, покрытые цветными изразцами, резьбой по камню, фигурным кирпичом, белокаменными деталями. Над Спасской башней был возведен многоярусный верх с высоким каменным шатром, на котором были поставлены новые часы. В начале столетия напротив Троицкой башни была построена подмостная сторожевая Кутафья башня. В 1680 г. между Набатной и Спасской башнями была сооружена Царская башня, украшенная белокаменными деталями, островерхими фронтонами, пирамидками по углам и затейливым флюгером. Все это придало Московскому Кремлю новый вид — оборонно-крепостной его облик уступил место торжественному ансамблю. Этот величественный вид Кремля сохранился до наших дней. Существенной перестройке подвергся Московский Кремль. Надстраивались его башни, вместо прежних четырехскатных крыш на них появились шатры, покрытые цветными изразцами, резьбой по камню, фигурным кирпичом, белокаменными деталями. Над Спасской башней был возведен многоярусный верх с высоким каменным шатром, на котором были поставлены новые часы. В начале столетия напротив Троицкой башни была построена подмостная сторожевая Кутафья башня. В 1680 г. между Набатной и Спасской башнями была сооружена Царская башня, украшенная белокаменными деталями, островерхими фронтонами, пирамидками по углам и затейливым флюгером. Все это придало Московскому Кремлю новый вид — оборонно-крепостной его облик уступил место торжественному ансамблю. Этот величественный вид Кремля сохранился до наших дней.

Итальянский архитектор, работавший в России в начале XVI века. Автор таких известных храмов, как Архангельский собор, собор Петра митрополита в Высоко-Петровском монастыре, храмы Александровской Слободы начала XVI века и др. Итальянский архитектор, работавший в России в начале XVI века. Автор таких известных храмов, как Архангельский собор, собор Петра митрополита в Высоко-Петровском монастыре, храмы Александровской Слободы начала XVI века и др.

Кижи

XVII век Особенности периода: обмирщение живописи, изображение повседневности, человеческого тела.

В 1648-64 работал в Серебряной и Золотой палатах, с 1644 - "жалованный иконописец" Оружейной палаты, руководитель её иконописной мастерской. В 1648-64 работал в Серебряной и Золотой палатах, с 1644 - "жалованный иконописец" Оружейной палаты, руководитель её иконописной мастерской. Писал иконы, парсуны, миниатюры, руководил росписями в Архангельском и Успенском соборах (1660) и Грановитой палате (1668) в Московском Кремле, чертил географические карты, создавал рисунки для гравёров.

Парсу́на (искажённое лат. persona — личность, особа) — первоначально синоним современного понятия портрет вне зависимости от стиля, техники изображения, места и времени написания. Понятие «парсуна» в значении произведения переходного периода от иконописи к светской портретной живописи. Парсу́на (искажённое лат. persona — личность, особа) — первоначально синоним современного понятия портрет вне зависимости от стиля, техники изображения, места и времени написания. Понятие «парсуна» в значении произведения переходного периода от иконописи к светской портретной живописи. Первые русские парсуны создаются, скорее всего, мастерами Оружейной палаты Московского Кремля в XVII веке. Наиболее известным автором парсун считается Симон Ушаков.

В иконописи в то время господствовали два стиля: «годуновский» (по заказам царя Бориса Годунова), главными чертами которого являлись строгое следование канону, и «строгановский» (заказчики - купеческий род Строгановых) - искусство иконной миниатюры, характеризующееся тщательным мелким письмом, изысканностью и богатством орнамента (художник Прокопий Чирин). В иконописи в то время господствовали два стиля: «годуновский» (по заказам царя Бориса Годунова), главными чертами которого являлись строгое следование канону, и «строгановский» (заказчики - купеческий род Строгановых) - искусство иконной миниатюры, характеризующееся тщательным мелким письмом, изысканностью и богатством орнамента (художник Прокопий Чирин).

Скоморохи, медвежий цирк.

