🗊Презентация Христианская апологетика и история

ХРИСТИАНСКАЯ АПОЛОГЕТИКА И ИСТОРИЯ

Особенности исторического исследования 1. В историческом описании всегда присутствует субъективный фактор, который необходимо принимать во внимание Примеры: Геродот (490/480 – 425 до Р.Х.) добавлял в свои истории легенды и анекдоты Ливий (59 до Р.Х. – 17 Н.Э.) допускал исполнения предзнаменований Тацит (58 – 117) – величайший римский историк, но... а) На его труды оказали влияние аристократические предубеждения и мнение о том, что высшее назначение истории заключается в нравоучении б) Он приписывал речи тем, кто их никогда не произносил, не точно передавал детали сражений. Тем не менее, "Тацит никогда сознательно не приносил в жертву историческую точность." (Complete Works of Tacitus, 1942. pp. ix-xix) И Ливий, и Тацит, и Геродот писали о событиях, имевших место задолго до времени, в котором они жили (иногда разница во времени — до 500 лет). Результат – частые несоответствия и противоречия

Особенности исторического исследования 2. Истории также присущ определенный элемент вероятности, как и в других индуктивных науках (физика, медицина). а) Не существует определенной схемы или законов, по которым развивается история. Нет таких принципов, которые бы определяли конкретные результаты заранее, до того, как то или иное событие произошло. б) Историю нельзя предсказать. Произошедшие события или другие подобные данные не определяют будущее. в) Время от времени принципиально новые события формируют новые идеи. г) Неожиданные или случайные события, выходящие за рамки обычного, тоже являются частью истории. д) Неприменимость концепции детерминистического мира к свободе и моральному долгу людей. Такая свобода требует наличия в истории творческого аспекта, возникающего из человеческого выбора.

Особенности исторического исследования Тем не менее, события, подтвержденные историческими исследованиями, являются доказанными фактами, если не существует находок, явно указывающих на нечто обратное.

Этапы исторического исследования: 1) Накопление данных 2) Систематизация и критический анализ данных Первичные источники Вторичные источники Данные могут быть: литературные (письменные документы) официальные неформальные нелитературные (надписи, устные предания, фотографии, археологические остатки художественных изделий, памятники)

СРАВНЕНИЕ ДРЕВНИХ РУКОПИСЕЙ

Достоверность текстов Нового Завета 1) Многочисленность ранних списков – более 5000 одних только греческих манускриптов («Илиада» Гомера (более 600 списков) занимает уникальное положение среди античных текстов). 2) Промежуток времени между написанием оригинала и самых ранних сохранившихся копий – 25 лет для фрагмента; 100-150 лет для почти полного текста; 250 лет для полного текста (для античной классики этот интервал составляет 500-1600 лет). 3) Сохранность материала – ни одна книга НЗ не имеет недостающих частей или утерянных окончаний. «Римская история» Ливия – сохранилось 35 книг из 142-х; «Римская история» Тацита – сохранилось 4.5 книг из 14-и; «Анналы» Тацита – 2 из 16-и книг сохранились полностью и 2 – частично.

ТЕКСТОВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА НОВОГО ЗАВЕТА ВСЕГО БОЛЕЕ 25, 000 МАНУСКРИПТОВ (более 5, 488 Греческих манускриптов, более 10, 000 копий латинской Вульгаты, более 9, 300 других ранних вариантов, плюс цитаты ранних Отцов Церкви) 125 г. по Р.Х - Отрывок рукописи Джона Райланда (Иоанн 18) 150-200 гг. по Р.Х. - II папирус Бодмера (большая часть Евангелия от Иоанна) 160 г. по Р.Х. - Диатессарон Татиана (Гармония четырех евангелий) 200 г. по Р.Х. - Папирусы Честера Битти (большая часть Нового Завета) 325-350 гг. по Р.Х. - Синайский и Ватиканский кодексы (два полных Новых Завета) ПЕРЕВОДЫ НОВОГО ЗАВЕТА 150 г. по Р.Х. - на латинский и на сирийский языки, позже — и на другие Цитаты в ранней христианской литературе По цитатам в литературе 96-400 гг. можно составить почти полный текст всего Нового Завета

Ранние текстовые свидетельства Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам (1 Коринфянам 15:3-7) Первое послание Павла к Коринфянам (55-57 гг.) основывается на более ранних письменных источниках: 1. Павел использует технические термины "передал" и "получил", что означает пересказ устного предания, услышанного от очевидцев. 2. Параллелизмы и стилизованное содержание (как в официальном символе веры), а также несвойственные Павлу слова, структура предложения, стиль указывают на арамейский источник. 3. Употребление арамейского имени "Кифа" (для Петра), две ссылки на исполнение Писаний и тройное использование словосочетания "и что" (элемент повествования в арамейском и на местном диалекте древнееврейского языка Мишны) свидетельствуют о существовании более раннего устного предания. Наиболее вероятно, что Павел услышал это устное предание в период между 32 и 38 годами, т.е. спустя несколько (от двух до восьми) лет после Воскресения. Скорее всего — во время посещения Павлом Иерусалима вскоре после обращения при его встрече с Петром и Иаковом, которых он перечисляет в списке свидетелей явления воскресшего Иисуса (1 Кор. 15:5-7; Гал. 1:18-19).

