История религии - презентация, доклад, проект скачать

Нажмите для полного просмотра!

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему История религии. Доклад-сообщение содержит 88 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Mypresentation Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Слайд 2

Описание слайда:

История религии Укрупненная группа 030000 «Гуманитарные науки» Направление 031200.62 «Культурология» Факультет искусствоведения и культурологии Кафедра культурологии

Слайд 3

Описание слайда:

Слайд 4

Описание слайда:

Оглавление Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения Тема 2. Предмет и методы истории религии Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Тема 4. Индуизм Тема 5. Буддизм Тема 6. Даосизм Тема 7. Конфуцианство Тема 8. История иудаизма Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства

Слайд 5

Описание слайда:

Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения

Слайд 6

Описание слайда:

Тема 1. Религиоведение как наука. Основные понятия современного религиоведения Религиоведение как наука – это система научных дисциплин: психологии религии, социологии религии, феноменологии религии и философии религии.

Слайд 7

Описание слайда:

Слайд 8

Описание слайда:

В «Лекциях по философии религии» Г. В. Ф. Гегеля была сформулирована задача философии религии – изучение сущности религии. Религия определяется Гегелем как «последняя и наивысшая сфера человеческого сознания, будь то мнение, воля, представление, знание или познание; она есть абсолютный результат, та область, в которую человек вступает, как в область абсолютной истины». В «Лекциях по философии религии» Г. В. Ф. Гегеля была сформулирована задача философии религии – изучение сущности религии. Религия определяется Гегелем как «последняя и наивысшая сфера человеческого сознания, будь то мнение, воля, представление, знание или познание; она есть абсолютный результат, та область, в которую человек вступает, как в область абсолютной истины».

Слайд 9

Описание слайда:

Фридрих Шлейермахер раскрывает особенности религии, исходя из того, что человек способен постичь религию, если он сам является верующим или знаком с ней по опыту: только при таких условиях возможно понять сущность религии. В трактате «Речи о религии» (1799) он называет ее, наряду с философией и моралью, основной сферой бытия и формулирует задачу точно определить особенности религии по сравнению с другими сферами. Хорошо известно его определение сущности религии как интуиции и чувства универсальности, он отделяет религию от других областей культуры и указывает на ее своеобразие. Фридрих Шлейермахер раскрывает особенности религии, исходя из того, что человек способен постичь религию, если он сам является верующим или знаком с ней по опыту: только при таких условиях возможно понять сущность религии. В трактате «Речи о религии» (1799) он называет ее, наряду с философией и моралью, основной сферой бытия и формулирует задачу точно определить особенности религии по сравнению с другими сферами. Хорошо известно его определение сущности религии как интуиции и чувства универсальности, он отделяет религию от других областей культуры и указывает на ее своеобразие.

Слайд 10

Описание слайда:

В книгах Макса Мюллера к анализу религиозных феноменов впервые применен сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и исходя из нее строит свое исследование на огромном историческом материале. В книгах Макса Мюллера к анализу религиозных феноменов впервые применен сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и исходя из нее строит свое исследование на огромном историческом материале.

Слайд 11

Описание слайда:

В работе «К критике гегелевской философии права» (1844) Карл Маркс утверждает, что человек создал религию, а не религия создала человека. Великий немецкий мыслитель усматривал причину создания человеком религии в отчужденности социальной системы. Человек – это не абстрактное существо, скрывшееся за пределами мира, он есть весь человеческий мир, государство, общество. В отчужденном состоянии все это порождает религию – искаженное сознание мира. В работе «К критике гегелевской философии права» (1844) Карл Маркс утверждает, что человек создал религию, а не религия создала человека. Великий немецкий мыслитель усматривал причину создания человеком религии в отчужденности социальной системы. Человек – это не абстрактное существо, скрывшееся за пределами мира, он есть весь человеческий мир, государство, общество. В отчужденном состоянии все это порождает религию – искаженное сознание мира.

