🗊Презентация Философия Ренессанса. Рубеж XIV-XV – начало XVII века

Философия Ренессанса рубеж XIV-XV – начало XVII века

Периодизация философии Возрождения (Дж. Вазари) Первый период (1350-1460 гг.) - гуманистический или антропоцентрический. Интерес к человеку в его отношении к миру Второй период (1470-1530 гг.) - неоплатонический. Постановка широких онтологических проблем Третий период (1530-1610гг.) – натурфилософский. Природа как самостоятельный предмет исследования и «натуральный», естественный подход к познанию мироустройства

Социально-экономические предпосылки Появление новых орудий труда и видов производства (ткацкое дело, металлургия, энергетика, книгопечатанье, военное дело) Развитие торговли и мореплавания Великие географические открытия Появление первых мануфактур Рост городов Накопление торгового и ростовщического капитала Формирование буржуазии (владельцы мануфактур, купцы, банкиры, ростовщики)

Культурные и идеологические предпосылки Возврат к традициям, ценностям и идеалам античной культуры Ослабление экономической, идеологической и политической власти церкви, становление светской культуры и идеологии. Реформационные движения внутри церкви (XVI в.) Рост интереса к природе, становление естествознания и математики, стремление поставить их на службу практике

Основные принципы и черты философии Возрождения Гуманизм и антропоцентризм Гуманизм (лат. humanus – человеческий) – Стремление к человечности, к созданию условий достойной жизни человека, защита прав и свобод человека, его права на счастье. Широкое движение против деспотизма церкви и христианского взгляда на человека как греховное существо. Учение о достоинстве человека, о счастье в земной жизни, о творчестве и свободе

Основные принципы и черты философии Возрождения Антропоцентризм (от греч. anthropos —человек, kentron — центр) -позиция, согласно которой человек является центром и высшей  целью мироздания. Новый идеал человека. Человек природный – человек религиозный – человек светский Цель – счастье в земной жизни благодаря собственным усилиям и труду Культ творчества Реабилитация человеческой телесности, культ красоты

Основные принципы и черты философии Возрождения Отказ от схоластической и церковной учености, критика схоластического мышления и антиклерикальная позиция. Кружки гуманистов Социальный активизм и оптимизм Культ индивидуальности и оригинальности (вплоть до эгоизма) Свободомыслие, критика аристотелизма Интерес к магии, алхимии и астрологии Пантеизм

Пантезм (от греч. pan - всё и theos - бог) философское и религиозное учение о Боге и мире, объединяющее их в единое целое. Космос живой, одушевлённый, божественный Природа самодостаточна и содержит источники развития и изменения в себе Природа естественна и сверхъестественна, полна божественными силами Отказ от трансцендентальности Бога и креационизма

Леон Баттиста Альберти (1404-1472) итальянский ученый,  гуманист, писатель, архитектор, теоретик искусства «Об архитектуре», «О живописи», «О семье», «О ведении домашнего хозяйства»

Гуманистические воззрения Альберти Критика теолого-метафизических исследований. Люди могут знать только подвластное опыту, но не высшие причины вещей Homo faber – человек деятельный. Самый тяжелый порок - быть никчемным, ничего не умеющим. Любая вещь должна служить человеку, а человек сохранять гармоничные отношения с другими людьми Добродетель и судьба. Добродетель (arete, близка к античному пониманию) – это особая деятельность человека, которая способствует его совершенствованию и главенству над природой. Добродетель побеждает судьбу, судьба человека – это его решение. «Так не признается ли большинство из нас в том, что судьба наша есть то, что мы с быстротой и старанием выносим в качестве решения, которое мы утверждаем или поддерживаем? Легко побеждает тот, кто не желает быть побежденным. Терпит иго судьбы только тот, кто привык подчиняться» Добродетель – счастье. «Поэтому я верю, что человек рождается не для того, чтобы умереть и сгнить, но для того чтобы производить. Человек родился не для того, чтобы изнывать в безделии, но для того, чтобы упражняться в вещах великих и славных, которым он может радоваться и посредством которых может прославлять богов, а также для того, чтобы использовать совершенства добродетели, и таким образом добывать счастье». Знания – орудия в руках человека, позволяющее ему бороться с судьбой. Искусство способно воспроизвести действительный порядок вещей