Гармонизация Пасхальных событий Мария Магдалина, Иоанна (жена Хузы – Лк 8:3), Мария мать Иакова Алфеева (Лк 24:10), Саломия (Мк 16:1) и другие женщины идут к гробнице Они обнаруживают гробницу вскрытой (Лк 24:2-9) Мария Магдалина бежит к ученикам (Ин 20:1-2) Мария, мать Иакова, приблизившись, видит ангела (Мф 28:1-2) Она уходит за остальными женами-мироносицами Петр и Иоан прибегают, осматриваются и уходят (Ин 20:3-10) Мария Магдалина возвращается с плачем, встречает двух ангелов, затем – Иисуса (Ин 20:11-18) Иисус посылает ее рассказать все ученикам (Ин 20:17-18) Мария мать Иакова возвращается с другими женами (Лк 24:1-4) Они также видят двух ангелов (Лк 24:5; Мк 16:5) И слышат их Весть (Мф 28:6-8) Отправившись возвестить Весть ученикам, они встречают воскресшего Христа (Мф 28:9-10)

Хронология явлений воскресшего Иисуса Марии Магдалине (Ин 20:14-18; Мк 16:9) Женщинам, возвращающимся от гробницы (Мт 28:8-10) Петру в тот же день (Лк 24:34; 1 Кор 15:5) Ученикам на пути в Эммаус вечером того же дня (Лк 24:13-31) Апостолам без Фомы позже вечером (Лк 24:36-45; Ин 20:19-24) Апостолам и Фоме неделей позже (Ин 20:24-29) Семерым в Галилее на Тивериадском озере (Ин 21:1-23) Апостолам и 500 учеников на горе в Галилее (1 Кор 15:6) Иакову в Иерусалиме и Вифании (1 Кор 15:7) Апостолам на Елеонской горе при Вознесении (Деяния 1:3-12) Савлу на подходе к Дамаску (Деяния 9:3-6; 1 Кор 15:8) Стефану на окраине Иерусалима (Деяния 7:55) Павлу во Храме (Деяния 22:17-21; 23:11) Иоанну на Патмосе (Откровение 1:10-19)

Ранние археологические свидетельства

Ранние археологические свидетельства

Ранние археологические свидетельства

Ранние археологические свидетельства

Ранние археологические свидетельства В Израиле в 2002 г. обнаружен оссуарий (погребальная урна), датируемый первым веком нашей эры, на котором начертана надпись на арамейском языке:

Нехристианские литературные источники об Иисусе 17 документов 50-180 гг. содержат около 50-и различных подробностей о жизни, учении, смерти (в 11 текстах) и воскресении Иисуса, некоторые элементы вероучения ранних христиан Римские источники – историки (Тацит, Светоний, Талл), чиновники (Плиний Младший), цезари (Траян, Адриан) Иудейские источники – Талмуд, Иосиф Флавий Греческие источники – Лукиан Сирийские источники – Мара Бар-Серапион Гностические источники – Евангелие Истины; Евангелие от Фомы; Трактат о Воскресении.

НЕХРИСТИАНСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБ ИИСУСЕ

Нехристианские литературные источники об Иисусе Из нехристианских источников мы узнаем об учениках Иисуса; о Его чудесах; об исполнившихся пророчествах о Нем; о том, что Он Сам был Пророком; о вере в Его божественность. Более того, Он назван великим учителем и философом, призывавшим к обращению по вере, отрицанию других богов, проповедавшим о братстве верующих и о вечности. Он был распят по обвинению в богохульстве и позже воскрес их мертвых. Его ученики стали верными последователями, провозглашающими имя Иисуса и Его учение.

Авторство и датировка Документы Нового Завета были написаны при жизни очевидцев (не позднее 60-100 гг.) Матфей и Иоанн – очевидцы событий Иоанн Марк – свидетельство Петра, очевидца событий Лука – исследование на основании свидетельств очевидцев (От Луки 1:1-4) На достоверность Евангелий указывает, что: 1) Первые христиане бережно хранили предание о жизни и учении Христа. 2) Евангелия объединяют свидетельства очевидцев, наиболее глубоко раскрывая перед нами известные факты о Христе. 3) Судя по всему, в своих писаниях (книгах и письмах) авторы Евангелий были честны и искренни. 4) Иисус, по сути дела, представлен одинаково во всех четырех Евангелиях. Клемент Римский (ок. 95-96 г. н.э.), Игнатий (ок. 107 г. н.э.) и Поликарп (ок. 110 г. н.э.) или приводят цитаты, или ссылаются на двенадцать из тринадцати посланий, традиционно приписываемых Павлу, не упоминая лишь Послание к Филимону. Цитаты и ссылки на остальные двенадцать посланий встречаются почти девяносто раз! При этом, Первое послание к Коринфянам упоминается более тридцати раз, что делает его самым цитируемым из посланий Павла.