Слайд 12

Описание слайда:

Религия (лат. re-ligio – восстановление связи) – это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом. Религия (лат. re-ligio – восстановление связи) – это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом. Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный) – философское понятие, выражающее всеобщую основу мира, полноту бытия и совершенства, единство, вечность. Абсолют противостоит всякому относительному и безусловному существованию.

Слайд 13

Описание слайда:

Язык религии – это язык Откровения, в котором абсолютное божество само раскрывает себя в образах и понятиях. Язык религии – это язык Откровения, в котором абсолютное божество само раскрывает себя в образах и понятиях. Вера – признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их.

Слайд 14

Описание слайда:

Знание – проверенный практикой и удостоверенный логикой результат познания действительности, отраженный в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений и теорий. Знание – проверенный практикой и удостоверенный логикой результат познания действительности, отраженный в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений и теорий.

Слайд 15

Описание слайда:

Конфессия (лат. «признание, исповедание») – определенная религия, конкретное вероисповедание, отдельное вероучение. Конфессия (лат. «признание, исповедание») – определенная религия, конкретное вероисповедание, отдельное вероучение. Современная религия – это многоконфессиональный комплекс, набор множества (некоторые ученые насчитывают до 5000 различных религий и культов) религиозных вероучений.

Слайд 16

Описание слайда:

Церковь (греч. kyriakon – дом Господний) – специфический тип самодеятельной и самоуправляемой религиозной организации, объединяющей единоверцев и противопоставляющей их иноверцам на основании особых вероучения и культа. В христианской традиции: наименование всей совокупности всех религиозно-христианских общин в стране или в мире в целом; обозначение здания или сооружения, в котором осуществляются богослужения; здание религиозной общины. Церковь (греч. kyriakon – дом Господний) – специфический тип самодеятельной и самоуправляемой религиозной организации, объединяющей единоверцев и противопоставляющей их иноверцам на основании особых вероучения и культа. В христианской традиции: наименование всей совокупности всех религиозно-христианских общин в стране или в мире в целом; обозначение здания или сооружения, в котором осуществляются богослужения; здание религиозной общины.

Слайд 17

Описание слайда:

Культ (лат. «уход, почитание») – форма религиозного действия, представляющая собой совокупность специфических действий (ритуалов, обрядов, церемоний), вызванных соответствующим вероучением и направленных на сферу сакрального. Направленность и значение культа могут существенно отличаться в различных типах религии, но сущность культового действия всегда сохраняется неизменной – возможность прямого обращения к священному, вера в возможность быть услышанным «небом». Культ (лат. «уход, почитание») – форма религиозного действия, представляющая собой совокупность специфических действий (ритуалов, обрядов, церемоний), вызванных соответствующим вероучением и направленных на сферу сакрального. Направленность и значение культа могут существенно отличаться в различных типах религии, но сущность культового действия всегда сохраняется неизменной – возможность прямого обращения к священному, вера в возможность быть услышанным «небом».

Слайд 18

Описание слайда:

Тема 2. Предмет и методы истории религии

Слайд 19

Описание слайда:

Тема 2. Предмет и методы истории религии История религии как составная часть религиоведения дает картину изменяющегося во времени мира религии во всем его многообразии, воспроизводит прошлое различных религий в их конкретных формах, накапливает и сохраняет информацию о существовавших и существующих религиях.

Слайд 20

Описание слайда:

Тема 2. Предмет и методы истории религии типологический анализ; сравнительный анализ; генетический анализ; каузальный анализ; структурно-функциональный анализ; системный анализ.

Слайд 21

Описание слайда:

Уильям Джонс (1746–1794), сравнивая санскрит с классическими европейскими языками, обнаружил у них сходство и сделал вывод, что они принадлежат к одной языковой семье. Затем его вывод был расширен и общие черты были обнаружены в индийской, греческой и римской мифологиях. Уильям Джонс (1746–1794), сравнивая санскрит с классическими европейскими языками, обнаружил у них сходство и сделал вывод, что они принадлежат к одной языковой семье. Затем его вывод был расширен и общие черты были обнаружены в индийской, греческой и римской мифологиях.

