Презентация Философские основания теоретической модели общества.

Нажмите для полного просмотра!

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №2

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №3

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №4

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №5

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №6

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №7

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №8

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №9

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №10

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №11

Презентация Философские основания теоретической модели общества., слайд №12

Содержание ▲

Вы можете ознакомиться и скачать Презентация Философские основания теоретической модели общества.. Презентация содержит 12 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно. Если материал и наш сайт презентаций Вам понравились – поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте в закладки в своем браузере.

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Философские основания теоретической модели общества. Прохоренкова Анастасия Крылова Анастасия Группа М-111б

Слайд 2

Описание слайда:

Общество — это подсистема объективной реальности. Его специфика определяется способом бытия человека, взаимодействием людей, их сознательной трудовой деятельностью. Деятельность выступает здесь как специфический способ существования социальной материи.

Слайд 3

Описание слайда:

Философские основания теоретической модели общества. Общество можно анализировать по-разному. Русский мыслитель А.А.Богданов (1873—1928), например, рассматривал общество со стороны организации и управления. Это характерно для общей теории систем как научной дисциплины. "Всякая человеческая деятельность, — писал он, — объективно является организацией или дезорганизацией. Это значит: всякую человеческую деятельность — техническую, общественную, познавательную, художественную — можно рассматривать как некоторый материал организационного опыта и исследовать с организационной точки зрения".

Слайд 4

Описание слайда:

Хорошо известны попытки описать общество как живую популяцию без выявления специфики социального. Современный философ-обществовед В. С. Барулин подходит к обществу с позиций рассмотрения различных сфер деятельности людей, обеспечивающих их жизнь.

Слайд 5

Описание слайда:

В основе социальной философии могут лежать и другие подходы, но тогда возникают иные философские модели. Рассмотрим некоторые из них.

Слайд 6

Описание слайда:

В XVII—XVIII вв. широкое распространение получила натуралистическая концепция толкования общественной жизни. Натуралистический философский принцип требует объяснения социальных явлений исключительно действием природной закономерности: физической географической биологической и др.

Слайд 7

Описание слайда:

Французский социалист-утопист Шарль Фурье (1772—1837), например, пытался создать "социальную науку", исходя из закона всемирного тяготения И.Ньютона. Задачу своей жизни он видел в разработке "социальной теории" как части "теории всемирного единства", основанной на принципе "притяжения по страсти", всеобщей закономерности, обусловливающей природную склонность человека к какому-либо виду коллективного труда.

Слайд 8

Описание слайда:

Высшие формы бытия натурализм сводит к низшим. Так, человека он сводил до уровня сугубо природного существа. Такой подход характерен для всех форм метафизического материализма. Его основная ошибка заключалась в принижении человеческой активности и отрицании человеческой свободы.

Слайд 9

Описание слайда:

Слайд 10

Описание слайда:

Отрицая свободу и принижая духовную сущность человека, материализм становится антигуманным, "враждебным человеку".

Слайд 11

Описание слайда:

Так, в системе Гоббса свободе отводится весьма скромное место. Она для него лишь модификация необходимой причины. В своей работе "О свободе и необходимости" Гоббс именно так и выражает свою мысль: "...Каждое добровольное действие является вынужденным", "все действия необходимы".