Второй придворный спектакль был дан по случаю рождения Петра I в 1672 г. По поручению царя Алексея Михайловича лютеранский пастор И. Г. Грегори вместе с учителем приходской школы Юрием Михайловым собрал по Москве "детей разных чинов служилых и торговых иноземцев, всего 64 человека" и стал репетировать с ними так называемое "Артаксерксово действо", разыгранное 17 октября 1672 г. Эту дату принято считать датой рождения русского театра. Появляются и светские пьесы — «Комедия о Тамерлане и Баязете», «Комедия о Бахусе с Бонусом». Ставились балетные спектакли. Второй придворный спектакль был дан по случаю рождения Петра I в 1672 г. По поручению царя Алексея Михайловича лютеранский пастор И. Г. Грегори вместе с учителем приходской школы Юрием Михайловым собрал по Москве "детей разных чинов служилых и торговых иноземцев, всего 64 человека" и стал репетировать с ними так называемое "Артаксерксово действо", разыгранное 17 октября 1672 г. Эту дату принято считать датой рождения русского театра. Появляются и светские пьесы — «Комедия о Тамерлане и Баязете», «Комедия о Бахусе с Бонусом». Ставились балетные спектакли. Церковь враждебно относилась к светскому театру. После смерти Алексея Михайловича в 1676 г. по настоянию патриарха Иоакима театр был закрыт.

Развитие научных знаний

Составленный О. Михайловым «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки» давал практические сведения по геометрии, механике, физике, химии. Составленный О. Михайловым «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки» давал практические сведения по геометрии, механике, физике, химии.

Медицина В медицинской практике пользовались переводными «травниками» и лечебниками. В Аптекарском приказе обучали фармацевтов и врачей. В 1654 г. в нем проходили лечебную практику 30 стрельцов, отправленных затем в полки для лечения ратных людей, — это были первые русские военные врачи. На русский язык был переведен труд ученого эпохи Возрождения Андрея Везалия «О строении человеческого тела».

Атлас Блеу и книга астронома Гевелия «Селенография» знакомили русских читателей с гелиоцентрической системой Коперника. Атлас Блеу и книга астронома Гевелия «Селенография» знакомили русских читателей с гелиоцентрической системой Коперника.

В XVII в. умели извлекать кубические и квадратные корни, решать уравнения, измерять площади. В XVII в. умели извлекать кубические и квадратные корни, решать уравнения, измерять площади.

Встает вопрос о создании труда по истории государства Российского. Первой печатной книгой по истории стал «Синопсис», созданный монахом Киево-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем. В ней была изложена история Руси с древнейших времен и отношения между Москвой и Украиной. Светским произведением была «Скифская история» Андрея Лызлова, написанная в основном по латинским и польским источникам и рассказывающая о борьбе с татарами и турками.

Первые часы на Спасской башне были установлены по проекту англичанина Христофора Галовея. Создавали 3 поколения мастеров - Ждан, Шумило Жданов, Алексей Шумилов. Первые часы на Спасской башне были установлены по проекту англичанина Христофора Галовея. Создавали 3 поколения мастеров - Ждан, Шумило Жданов, Алексей Шумилов. В 1707 году их сменили голландские куранты с музыкой.

Оружейная палата Оружейная палата ранее называлась Большая казна, известна с начала XVI в. В ее состав входили мастерские, производившие оружие, одежды, сосуды и др. вещи для царя. Здание просуществовало до пожара 1737 года.

Декоративное убранство деревянных церквей и домов. Декоративное убранство деревянных церквей и домов. Высокое мастерство чеканки и литья Особенности костюма - кованые кружева, оплечья.  

ХVII век стал переломным в развитии русской культуры. Происходил переход от средневековой религиозно-феодальной культуры к культуре Нового времени. Он выражался в распространении светских научных знаний, отходе от религиозных канонов в литературе, архитектуре, живописи. Определяющим в происходящих изменениях было обращение к человеческой личности. ХVII век стал переломным в развитии русской культуры. Происходил переход от средневековой религиозно-феодальной культуры к культуре Нового времени. Он выражался в распространении светских научных знаний, отходе от религиозных канонов в литературе, архитектуре, живописи. Определяющим в происходящих изменениях было обращение к человеческой личности.