Слайд 22

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры

Слайд 23

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Среди классификаций религий с большей долей объективных оснований можно выделить следующие подходы: эволюционный; морфологический; по характеру происхождения, распространения и влияния; по характеру отношения; статистический; генеалогический.

Слайд 24

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры В зависимости от объекта поклонения религии делят: на монотеизм (единобожие); политеизм (многобожие); генотеизм («однобожие», т. е. религии с иерархией богов и верховным Богом); атеистические религии (например, ранний буддизм, сатанизм, сайентология); супратеизм или «надбожие» (монизм Шанкары, эллинистический космизм).

Слайд 25

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Влиятельным мыслителем-антропологом, определившим пути современной этнологии и социологии религии, считается Марсель Мосс (1872–1950), который в серии работ («Очерк о природе и функции жертвоприношения», «Набросок общей теории магии», «Молитва», «Коллективные представления и многообразие цивилизации», «Эссе об идее смерти» и др.) доказывает зависимость всего индивидуального, внутренне религиозного от строго очерченных правил, господствующих в обществе.

Слайд 26

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Фетишизм – это вера в сверхъестественные свойства некоторых неодушевленных предметов.

Слайд 27

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Анимизм – представления о населенности мира духами вещей, о наличии души у всех предметов.

Слайд 28

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Тотемизм – еще один типичный прием «религий человека». Это вера в тесную связь между какой-то группой людей и их «родственником», который может быть растением, животным или даже неодушевленным предметом, определенным животным или растением.

Слайд 29

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Магия – совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность сверхчеловеческого влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью некоторых действий. Магия применялась тогда, когда была опасность для жизни. При строительстве лодки полинезийцы использовали магию, так как передвижение по морю было опасным, а при строительстве дома магия не применялась.

Слайд 30

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Шаманизм представляет собой древнейшую форму веры в духов, предполагающую в первую очередь анимизм, а также центрацию вокруг фигуры шамана – могущественного целителя и ясновидящего, способного общаться с духами, подчинять их своему влиянию и путешествовать по «иным» мирам.

Слайд 31

Описание слайда:

Тема 3. Типология религий и ранние формы религиозной культуры Мировые религии отвечают ряду требований: объединение крупной общности людей; наличие последователей во многих странах; наличие последователей среди различных народов; мировая религия не может служить признаком национальной идентичности (к примеру, будучи русским, можно быть мусульманином и т. п., в то время как иудаизм подразумевает, что носитель конфессии является евреем).

Слайд 32

Описание слайда:

Тема 4. Индуизм

Слайд 33

Описание слайда:

Тема 4. Индуизм Индуизм – общее духовное наследие народов Индии, ядром которого является санскритская культура, представляющая собой совокупность научных, философских, религиозно-мифологических, эстетических, социологических, правовых и этических знаний и норм.

Слайд 34

Описание слайда:

Тема 4. Индуизм Самыми почитаемыми аватарами Вишну, особенно в северной Индии, являются Рама и Кришна.

Слайд 35

Описание слайда:

Тема 4. Индуизм Шива являет единство многих аспектов. Его почитатели, шиваиты, считают, что разрушение должно обязательно предшествовать сотворению, следовательно, Шива участвует в мироздании и переменах.

Слайд 36

Описание слайда:

Тема 4. Индуизм В индуизме существует и целый ряд других богов, которым поклоняются в особых случаях или с особыми целями. Самый популярный из них – Ганеша, слоноголовый сын Шивы, которого следует умилостивить перед началом любого практического дела.

Слайд 37

Описание слайда:

Тема 4. Индуизм Шри Рамакришна (1836–1886) был бенгальским брахманом, храмовым жрецом и вдохновенным мистиком, чей духовный путь через йогу, тантризм, веданту, вишнуитский монотеизм, христианство и ислам никогда не уводил его далеко от веры в энергию женского творческого начала (шакти), которой он поклонялся как богине Кали.

