🗊Презентация Смысл и способности души. Душевно-духовная сфера человека

Душевно-духовная сфера человека

ДУХОВНАЯ ОБЛАСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ

«Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит: «Из Священ-ного Писания мы знаем, что жизнь души нашей имеет три периода (с двумя переходными гранями из одного периода в другой). «Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит: «Из Священ-ного Писания мы знаем, что жизнь души нашей имеет три периода (с двумя переходными гранями из одного периода в другой). 1-й период — жизнь души в теле человека (жизнь души при 1-ом (временном) ее соединении с телом - от момента заро-ждения человека до момента его физической смерти). 2-й период — жизнь души, освободившейся от тела… (жизнь отдельной души (без тела) – от момента разъединения души с телом до момента всеобщего воскресения). 3-й период — новая жизнь души в своем теле, в котором она находилась во время земной жизни (жизнь души при 2-ом (вечном) ее соединении с преобразованным телом – от момента всеобщего воскресения)» (32:). Размышления о бессмертной душе. О естестве и назначении души. Составил Иоанн (Крестьянкин), архимандрит./ Свято- Успенский Псково-Печерский монастырь, 1999, с. 167, 171 По П.В. Добросельскому

В смерти сознание не теряется и исчезновения личности нет… В смерти сознание не теряется и исчезновения личности нет… Душа человека не умирает, когда приходит смерть, она, выйдя из умершего тела, попа-дает в совершенно новые условия, но продол-жает жить сознательной жизнью. При этом «дела наши идут за нами» — то, что мы сделали во время нашей земной жизни, будет иметь последствия и после смерти… После смерти тела душа живет «всей полно-той жизни», и значит, личность будет и дальше развиваться в ту или иную сторону. П. В. Добросельский

Протоиерей Николай Погребняк говорит: «…Но за гробом покаяния нет. И строго предупреждает нас об этом святитель (Иоанн Златоуст — П. Д.): «Но когда отойдем туда, то, хотя бы оказали самое сильное раскаяние, никакой уже не будет пользы, и сколько бы не скрежетали зубами, ни сокруша-лись и ни молились тысячекратно»… Протоиерей Николай Погребняк говорит: «…Но за гробом покаяния нет. И строго предупреждает нас об этом святитель (Иоанн Златоуст — П. Д.): «Но когда отойдем туда, то, хотя бы оказали самое сильное раскаяние, никакой уже не будет пользы, и сколько бы не скрежетали зубами, ни сокруша-лись и ни молились тысячекратно»…

Митрополит московский Макарий (Булгаков) в следующих словах подытожил библейское и отеческое учение по этому вопросу: “Смерть есть предел, которым ограничивается время подвигов для человека и начинается время воздаяния, так что по смерти невозможно ни покаяние, ни исправление жизни. Эту истину выразил Христос Спаситель Своею притчею о богатом и Лазаре, из которой видно, что тот и другой немедленно по смерти получили воз-даяние, и богатый, как ни мучался в аду, не мог через покаяние освободится от своих страданий” (Лк. 16: 26)». Митрополит московский Макарий (Булгаков) в следующих словах подытожил библейское и отеческое учение по этому вопросу: “Смерть есть предел, которым ограничивается время подвигов для человека и начинается время воздаяния, так что по смерти невозможно ни покаяние, ни исправление жизни. Эту истину выразил Христос Спаситель Своею притчею о богатом и Лазаре, из которой видно, что тот и другой немедленно по смерти получили воз-даяние, и богатый, как ни мучался в аду, не мог через покаяние освободится от своих страданий” (Лк. 16: 26)». Иеромонах Серафим (Роуз).