Николай Кузанский (Кребс)(1401-1464) кардинал Римской католической церкви философ, теолог, математик, астроном, географ, церковно-политический деятель «Об ученом незнании», «Простец», «Об искании Бога», «Об игре в шар»

Онтологические и гносеологические идеи «Ученое незнание». «Наш конечный разум, двигаясь путем уподоблений, не может в точности постичь истину вещей. Не являясь сам истиной, наш разум тоже никогда не постигает истину так точно, чтобы уже не мог постигать ее все точнее без конца, и относиться к истине, как многоугольник к кругу…» (Цит. по: Николай Кузанский, соч., т. 1, с. 53) В бесконечности противоположности совпадают. Следовательно, и в Боге, поскольку Он бесконечен, все различия, которые в тварном мире оказываются противопоставленными между собой, совпадают. Бог есть абсолютный максимум и минимум Отношения Бога и универсума. «Бог через все — во всем и все через все в Боге»: Бог содержит в себе все вещи Бог во всех вещах то, что они есть Бог-гармония универсума

Человек как микрокосм Человек представляет собой микрокосм на двух уровнях: а) на общем онтологическом уровне, потому что он «связывает» все вещи (в этом смысле является микрокосмом любая вещь) б) на специальном онтологическом уровне, поскольку он обладает разумом и сознанием и с познавательной точки зрения включает в себя образы всех вещей.

Астрономические идеи Н. Кузанского Отказ от космологической теории Платона, Аристотеля, Птолемея. Гелиоцентризм. Идея бесконечности вселенной и отсутствия в ней центра Все светила, планеты, включая и Землю, движутся в пространстве. Осевое движение Земли.

Никколо Макиавелли (1469-1527) Философ, писатель, политический деятель «Государь», «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» «Политика для политики»

«Цель оправдывает средства» Политический реализм « …я предпочел следовать правде не воображаемой, а действительной — в отличие от тех многих, кто изобразил республики и государства, каких в действительности никто не знавал и не видывал. …государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением, смотря по надобности» (цит. по: Макиавелли Н. Изб. соч. М., 1982, с. 344-345). Антропологический пессимизм Человек по природе не хорош и не плох, но склонен к тому, чтобы быть плохим. Идеальный государь должен быть одновременно обожаемым и внушающим страх. Концепция добродетелей государя Добродетель — это сила и здоровье, хитрость и энергия, возможность предвидеть, планировать, принуждать, сильная воля.

Реформация (XVI в.) РЕФОРМАЦИЯ (лат. reformatio – преобразование) – приведение сложившихся форм той или иной религии в соответствие с изменившимися условиями; при этом легитимность изменения утвердившейся религиозной традиции обосновывается необходимостью восстановления ее в «истинном», т.е. первоначальном, виде.  Цель: реформировать Римско-католическую церковь, очистить ее от искажений и вернуть христианству первоначальную чистоту. Результат: формирование протестантизма. Мартин Лютер (1483-1546) Жан Кальвин (1509-1564) Ульрих Цвингли (1484-1531)

Мартин Лютер (1483-1546) «Комментарий к Посланию к Римлянам» «95 тезисов об индульгенциях» «К христианскому дворянству немецкой нации», «О реформе христианского образования», «О вавилонском пленении Церкви» «О свободе христианина» «О рабстве воли»

Мартин Лютер Тотальное отрицание. Невозможность спастись в одиночку без божественного участия. Разум не автономен, философия есть следствие человеческой гордыни, высокомерия. Спасение - в вере. Необходимость религиозного обновления и новой религиозной жизни «Возвращение к истокам» - возврат к Евангелию, переоценка ценностей. Отбрасывание не только религиозной, но и всей культурной традиции. Анти гуманизм: отказ от любых ценностей гуманистической литературы и философской традиции. Человеческий разум ничто перед Богом

Положения теологии Лютера 1. Учение о радикальном оправдании человека верой. Люди сотворены из ничего  наши дела перед Богом ничто. Вера порождает деяния, но поступки не влияют на спасение человека 2. Учение о непогрешимости Писания, как единственного источника Истины. Все, что необходимо знать человеку о Боге и о себе заключено в Писании. Писание обладает непогрешимым авторитетом и не нуждается в толкованиях и комментариях (перевод и издание Библии). 3. Доктрина универсального богослужения и свободного толкования Писания. Равенство священнослужителей и мирян. Любой человек способен понимать и проповедовать Писание