Слайд 38

Описание слайда:

Тема 5. Буддизм

Слайд 39

Описание слайда:

Тема 5. Буддизм В этот момент Сиддхартха Гаутама, царевич из клана Шакьев, исчез и в мире появился Будда (Buddha) – Пробужденный, Просветленный (санскритский корень buddh тот же самый, что и в русских словах «будить», «пробуждаться»).

Слайд 40

Описание слайда:

Тема 5. Буддизм Отныне Будды больше не было в мире и мира не было для Будды. Он погрузился в состояние, которое не может быть ни описано, ни представлено. Можно лишь сказать, что в нем не было места страданию, которое заменило высшее блаженство.

Слайд 41

Описание слайда:

Тема 5. Буддизм Учение о карме является доктринальным стержнем буддизма. Само слово «карма» может быть переведено как «дело», «действие» (и никоим образом не как «судьба» или «участь», как иногда считают).

Слайд 42

Описание слайда:

Тема 5. Буддизм Мир буддийской космологии – это психокосм, т. е. мир, уже отраженный в сознании человека и таким образом включенный в его сознание или, если точнее, в образующий его дхармический поток, ставший как бы частью того, что можно назвать «личностью».

Слайд 43

Описание слайда:

Тема 6. Даосизм

Слайд 44

Описание слайда:

Тема 6. Даосизм Даосизм – философско-религиозное течение традиционного Китая, одно из его главных «трех учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии.

Слайд 45

Описание слайда:

Тема 6. Даосизм

Слайд 46

Описание слайда:

Тема 6. Даосизм Чжуан цзы – один из величайших учителей даосизма.

Слайд 47

Описание слайда:

Тема 6. Даосизм

Слайд 48

Описание слайда:

Тема 7. Конфуцианство

Слайд 49

Описание слайда:

Тема 7. Конфуцианство Конфуцианство (кит. жу [цзя/цзяо] — «(учение) школы ученых-интеллектуалов») – древнейшая философская система и одно из трех главных этико-религиозных учений (наряду с даосизмом и буддизмом) Дальнего Востока, возникло в Китае на рубеже VI–V вв. до н. э.

Слайд 50

Описание слайда:

Тема 7. Конфуцианство Соблюдение этико-ритуальной нормы Ли Конфуций сделал также высшим гносео-праксиологическим принципом: «Не следует ни смотреть, ни слушать, ни говорить несоответствующее Ли».

Слайд 51

Описание слайда:

Тема 7. Конфуцианство «Расширяя [свои] познания в культуре (вэнь) и стягивая их с помощью ли, можно избегнуть нарушений». Конфуций

Слайд 52

Описание слайда:

Тема 7. Конфуцианство Во II в. до н. э., в эпоху Хань, Конфуций был признан «некоронованным царем», или «подлинным властелином» (су ван).

Слайд 53

Описание слайда:

Тема 8. История иудаизма

Слайд 54

Описание слайда:

Тема 8. История иудаизма Иудаизм – религия еврейского народа. Слово «иудаизм» происходит от греческого ioudaismos, введенного в употребление грекоязычными евреями ок. 100 г. до н. э., чтобы отличить свою религию от греческой.

Слайд 55

Описание слайда:

Тема 8. История иудаизма Согласно Библии Авраам был первым, кто признал духовную природу единственного Бога.

Слайд 56

Описание слайда:

Тема 8. История иудаизма Во II в. до н. э. в иудаизме оформились две группировки – саддукеи и фарисеи. Саддукеи принадлежали к священству и знати; они служили опорой священнической династии Цадокидов и, возможно, названы по имени ее основателя Цадока. Фарисеи, представлявшие средние слои общества и действовавшие в согласии с традицией книжников, пытались ограничить влияние саддукеев и оспаривали их решения.

Слайд 57

Описание слайда:

Тема 8. История иудаизма Талмуд состоит из двух частей. Первая часть — Мишна, произведение таннаев, редакцию которой осуществил Иуда ха-Наси («Иуда-князь»); вторая — Гемара («завершение»), результат работы амораев. Законодательный материал Талмуда называется Галаха, а гомилетический, аллегорический и поэтический материал — Агада («сказание», «повествование»).

