🗊Презентация Послание к Римлянам

Послание к Римлянам

Послание к Римлянам Авторство: Не оспаривается. Адресат: Христиане г. Рима. Апостол пишет послание общине, которую лично не основывал. Время написания: Третье миссионерское путешествие, 57-58 гг. Место написания: Вероятно из Коринфа.

Причины написания: Подготовить римскую общину к своему приходу: начертать для Римской церкви правильный образ веры, спасающей чрез Христа всех без различия - эллинов и иудеев; на время своего отсутствия дать избранным ученикам римским руководство для проповеди как среди верующих, так и среди еще не утвердившихся в вере; предупредить и оградить римских христиан от заражения предрассудками лжеучителей, которые появлялись по следам проповедников веры Христовой, и которых нужно было ждать и в Риме, и т.д.

Послание, по-видимому, написано Павлом не собственноручно, а продиктовано секретарю. В конце письма Апостол поставил свою подпись. «Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание» (Рим. 16:22).

Толковали послания к Римлянам: Ориген (III в.) Ефрем Сирин (IV в.) Блж. Августин Иппонский (IV в.) Иоанн Златоуст - 33 беседы (IV в.) Феодор Мопсуэтский (Мопсуэстийский) -IV в. Блж. Феодорит Кирский (V в.) Экумений, еп. Фракийский (X в.) Блж. Феофилакт Болгарский (XI в.). Свт. Феофан Затворник (XIX в.)

План послания (16 глав) I. Благовестив св. ап. Павла как откровение правды Божией через веру (1:16—17). II. Греховность (виновность) всех людей перед Богом (1:18 — 3:20). 1. Естественное откровение язычникам и их уклонение в идолопоклонство. Пороки язычества (1:18-32). 2. Неверность иудеев закону не уменьшает ценности Откровения (2 — 3.20). III. Оправдание верою во Христа. Пример Авраама (3:21 — 5:11). 1. Смерть (умилостивительная жертва) (3:25) и Воскресение (4:25) Христа как наше оправдание. 2. Примирение с Богом и получение благодати верою (5:1 — 11). IV. Христос и Адам (5:12-21). Царство греха и смерти, пришедшее через Адама, сменяется через Христа царством благодати, праведности и жизни. V. Крещение (6:2 — 7:6). 1. Крещение — участие в смерти и Воскресении Христа (6:1—9). 2. Смерть во Христе для греха и закона и освобождение для праведности (6:9 — 7:6). VI. Жизнь под законом — бессилие человека в отношении добра (7:8 -25). VII. Единение со Христом (8) Преодоление власти плоти в Духе Святом и усыновление Богу (8:1-16). VII. Иудеи и язычники в домостроительстве спасения (9-11 гл.). VIII. Практические наставления (13—15 гл.). 1. Отношение к власти (13:1—7). 2. Вопрос о «немощных в вере» (14—15 гл.).

Темы послания Естественное богопознание: Невидимое Его (Бога), вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они (т.е. люди) безответны (Рим. 1:20).

Всеобщность греха и всеобщность спасения во Христе (1 – 5). Все согрешили и лишены славы Божией (3:23). Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона (5:12). Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни (5:17-19).

Крещение как смерть и воскресение во Христе: Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (6:3-4).

Внутренняя борьба с грехом Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:19-25).

Гимн любви Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (8:35-39).

Роль Израиля Неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность (11:11). Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется... Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать (11: 25-26, 32).

Отношение к государству Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13:1-7).