Общепризнанные исторические факты о Воскресении 1. Иисус умер в мучениях, распятый на кресте 2. Был похоронен 3. В результате Его смерти ученики потеряли надежду и пришли в отчаяние 4. Несколько дней спустя гробница оказалась пустой 5. Ученики на самом деле испытали то, что они считали настоящим, истинным явлением воскресшего Иисуса 6. Это превратило учеников из перепуганных последователей, боящихся даже признать себя Его учениками, в смелых проповедников, провозглашающих Его смерть и Воскресение, и даже готовых умереть за свою веру 7. Весть о Воскресении занимала центральное место в ранних христианских проповедях и 8. распространялась особенно в Иерусалиме, где Иисус умер незадолго до этого 9. Утвердилась и росла христианская Церковь 10. Воскресение стало основным днем недели для богослужения 11. Иаков, скептически настроенный брат Иисуса, принял христианскую веру, основанную на искреннем убеждении, что он тоже видел воскресшего Христа 12. Подобным образом принял христианство и Савл из Тарса, известный гонитель церкви, который — как он сам был уверен — стал свидетелем явления воскресшего Христа

Зримый характер явлений Иисуса Ученики были первыми очевидцами воскресшего Иисуса. Факт созерцания воскресшего Иисуса учениками не подлежит сомнению (согласно Деян. 1:22 это — квалификационное требование апостола). Галлюцинации или другие субъективные отклонения не могут объяснить эти свидетельства очевидцев. 1) Галлюцинации — явления личного характера, но Иисус являлся одновременно группам людей. 2) Ученики были подавлены и находились в глубоком унынии после смерти Иисуса, в то время галлюцинаторное состояние предполагает прилив надежды и ожиданий лучшего. 3) Иисус являлся многим людям несколько раз и нескольких местах. Невозможно, чтобы все галлюцинировали одинаковым образом. 4) Брат Иисуса Иаков и Павел были настроены скептически и не мечтали узреть воскресшего Иисуса. Натуралистические либеральные теории (обман, обморок, миф, галлюцинации), распространившиеся в XIX в. не в состоянии объяснить этих фактов и развенчаны самими либеральными богословами, критиковавшими друг друга.

Свидетельства Воскресения 1. Ученики были очевидцами событий, когда — в чем они абсолютно уверены — им на самом деле являлся воскресший Христос. Натуралистические гипотезы не в состоянии объяснить это, и дополнительные факты соответствуют этому свидетельству очевидцев. 2. Как результат, эти очевидцы превратились из робких верующих в смелых свидетелей, которые были готовы даже умереть за свои убеждения. 3. Они сразу же провозгласили весть о Воскресении, 4. которое стало центром апостольской проповеди. 5. Большинство ученых соглашаются, что гробница, куда поместили Иисуса была найдена пустой. 6. Ученики распространяли эту весть в Иерусалиме — городе где Иисус умер совсем недавно, тем не менее во время частых дебатов Иудейские представители не могли опровергнуть весть учеников, несмотря на имеющиеся у них для этого причины и их власть. 7. Существование самой христианской церкви, основанной верными Закону евреями с монотеистическими взглядами, которые, однако, 8. проводили богослужения по воскресеньям, чтобы отметить Воскресение Христа, должно иметь также какие-либо исторические предпосылки. 9. Иаков и 10. Павел, стали христианами, когда им — в чем они были убеждены — явился воскресший Иисус.

Божественность Иисуса 1. То, как Он говорил о Себе указывает на это: а) Он называл Себя Сыном Человеческим и Сыном Божьим б) Обращаюсь к Отцу, Он называл Его «Абба» — «Папа» 2. В отличие от других основателей религий Иисус не обещал указать путь к спасению, а заявлял, что Он Сам есть ПУТЬ (Иоан. 14:16) а) Иисус в Своем Лице ставил людей перед фактом Божьего присутствия — их реакция на Иисуса определяла их участь б) Иисус утверждал, что Он может прощать грехи (Марк 2:1-12) (Иудейские критики обвинили Его в богохульстве, так как только Бог мог прощать грехи, но Иисус дал ответ, что исцеления, совершенные Им, подтверждают Его слова) 3. Действия Иисуса соответствовали Его утверждениям а) Исполнение пророчеств б) Чудеса (знамения) 4. Реакция людей свидетельствует о том, что Иисус претендовал на Божественность. Он был распят за Свои утверждения о Собственной Божественности и об особенных отношениях с Богом (См. Марка 14, 61-64).

Трилемма Клайва Льюиса

Божественность Иисуса 1) Образ жизни Иисуса был идеальным — Он был абсолютно безгрешным 2) Иисус исполнил пророчества Ветхого Завета 3) Иисус творил чудеса (знамения) 4) Иисус утверждал о Своей божественности 5) Иисус воскрес из мертвых Воскресение – главное и неоспоримое подтверждение истинности учения Иисуса А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор 15:14) В Иисусе соединены учение и событие