Слайд 58

Описание слайда:

Тема 8. История иудаизма Евреи верят в реальность Бога, в его единственность и выражают эту веру в ежедневном чтении молитвы «Шема»: «Слушай, Израиль. Господь – Бог наш, Господь – един». Бог есть дух, абсолютное существо, именующее себя «Я есмь Сущий». Бог – Творец всех вещей во все времена, он – непрерывно мыслящий Разум и постоянно действующая Сила, он универсален, он правит всем миром, единственным, как и он сам.

Слайд 59

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства

Слайд 60

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Фигура Иисуса Христа стала предметом обсуждения и в исторической науке, которую интересовали и продолжают интересовать прежде всего две проблемы: 1) вопрос о реальном содержании евангельской истории, т. е. был ли Иисус Христос исторической личностью; 2) вопрос об образе Иисуса Христа в раннехристианском сознании (каков смысл этого образа и каковы его истоки?). Эти проблемы оказались в центре дискуссий двух научных направлений, возникших еще в XVIII в., — мифологического и исторического.

Слайд 61

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Представители исторической школы (Г. Реймарус, Э. Ренан, Ф. Бауэр, Д.Штраус и др.) считали, что евангельский рассказ имеет определенную реальную основу, которая со временем, однако, все более мифологизировалась, и Иисус Христос из реального человека (проповедника и вероучителя) постепенно превращался в сверхъестественную личность.

Слайд 62

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Мифологическое направление (Ш. Дюпюи, К. Вольней, А. Древе и др.) полностью отрицало реальность Иисуса Христа как исторической личности и рассматривало его исключительно как факт мифологии.

Слайд 63

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Первоначально последователи галилейского проповедника Иошуа (Иисуса) составляли небольшую группу, одну из многих, существовавших в Палестине в I в. н. э. Непосредственными их предшественниками были кумранские ессеи и Иоанн Креститель, о котором, кроме евангелий, рассказывается и в "Иудейских древностях" Иосифа Флавия.

Слайд 64

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Проповедь апостола Павла открыла дорогу в христианские общины самым широким слоям неиудеев. Он выступил против соблюдения Закона — всеохватывающей системы заповедей и запретов: абсолютная благость Божества несравнима с человеческими деяниями, и людям остается лишь надеяться на прощение божье.

Слайд 65

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Апологетика – раздел теологии, посвященный рациональной защите истинности христианского вероучения. Греческим словом apologia (защита) первоначально называли речь защитника на суде в ответ на речь обвинителя. Поэтому термин «апологеты» закрепился за христианскими писателями II–III вв., которые в своих «апологиях», обращенных к римским императорам или просвещенной публике, старались отстоять правоту христианства.

Слайд 66

Описание слайда:

Тема 9. Возникновение христианства. Ранний период (доконстантиновский) в истории христианства Патристика (лат. «отец») – традиционно – одна из богословских дисциплин, имеющая своим предметом изучение творений св. Отцов Церкви и систематическое изложение содержащегося в них учения.

Слайд 67

Описание слайда:

Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения

Слайд 68

Описание слайда:

Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения Одним из важных событий правления Константина (306—337) был так называемый Миланский эдикт 313 г., даровавший свободу вероисповедания христианам и возвращавший им все конфискованные церкви и церковное имущество. В дальнейшем Константин оказывал христианам особое покровительство. Из гонимого учения христианство становилось государственной религией, из «церкви борющейся» — «церковью торжествующей».

Слайд 69

Описание слайда:

Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения Вселенские соборы – в христианском богословии, теории и обрядово-культовых практиках (изложение М. И. Горчакова) – чрезвычайное «собрание пастырей и учителей Церкви, по возможности, со всей вселенной» или иерархическое представительство всех поместных самостоятельных (автокефальных) церквей.

Слайд 70

Описание слайда:

Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения Царствование императора Юстиниана (527–565 гг.) означает последнюю попытку сохранить единство римской «вселенной», завершение и высшую точку того мира, в котором умирающая «античность» вступила в союз с христианством.

