🗊Презентация Сущность человека как проблема философии

У природы нет другого мозга, кроме того, что она с таким трудом втиснула человеку в голову. У природы нет другого мозга, кроме того, что она с таким трудом втиснула человеку в голову. Бернард Шоу

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

Философская антропология – раздел философского знания, который рассматривает вопросы о сущности человека, его природе и смысле существования. Философская антропология – раздел философского знания, который рассматривает вопросы о сущности человека, его природе и смысле существования.

1. Взгляд на человека в истории философской мысли

«Человек есть нечто настолько обширное, многообразное, что все известные его определения вряд ли могут считаться удачными». «Человек есть нечто настолько обширное, многообразное, что все известные его определения вряд ли могут считаться удачными».

Протагор (490 — 420 до н. э.) — древнегреческий философ.

«Человек – есть мера всех вещей» (другими словами: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами.), "Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле", "Все есть таким, каким оно кажется нам". Протагор указывает на относительность нашего познания, на элемент субъективности в нём.

Концепции философской антропологии Изначальная биологическая незащищённость человека порождает его деятельную активность, связь с миром, с себе подобными, духовность, культуру. Человек, в силу своей мирооткрытости, неустойчивости и постоянного поиска точки опоры существования вне себя, обречён на вечный поиск, странствия и стремления к совершенствованию. Человек – существо многомерное, непостижимое, нуждающееся во множестве «других», «другого», «не-я».

Концепции философской антропологии

Философия жизни (к.XIX-н.XX вв.) Основная идея – человек в реальной жизни руководствуется не разумом, а инстинктом. Психоанализ – комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека и экзистенциализма (философии существования). Отличительный признак человека – свобода.

Великая тайна - человек Сущность человека в единстве природного и социального.

Первый подход: биологизаторские (натуралистические) трактовки человека (3. Фрейд и др.). Основные в человеке - его природные качества. Акцентирует лишь эволюционно-биологические предпосылки человеческой природы. Первый подход: биологизаторские (натуралистические) трактовки человека (3. Фрейд и др.). Основные в человеке - его природные качества. Акцентирует лишь эволюционно-биологические предпосылки человеческой природы. Второй подход: это преимущественно социологизаторские (социоцентристские) трактовки человека. Его сторонники либо полностью отрицают биологическое начало в человеке, либо недооценивают его значение. Объясняет природу человека, исходя из социально значимых факторов. Человек — «чистая доска», на которой общество пишет нужные слова. Третий подход: характеризуется стремлением рассматривать человека как сложный синтез, переплетение биологического и социального начал.

3. Природа человека (биосоциальная система)

Биологическое существо

Отличие человека от животных Животные

Отличие человека от других живых существ

Соотношение понятий индивид, индивидуальность, личность. Индивид (от лат. individuum — неделимый, неразделенный) — это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. (человек как отдельная особь среди других людей). Понятие «индивид» встречается наиболее часто. Поэтому, употребляя понятие «индивид», мы подчеркиваем безличность, считаем, что это может быть любой человек. Индивидуальность — это неповторимое своеобразие проявлений человека, подчеркивающая исключительность, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности (человек как один из многих, но с учетом его личных особенностей: внешний облик, манера поведения, характер и т. д.).

Соотношение понятий индивид, индивидуальность, личность. Личность — 1) человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности; 2) определяемое включенностью в социальные связи системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Личность (от лат. persona — особа) — это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни (человек с социально значимыми качествами).

Индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают

Человек — существо уникальное (открытое миру, неповторимое, духовно незавершенное); существо универсальное (способное к любому виду деятельности); существо целостное (интегрирует в себе физическое, психическое и духовное начала).

Ч. уникален и универсален, венец природы. Ч. уникален и универсален, венец природы. Ч. – соотношение внутреннего (духовный мир) и внешнего (деятельность, творчество), существо социальное. Ч. един, состоит из разных частей: биологической, действующей, разумной, чувственной, рациональной, этической и т.д. Ч. – существо историческое, он устремлен в будущее. Ч. несет бремя ответственности перед самим собой, нацелен на гуманистические принципы и идеалы.

Деятельность представляет собой специфически человеческую форму активного отношения к окружающему миру, его целесообразное изменение и преобразование. Деятельность представляет собой специфически человеческую форму активного отношения к окружающему миру, его целесообразное изменение и преобразование.

Мышление обеспечивает духовную преемственность основ деятельности по преобразованию природы, общества и человека и его субъективную готовность к последовательной, целесообразной деятельности. Мышление обеспечивает духовную преемственность основ деятельности по преобразованию природы, общества и человека и его субъективную готовность к последовательной, целесообразной деятельности.

Объединение слов в предложения. Объединение слов в предложения. Замена многообразия предметов и явлений окружающего мира на звуковые (разговорные) и графические (письменные) обозначения. Закрепляет на основе слов устойчивые смыслы и понятия.

Является сложным видом социальной коммуникации. Является сложным видом социальной коммуникации. Является базой взаимопонимания и обмена опытом жизнедеятельности. Является частью культуры представителей разных народов.

Важное отличие человека от живых существ Важное отличие человека от живых существ Инстинкты Рефлексы Потребности Сознание

2. Социальным, то есть формируемым в процессе взаимодействия с обществом, качеством человека является 2. Социальным, то есть формируемым в процессе взаимодействия с обществом, качеством человека является Общение при помощи членораздельной речи Способность укрываться от опасности Потребность в пище и воде Необходимость поддержания теплового обмена

3. Биологической (естественной) потребностью человека является потребность в 3. Биологической (естественной) потребностью человека является потребность в Общении Семье Признании Тепле

4. Верны ли следующие суждения о человеческих качествах? 4. Верны ли следующие суждения о человеческих качествах? А. Врождённые качества человека социализируются в процессе его взаимодействия с обществом. Б. Помимо естественных потребностей, у людей формируются потребности социальные, связанные с жизнью в обществе. Верно только А Верно только Б Верны оба суждения Оба суждения не верны

5. Верны ли следующие суждения о деятельности? 5. Верны ли следующие суждения о деятельности? А. Деятельность человека представляет собой целенаправленную активность, связанную с удовлетворением потребностей людей. Б. Видом деятельности, преобладающим в детском возрасте, является игра. Верно только А Верно только Б Верны оба суждения Оба суждения не верны

5. Верны ли следующие суждения о деятельности? 5. Верны ли следующие суждения о деятельности? А. Деятельность человека представляет собой целенаправленную активность, связанную с удовлетворением потребностей людей. Б. Видом деятельности, преобладающим в детском возрасте, является игра. Верно только А Верно только Б Верны оба суждения Оба суждения не верны