Слайд 71

Описание слайда:

Тема 10. Христианство как государственная религия Римской империи. Развитие христианского мировоззрения «Не веществу поклоняюсь, но Творцу вещества, ставшему вещественным мене ради и через вещество соделавшему мое спасение; и не перестану почитать вещество, через которое совершено мое спасение».

Слайд 72

Описание слайда:

Тема 11. Католицизм

Слайд 73

Описание слайда:

Тема 11. Католицизм Папство – богословский и религиозно-политический институт католицизма, устанавливающий римского папу главой всей католической церкви. В римско-католической церкви папа также является верховным правителем Святого Престола, вспомогательной суверенной территорией которого является Ватикан, где находится его постоянная резиденция.

Слайд 74

Описание слайда:

Тема 11. Католицизм Католические ордена – постоянные, утвержденные Римским папой сообщества мужчин или женщин, члены которого приносят торжественные обеты бедности, целомудрия и послушания и ими обязывают себя к совершенной жизни во исполнение общего устава.

Слайд 75

Описание слайда:

Тема 12. Протестантизм

Слайд 76

Описание слайда:

Тема 12. Протестантизм 31 октября 1517 г. молодой августинский монах Мартин Лютер (1483–1546), профессор теологии в недавно основанном Виттенбергском университете, вывесил на дверях дворцовой церкви 95 тезисов, которые он намеревался защищать на публичном диспуте. Поводом для такого вызова послужила практика распространения индульгенций, выдававшихся папой всем тем, кто внес денежный вклад в папскую казну для перестройки базилики св. Петра в Риме.

Слайд 77

Описание слайда:

Тема 12. Протестантизм Жан Кальвин разработал социальную доктрину протестантизма. При нем Реформация обрела «второе дыхание».

Слайд 78

Описание слайда:

Тема 13. История ислама и специфика исламской культуры

Слайд 79

Описание слайда:

Тема 13. История ислама и специфика исламской культуры Мухаммад, основатель ислама, признанный посланником и пророком Аллаха, сыграл огромную роль в становлении этой религии. Датой основания ислама считается 622 г., ознаменовавшийся переселением пророка Мухаммада из его родного города Мекки в Медину.

Слайд 80

Описание слайда:

Тема 13. История ислама и специфика исламской культуры Коран (араб. «чтение вслух, наизусть»; под влиянием сирийск. «кериана» – «чтение священного текста», «назидание») – главная священная книга мусульман, запись проповедей, произнесенных Мухаммадом в форме «пророческих откровений», главным образом в Мекке и Медине между 610 и 632 г.г.

Слайд 81

Описание слайда:

Тема 14. Возникновение православия. Основные православные церкви

Слайд 82

Описание слайда:

Тема 14. Возникновение православия. Основные православные церкви Православие – славянский эквивалент ортодоксии (греч. «правильное знание»). Термин впервые употребляется во II в. в противоположность гетеродоксии (греч. «заблуждение еретиков»).

Слайд 83

Описание слайда:

Тема 14. Возникновение православия. Основные православные церкви Сегодня православие – наряду с католичеством и протестантством – одна из основных христианских конфессий, объединяющая более 150 млн верующих из 9 патриархатов (Константинопольский, Александрийский, Антиохский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский, Болгарский), трех автокефальных архиепископий (Кипрская, Албанская и Элладская) и трех митрополий (Польская, Чехословацкая, Американская). Также существует множество православных расколов, не входящих в каноническое единство Восточных Церквей.

Слайд 84

Описание слайда:

Тема 14. Возникновение православия. Основные православные церкви Важнейшими постулатами вероучения Православия являются догматы: триединства Бога, Боговоплощения, Искупления, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа. Формально считается, что догматы не подлежат изменению и уточнению не только по содержанию, но и по форме.

Слайд 85

Описание слайда:

Тема 15. Специфика русского православия. Старообрядчество

Слайд 86

Описание слайда:

Тема 15. Специфика русского православия. Старообрядчество Старообрядчество – порождение Раскола между концепцией патриарха Никона и приверженцев «старых обрядов» во главе с протопопом Аввакумом.